1950年1月15日星期天，巴巴向同伴透露了三个新计划： **这三个月，你们已看到我的新生活方式，并都表现出怎样适合过新生活。因此，考虑到这三个月的情况，我和你们所有人，现在应该决定我将放在你们面前的三个方案。对这三个方案，你们都要诚实且全心全意地全面考虑。它们是我亲自制定的，出于我的自由自愿，你们必须视之为我的希望和命令，接受其中一个。集体或个别地接受方案之一，仍然是我百分之百的新生活伴侣。** **这三个方案使我以自身方式自由地过新生活，又让你们百分之百地留在新生活。你们接受三个方案之一，会使我高兴自由，又是我的新生活伴侣。** **三个方案以劳动阶段为基础。其它三个乞讨、流浪和腰布生活阶段，将由我本人独自，或和我身边的新生活伴侣一起完成。因此，接受这些方案之一，尤其是第一方案“A”项的伴侣，可以说将已经历新生活全部四个阶段；因为他们将为我做劳动阶段，我也可以说将已经历劳动阶段。** **若采用第一方案，你们都可以要么留在我身边，要么离开我，我不会干涉你们的阶段或让你们干涉我的阶段。我会百分之百地关心和引导帮助你们，完全不受约束。** **三个方案中，“神前的责任”和“无灵性利益”两点永远有效**。 巴巴接着详细解释了三个方案。按第一方案，男伴侣要共同生活，自食其力。 根据第二方案，他们可以离开，在家过新生活，自由找工作或做生意。 按第三方案，伴侣可选择遵守巴巴最初规定的全部原始条件。最后巴巴说，一周内会把方案发给大家，届时将进一步讨论。 自从1949年11月，凯克巴德一直住在为巴巴买下的曼吉瑞村地产。但水井、男伴侣的小屋，以及女子用的现存建筑的扩建，仍未竣工。故1950年1月16日，巴巴和男女同伴离开德拉敦，将总部迁到曼吉瑞村的玛罕特（宗教领袖）贾姆纳达斯的房子。并令克基·德赛回德里。 由于卡卡患病卧床，托迪·辛的家人到来，烹制上等美食送来。但巴巴只许这家人做了4天饭。21日遣他们回阿里格尔。接着是苏芭卓做饭送来，此后则由4名女伴侣做饭。 20日，彭度、邓肯、萨达希乌、拜度和阿娄巴驾篷车、马车和牛车抵达。巴巴的庇护把他们救出“鬼门关”。途中有人指点一条从纳吉巴巴德到德拉敦的捷径，他们不顾巴巴走大路的叮嘱，出发了。在一个荒僻之地过河时，篷车轮子陷入泥中，拉不出。 彭度束手无策，提议让邓肯决定如何应对。邓肯建议砍些树枝铺路。大家一致同意，动手干起来。经过万般辛苦，入夜才完工。连喝的水都弄不到，更别提做饭了。邓肯注意到一个洞中有水，但看上去很脏。尽管如此，他叫阿娄巴把水煮沸15分钟再泡茶。阿娄巴急于做，没听清，不到15分钟就泡了茶。他们渴得要命，将就喝下。费了九牛二虎之力，总算把篷车拉出。已漆黑一团，四周是虎熊出没的密林。 在黑暗中赶路，可巧看见一座护林员小屋。护林人已睡，从里面锁了门。他们将他叫醒，说想在那儿过夜。护林员同意，但说牲畜无防护措施相当危险。他点着灯，同伴们把牲畜拴成一圈，便躺在篷车、马车和牛车底下睡觉，因为三部车上载满行李。不时听到虎啸声。他们在冰冷中躺在地上，想念巴巴求庇护。 拂晓动身，穿越荒野。时而遭雨淋。历经8天艰辛旅程，到达曼吉瑞村。未听巴巴的叮嘱，只得受这些磨难；但也吸取了教训。邓肯表现出极大勇气，让彭度和拜度这样的好汉欣赏。后来巴巴表示，在新生活中邓肯体现了爱巴巴的典范，值得效法。 邓肯和尼鲁建议心脏病患者卡卡·巴瑞亚休息。但同伴们在为新生活下一阶段做紧张准备中，未能适当照料他。当然，巴巴对他很关心，但卡卡仍很消沉。一天，情绪低落的卡卡突然出走。分文未带，往瑞希克什方向走。途中，向陌生人问路。那人挺和善，陪他走，给他指路。路过一家小餐馆，那人要卡卡进去喝茶。可卡卡没钱，怎么点茶？他婉言谢绝，继续走。喝了些溪水，步行6英里，疲惫地坐下。 绝望之下，他反思了新生活的条件和自己的誓言。绝望的念头最终迫使他原路折返，当晚回到曼吉瑞村。巴巴看见他，说，“你要去哪儿？你哪里都去不了！也死不了！傻瓜，你还要活很长时间！”巴巴的话令卡卡精神振奋，尼鲁也开始更尽心地为他治疗。 1950年1月21日，三个方案打印好，发给每个人。两天后开会讨论，持续到次日。4名男子，伽尼、大阿迪、安纳104、巴巴达斯选择第二方案，在家中继续过新生活。并于25日返回家乡。伽尼回罗纳乌拉，阿迪和安纳104回阿美纳伽，巴巴达斯回那格浦尔。出发前，巴巴一一拥抱。阿迪眼含热泪，几年后回忆说，新生活是他伴随美赫巴巴的生活中“最难、最心碎的时光”。 阿娄巴、拜度、埃瑞奇、莫里、尼鲁、彭度、萨达希乌、韦希奴，4名女子美婼、玛妮、美茹、高荷遵照第三方案，随巴巴留在曼吉瑞村，按新生活原条件生活。 邓肯遵循第二方案，在德拉敦开诊所行医。由于卡卡生病，古斯塔吉年纪大，不能独立工作，由邓肯负责赡养。 安纳104离开时，误拿了古斯塔吉的一个包裹，令后者恼怒不已。因保持沉默，他又不能说话，次日比划着表达不满，巴巴甚为开心。古斯塔吉现属第一方案B项，恢复了旧生活习惯和自由。如在旧生活中，整天捡纸片、空火柴盒、空烟盒、火柴蒂、破布等等。他保持沉默，不可阅读，又无具体职责，为消磨时光，收集这些废品，用于生火、烧洗澡水。 1月25日，巴巴敦促选择第三方案、留在他身边者：“要全身心投入这项计划，没有疑问、怀疑或犹豫地履行。3月1日起，我对你们会很严格。疏忽条件者和违背命令者，将被遣送回家。” 巴巴任命韦希奴管理家务，为男女同伴采购。定下到2月底的伙食费。一用完，巴巴说，就会遣全体同伴外出乞讨。彭度和萨达希乌的任务是代表邓肯，卖掉马车、牲畜和牛车。邓肯本来负责牲畜，但巴巴遣他到孟买，接娜佳来协助女子，为同伴和巴巴做饭，因为玛妮和美茹病倒了。从去年10月，娜佳一直跟阿娜瓦丝和纳瑞曼居住。阿娄巴、拜度、莫里负责厨房部门。埃瑞奇照管女子们的需要。伽尼不在，每天由尼鲁写日记，并监护卡卡的健康，直到邓肯返回。阿娄巴、拜度、莫里、尼鲁、彭度、萨达希乌、韦希奴，在女子宿舍旁轮流警卫1小时。 因有3位“克基”（凯克巴德·达斯托，纳拉瓦拉，德赛），为避免混淆，巴巴给三人取了不同的名字：凯克巴德叫克科，纳拉瓦拉叫克喀，德赛仍叫克基。 当晚，“克喀”纳拉瓦拉，埃尔查·米斯特里和布焦·查查来见巴巴。巴巴对他们说：“我已停止象过去从托迪·辛、哈吉万·拉尔和基申·辛手中那样接受大量施舍了。这种方式的施舍，像是新旧生活之间的妥协。 “你们可随时来见我，”巴巴又说，“但别带客人来达善。” 这期间，佳干纳特N·赫伦和维任德拉·潘迪，以及本村的玛罕特，贾姆纳达斯，也获准拜访巴巴。 库玛天天来访。他和家人开始亲近巴巴，把生命献给他的事业。库玛渴望抛弃一切，加入新生活。巴巴令他等待，因为他仍有许多工作要做。 1月22日，德里的基申·辛，让儿子马丹和朋友普若卡希瓦提·夏尔玛的母亲，给同伴们送来许多东西。巴巴只留下几件用品，如床单、毛巾等；退回其余，如刮脸刀和手表；并指示基申不要再送东西。 德里的瓦司·德奥·凯恩，也想送些物品给他们使用。巴巴曾决定，1月25日之后，除了必需品，不接受任何东西，因此不想要凯恩的施舍，但考虑到他的信爱与深情，最终还是收下了。 1950年1月27日，邓肯离开，到美拉巴德取些物品，然后到孟买接娜佳，并为德拉敦诊所购买必备药品和设施。 次日晚上，巴巴到曼吉瑞村，看望凯克巴德并视察工作进展。令库玛加快施工，于3月1日之前造好房子。 马车和马匹卖不出。彭度与拜度每天到集市，可无人愿意付那么多钱。最后，巴巴定价1200卢比。2月3日，以该价钱卖掉马车马匹。 只有一头犍牛无偿送给库玛的朋友，雷克·拉吉教授，德拉敦一所聋哑儿童学校“小世界”的创建者。巴巴建议雷克·拉吉，“你为天真儿童做的工作，在神眼里难能可贵。勇敢坚持下去，把结果交给神。” 这时候，新生活伴侣身边只留下篷车、1辆牛车和公牛拉贾。 2月4日星期六，早餐后，有关第三方案，巴巴向同伴解释情绪、疑问和怀疑： **生病、缺眠、饥渴等，导致精神消沉和抑郁状态，继而使人有时候烦躁无常，这是自然的，谁也无法否认。这种状况不算缺点。但若出于艰辛、匮乏等造成的气恼，则会被视为缺点。这种缺点不会被容忍。** **我完全有自由把第三方案者遣往任何地方；或在将来任何时间，令他们跟从其它任何计划。我也许会带上几个同伴，到东西方任何地方，让其余的留在某地。你们若因自私错误想法，对这些步骤和命令生疑，就会被视为“不服从者”。第三方案下的新生活，意味着对我的日常命令和原始条件的彻底绝对服从。与绝对服从相比，身体上和我在一起则无关紧要**。 巴巴要同伴重新考虑决定，全体衷心表决遵从第三方案。 巴巴计划参加当年哈德瓦的昆巴梅拉大壶节。2月初，咨询贾姆纳达斯，是否有可能哈德瓦几英里外找到合适房子，以便巴巴3、4月份居住。玛罕特提到一个叫莫提恰的地方，离哈德瓦4英里。 翌日，德拉敦的地方官，维任德拉·潘迪，主动提出为巴巴寻找安排房子。巴巴希望付2个月的房租，维任德拉说没必要。巴巴说，“我不愿在新生活中承担脖枷（经济负担）。” 2月5日星期天，维任德拉驱车带埃瑞奇到35英里外的莫提恰村，看一位朋友的房子。这位朋友愿让巴巴在3、4月份使用。因他不愿收钱，巴巴付了400卢比，对旧房子做必要修缮。同一天，巴巴遣拜度打听瑞希克什和哈德瓦周边的玛司特和圣人情况，以及萨度、圣雄营地。 10日，邓肯和娜佳到达曼吉瑞村。娜佳加入4名女子同伴。巴巴严令她只字不提旧生活和孟买的人。 2月4日，巴巴向同伴透露，步入新生活之前，他曾同伊丽莎白·帕特森达成一项协议。伊丽莎白曾给巴巴一笔钱用于他的工作，巴巴则承诺访问西方，前提是伊丽莎白要第一，保证新生活进程不受干预；第二，承担巴巴和随行伴侣的往返旅费及在国外的生活费。 “无论我在东方还是西方，新生活必须无止境地继续下去，”巴巴声明。 但因新生活之初发布的公告，过去3个月一直未收到伊丽莎白或诺芮娜的信件或电报。邓肯返回后，巴巴让他致信伊丽莎白，大意是：她何时邀请，巴巴都会履诺访美。巴巴问她能否将访问安排在1950年7月。并要她立即告知具体年月，以便巴巴相应安排时间。“邀请我之前，伊丽莎白须知的最重要一点是，”巴巴说，“即使在美国，我也将继续新生活。这自然意味着，没有大师，没有弟子，没有祝福，没有恩典，没有招待会，没有访谈。让我们看看，在这些条件下她是否邀请我。” 德拉敦座落在喜马拉雅山麓，冬季异常寒冷，守卫的同伴没有足够的衣服御寒。大家每天凌晨3到4点之间起床，洗漱，备茶，5点准时早茶。到一间仓库集合，饮茶前，尼鲁会背诵一首赞颂往昔阿瓦塔化身的梵文对句。这时，巴巴也同他们一起站立，“表情安详神采奕奕，”一位在场者回忆说。 2月12日星期天，早餐后，巴巴问每人睡得如何。“你昨晚睡得可好？”他问尼鲁。 “不好，睡不好，”尼鲁说。“冷，冷，冷！” 巴巴作韵诗回答： **我们不少也不老，** **手中一切皆卖掉，** **没有金银与财宝，** **此乃新生活全貌**！ 邓肯插话，“三月一日知分晓。” 巴巴回应： **真正无畏男子汉** **双手紧把条件抱**！ 当天，在曼吉瑞村庆祝巴巴56岁生日。娜佳做了拉瓦甜食，巴巴分给同伴，连同巴加炸菜。当地几个村民和约20名客人，包括布焦和妻子；埃尔查·米斯特里；克基·纳拉瓦拉、赫伦、库玛几家人，来祝巴巴生日快乐。巴巴分发茶饭。 邓肯带来美赫吉和纳瑞曼的口信，说萨达希乌·帕特尔有必要在普纳，财产才能卖掉。（收入将用于资助新生活伴侣。）因此巴巴遣萨达希乌13日赴孟买和普纳，令他在2个月内返回曼吉瑞村。当天邓肯搬到德拉敦，开医疗诊所。巴巴像个朋友一样，同他握手告别。 巴巴曾派萨达希乌到哈德瓦，从神圣的恒河取水，给巴巴沐浴。2月14日，巴巴遣拜度和库玛的19岁男佣，萨迪亚帕·甘伽拉姆，到瑞希克什，从恒河取新鲜水。并叫拜度将萨达希乌取来的剩余河水倒回河里。巴巴还指示他们，可能的话，买2只小山羊。15日，他们从瑞希克什返回，带回两大满罐恒河水。午后12点半，巴巴用一罐水沐浴。另一罐留到2周后，3月1日，另一次沐浴。 巴巴急于在月底前完成曼吉瑞村的建筑工程，三次造访。一些村民来找巴巴治病，巴巴叫莫里用顺势疗法为其治疗。 2月16日星期四，巴巴带尼鲁访问曼吉瑞村。回玛罕特家途中，一个叫伽悉妲太太的老妪拦住他们。她眼含泪水，求巴巴救救她生病的儿子。巴巴问了详情。她说，头天夜里，儿子呕吐20次，又患痢疾，腹泻30次。巴巴令尼鲁为他治疗。 1949年10月16日开始新生活之前，巴巴曾答应弟弟佳尔，会召他到身边生活几个月。旧生活跟随者中，他是唯一得到巴巴的这种承诺者。2月17日上午，巴巴致信普纳的佳尔，说现在他可以来德拉敦。但1周后，佳尔回电报说他病重无法旅行。 1950年2月18日星期六，维伦德拉·潘迪驱车送巴巴到35英里外的莫提恰村，埃瑞奇、库玛尔、纳拉瓦拉随行。巴巴视察了修缮情况，指示另建一间小屋。随后驱车到哈德瓦，会见维伦德拉的朋友，房东桑萨昌德·戈哈尔。 当晚尼鲁返回曼吉瑞村，伽悉妲太太和儿子等在路上，感谢巴巴的仁慈。她儿子已完全康复，她含泪衷心感谢巴巴。 2月20日星期一，早餐后，巴巴召来同伴，再次详细解释条件的涵义及重要性。用了一整天重复讨论各个方案的条件。并对所有条件列出清单。巴巴授述如下讯息： **新生活虽然来自我，但我毫不受其约束。新生活第一、二、三方案，及其劳动、乞讨、流浪和腰布生活四个阶段，在我肉身在世期间生效。** **但这个新生活是无止境的，即使在我肉身死后，它也会被这样的人活出：他们弃绝虚假、谎言、仇恨、嗔怒、贪婪和色欲；并为此戒色禁欲，不伤害任何人，不背后中伤，不追求财富和权势；不接受膜拜，既不垂涎荣耀也不躲避耻辱，不惧怕任何人和任何事；他们完全彻底地信靠神，纯粹为爱而爱神；相信爱神者，相信显现之事实，却不期冀任何灵性的或物质的酬报；他们不放弃真理之手，不因灾难而颓丧，而是百分之百愉快，勇敢和全心全意地面对一切艰难困苦，毫不看重种姓、教条和宗教仪式。** **即使没有一个人过新生活，新生活也会自己活下去**。 第一方案A、B、C项和第二方案接受者的固定条件是： **1、最首要的是，你必须完全绝对地相信，你不会得到丝毫的灵性或物质利益，实际上任何的利益。相反，你必须准备好面对各种各样的失望与逆境。** **2、不要期待巴巴对你给予关注，或者施奇迹或用灵性钥匙保护或拯救你脱离疾病、危险、监禁、死亡或任何类型的灾难困苦。** **3、不要碰女人，必要时，母亲、妻子、姊妹、女儿除外，或者职业行医时。** **4、不要涉入政治。** **5、不要通过言语或行动向任何人表示愤怒，无论受到什么挑衅；也不要不公正地批评任何人，无论是当面还是背后。虽然你可能有时候心中感到气愤，但绝不可用言语或行动表现出来。** **6、任何情形下都不要说谎。** **7、无论是巴巴还是你，都不接受任何人的崇敬，你也不要有意制造会导致对巴巴或对你崇拜的情景。但若未经你邀请，有人对巴巴或对你敬拜，必须以行动对行动还给施敬者。** **8、必须清楚认识到，尽管条件对你们都有约束，巴巴本人则不受任何命令或条件的约束，一切时候都绝对自由。** **9、然而，巴巴不仅不能摆脱，而且有意约束自己的唯一仅有事情，关系到你丝毫不会得到任何类型的利益，你必须准备好面对每一种失望和逆境。此外，还必须绝对清楚：巴巴也绝不会给任何命令，免除你们任何人在神前对任何后果的个人责任。你必须绝对确信，在神前对一切后果的责任完全由你个人承担，巴巴绝不会下令改变或免除这种责任。** **10、不要与任何人，无论男女老少，犯任何色欲行为**。 第三方案中的新生活伴侣须遵守以下34项条件： **1、在彻底舍弃之新生活中，你将忍受别人可能给你的各种好坏待遇。无论发生什么，你都将在神前独自负责。** **2、如果你旧生活中的家属、生意或私事受任何损失，唯独你在神前负责。考虑到该责任，你必须明白，你不会有机会同家属及他人，通过拜访、信件、电报等保持联系。** **3、你若因身心疲惫，或极端天气、缺少食物、劣质食物、缺少水、劣质水、各类感染，而患病或死亡；你要独自在神前负责。** **4、如果你不服从我，我遣你离开，你不应在神前让我为你的未来负责——无论未来会怎样。若不因你的错误，我遣你离开，你也不应在神面前让我为之负责。但在后一种情况下，你与我的灵性关系保留，我会给你明确指示，你要服从。我甚至可能会让你进入第一方案B、C项或第二方案，而不给你这些方案所需的任何资金，你要全心全意诚实地履行之。** **5、如果你因被我遣离，而误入歧途，如对酒或毒品上瘾，或者做出诸如自杀之绝望行为，或者做出迟早会导致你死亡的任何行为，你要独自在神前负责。** **6、你必须完全绝对地确信，你不会得到哪怕丝毫的灵性或物质利益，或者实际上任何的利益。相反，你必须准备面对每一种失望与逆境。** **7、我可能会徒步到处旅行，或者无限期逗留某处；不管我到哪里或逗留哪里，你要和我一起，除非另有命令。** **8、新生活中，不要期望我迎合你或者迁就你的弱点。相反，期望你迎合我。** **9、不要期待我对你“青睐”，施奇迹或者用灵性钥匙，保护或拯救你脱离疾病、危险、监禁、死亡或任何类型的灾难困苦。实际上，我可能无能为力，连自己都帮助不了。** **10、你可以相信我是阿瓦塔、神、魔，什么都行；但你必须明白，我虽会像兄弟或朋友般在你们中间生活，但我事实上将是你的大师，你必须绝对服从。** **11、我可能随时给你任何命令，你必须执行。但这种命令不会是“灵性类型”（例如静心等等），你不可期待我给予所谓的灵性指示。你必须执行我给的任何命令，必须认识到，我可能会令你做任何事——好的坏的。我也许会令你对我本人做任何事，比如唾弃我、踢我、辱骂我——你必须毫不犹豫地执行这种命令。我也可能会顶礼你，给你洗脚；我要做这类事情，你决不可反对、犹豫或流露任何感情。在这类偶发事件中，你若表现出一丝反对、犹豫或情绪，我可能会遣你离开。** **12、对我给的任何命令，无论平凡或非凡，你都要立即无保留地服从。** **13、对我给的任何指示，你若真诚认为是我的严肃命令，应立即执行，对受托工作的重视胜过对所定时间的；如果给你的工作有可能延迟，你可提醒我注意。** **14、若有利于第三方案，绝对必要时，你也可提醒我注意。** **15、如果我在同一时间给的命令不止一项，应首先执行你认为更重要的命令。** **16、任何情况下不得与我争辩，但我问起时，你可以解释情况。** **17、不要提任何建议，除非我叫你那么做。** **18、必须始终努力保持愉快。** **19、不要触摸女人；不要与任何人，无论男女老少，有任何色欲行为；但必要时，你可对女子说话。** **20、不要触摸钱，不要接受任何人的钱，也不给任何人钱——包括给我。但我为某项工作给你钱时，你可在同样获准摸钱的第三方案同伴中处理。** **21、不要讨论政治。** **22、不要用言语或行动向任何人表达愤怒，无论受到什么挑衅。** **23、不要不公正地批评任何人，无论是当面还是背后。虽然你可能有时心中生气，但绝不可用言语或行动表现出来。** **24、不要说谎。一切都要开诚布公，一清二楚。比如，若有人问你是谁或巴巴是谁，不要回避真相。** **25、不要接受任何人的崇拜，也不要制造可能会给你招致崇拜的情景。但若未经你邀请，有人对你敬拜，必须以行动对行动还给施敬者。我要是顶礼你或为你洗脚——这乃是命令，不要视之为敬拜。** **26、不可制造可能导致对我崇拜的情况。** **27、你若有遗产，应交给我用于第三方案中的伴侣。** **28、除钱之外，我不想从第一方案B、C项和第二方案伴侣那里，为第三方案伴侣接受任何东西。** **29、新生活无止境无局限，可在东西半球实践。新生活由四个阶段组成——劳动、乞讨、流浪和腰布生活。第三方案伴侣不会经历劳动阶段（该阶段将由第一方案B、C项和第二方案伴侣履行）。劳动的意思是工作赚钱，自食其力。因此，第三方案伴侣将靠乞讨，或者靠第一方案B、C项和第二方案伴侣的供养，维持生活。** **30、由于时间因素与新生活无关，所以乞讨、流浪、腰布生活，可按我的指示，在任何时间，个人或集体地进行，或根本不进行。** **31、只有当我命令时，你才可为自己乞食。必须是熟食或无需烹煮即可食用的。** **32、除了自己的食物，你不可乞讨或接受任何施舍。也不可接受未经乞讨而被提供的任何东西。** **33、只可接受新生活伴侣给的各种茶和烟草。** **34、如果你无意识而非有意违背上述任何命令或其它任何命令，我会宽恕你，也不会将淫、嗔、贪等念头视为过错。** **必须清楚认识到，尽管这里所列的每项命令，都对你具有绝对的约束力，但我不仅不受任何命令或条件的约束，还永远具有绝对自由，给你任何命令，这种命令也许会改变甚至取消上述命令和条件的任何一个或全部。** **然而，我唯一不能摆脱，而且有意约束自己的一个事情，涉及到你必须绝对确信，你不会得到任何类型的丝毫利益，和你必须准备面对每一种失望逆境。该条件将永远成立，绝不会被我改变或取消。** **此外，必须绝对明白，我也绝不会给任何命令，免除你在神前对任何后果的个人责任。因此，你必须绝对确信，在神前对所有一切后果的责任，完全由你个人独自承担，我永远不会下令更改或取消这个责任**。 翌日，2月21日，巴巴指示玛妮打印新生活全部条件及说明。打印件寄给阿美纳伽的阿迪，指示他印刷，作为公告发往印度、巴基斯坦和锡兰各地。 该公告于1950年3月10日发布。 2月23日，德里的克基·德赛来到德拉敦，同伴侣们生活一周。25日，巴巴亲手为伴侣们盛饭。次日，女子从玛罕特贾姆纳达斯家搬出，迁入曼吉瑞村的房产农舍。男子的小屋尚未竣工，故在玛罕特的房子多住几日。 克基·纳拉瓦拉在德拉敦的利顿路36号自家隔壁，租下一间小屋作邓肯的诊所。1950年2月28日，星期二下午2点半举行开业仪式，巴巴率男女同伴出席；曼吉瑞村和德拉敦的亲近爱者也在场。巴巴给大家发蛋糕、点心和拉瓦，馥芮妮·纳拉瓦拉与希茹·恰恰上茶。巴巴解释说邓肯按第一方案B项行医，资助新生活伴侣。 返回曼吉瑞村之前，巴巴和女子一同，短暂访问纳拉瓦拉和布焦家。在纳拉瓦拉家，巴巴同他们的4岁的儿子铙希文和9岁的女儿玛茹柯做游戏。馥芮妮向巴巴埋怨，克基总是担心发愁。巴巴建议克基，“你为自己担心，神就不为你操心。他何必那样？你停止担心，神就得开始为你操心！全心全意想他；把一切麻烦留给他。那样你就会自由快活。” 新生活中，4名女子美婼、玛妮、美茹、高荷继续“隐居”，男子不可见美婼。只让高荷与男同伴谈工作。根据政府对昆巴梅拉大壶节的规定，高荷为巴巴和男同伴注射伤寒和霍乱防疫针。 3月1日，星期三，下午1点，巴巴用瑞希克什的第二罐恒河水沐浴，但沐浴之前，他从第三方案中8位伴侣每人头上剪下—绺头发。 4点，克基和馥芮妮·纳拉瓦拉在库玛家，把丹萨克给巴巴和同伴施食。巴巴和男子身着白卡夫尼，绿头巾和白帆布鞋。布焦·恰恰在场，偷拍了2张照片。 当晚，巴巴因对尼鲁、韦希奴、埃瑞奇、莫里和阿娄巴发火，让同伴打自己耳光。2周前，巴巴也因对美茹生气，令男同伴打他耳光。 3月2日上午8点，尼鲁、韦希奴、卡卡搬入曼吉瑞村地产上的小屋，凯克巴德也加入。水泥地面仍然潮湿，巴巴指示库玛铺上干草，以便同伴使用。 巴巴因次日要去莫提恰，所以这天和4名女子一起，解决家务困难，为他不在期间作出安排。3月1日起，巴巴解除韦希奴的管家职务，但仍要他为女子采购。尼鲁除了写日记，还要照料女子。女子为韦希奴、尼鲁、卡卡、凯克巴德做饭。伙食费从美赫吉保存的女子份额中支付。 那天下午韦希奴迟到5分钟，致使巴巴发怒。巴巴令他当着库玛和高荷的面打他耳光，韦希奴照办。 3日，巴巴召集第三方案伴侣，在他们洗脚后，顶礼他们。随即授述： “请宽恕我伤了你们的感情。我宽恕你们犯下的任何过错。在1949年10月16日至1950年3月1日之间，我有意犯下一个大错，我要求同伴踢我，以便神宽恕我。”接着让同伴踢他，尽管他未透露“过错”。 到曼吉瑞村之前，巴巴以这种或那种原因，让同伴打他耳光，拧他耳朵；现在又让踢他。就这样，巴巴扮演着信徒的角色，向同伴们传授这些谦卑教训。 他继续说：“你们要真心实意地，尽力百分之百遵守第三方案。必须一天24小时保持警觉。我若发现你有意犯错，不会阻止或纠正你。下面两三个月，我甚至不会提醒你，因为我们在休假。这段时期后，我将根据你们的努力，或者作为“错”瓦拉（有意违反条件或犯错）遣你走，或者让你履行这些方案之一。该决定会帮助我确保休假期间，不对我的誓言与条件做出妥协，这要百分之百遵守的条件无关。只关系到你们这些属于第三方案者的个人努力、警觉及真诚。” **昆巴梅拉大壶节** 1950年3月3日，星期五，下午1点半，巴巴由阿娄巴、拜度、埃瑞奇、古斯塔吉、莫里、彭度、克基·德赛、克基·纳拉瓦拉和男佣萨迪亚帕陪同，离开曼吉瑞村，前往莫提恰。彭度、拜度、莫里和阿娄巴用牛车运行李，巴巴、埃瑞奇、古斯塔吉、德赛和纳拉瓦拉步行2英里半，到哈拉瓦拉火车站。全体乘火车赴莫提恰，除了赶车的彭度和莫里。 巴巴和同伴旅行30英里，抵达赖瓦拉，从那儿把行李装上卡车并坐上，于下午4点40分到达莫提恰。晚上，巴巴把从曼吉瑞村带来的薄饼蔬菜，亲手递给同伴。并对新建的草屋、农舍的修缮和为同伴搭的帐篷表示满意。 次日，巴巴遣克基·德赛回德里，纳拉瓦拉回德拉敦。到莫提恰后，巴巴和同伴开始每日仅用一餐。巴巴和古斯塔吉吃米饭豆糊，其他伴侣吃豆糊薄饼。巴巴还身体力行，为自己打扫屋子，洗器皿、盘子及便桶，洗衣服，等等。 4日，巴巴沐浴后，独自在草屋静坐闭关15分钟，然后通知同伴，他已“再次确认新生活的誓言和条件。” 巴巴指示同伴详尽查询，来参加昆巴梅拉大壶节的所有圣人、萨度及圣雄的埃舍、隐居处或营地的名称地点。这是多年来哈德瓦最大的神圣庆典。 3月7日晚上，彭度带回消息，在同伴灌水的泉边有个好萨度。巴巴立即去找萨度，顶礼后，把他带回小屋吃饭。萨度离开前，巴巴用字母板和他“谈”了一小时左右。 9日下午1点，巴巴带埃瑞奇、彭度、拜度和古斯塔吉，乘巴士前往瑞希克什，在喜马拉雅山麓，联系了许多圣人、萨度和圣雄，包括顶礼凯拉什和曼加尔埃舍的。巴巴将头放在他们脚上，或者有时用手触他们的脚。新生活开始前，他是私下顶礼，避开满德里的视线。在新生活中，他则在同伴面前这么做。说“新生活中我向萨度、圣人和玛司特顶礼，但这与往常做的玛司特工作迥然不同。” 第一天拜访埃舍、小屋和洞穴，巴巴联系了91个圣人、萨度和圣雄。彭度负责记录联系人数。巴巴长途跋涉，穿过斯沃格埃舍和巴吉拉蒂河桥，5小时内完成联系。 回瑞希克什途中，他们注意到一名瑜伽士向拉克希曼朱拉（桥）走来。他步伐艰辛缓慢，每走一步都五体投地。赤裸的身上满是泥土汗水。巴巴把头放在瑜伽士脚上，向他顶礼。 当晚6点半，巴巴和男子乘巴士回到莫提恰，吃了简单的豆糊米饭或面饼。中间巴巴解释说他对每一个圣者只联系一次，不是两次；而通过这一次亲身接触，他则赐予他们几百年苦修也得不到的礼物。 3月10日早上7点15分，巴巴再次率古斯塔吉、拜度、彭度、埃瑞奇4名伴侣，乘巴士前往瑞希克什，跋涉近5小时，联系了135名圣人、萨度和圣雄，向他们顶礼。下午2点，他与同伴乘巴士返回莫提恰。结果每一趟旅程越来越艰辛。 次日下午，巴巴由拜度陪伴，于12点半回到曼吉瑞村，看望留守的男女同伴。当天邓肯从德拉敦来到。见到他，巴巴很高兴，安慰说，“切莫担心挣钱。病人来，当然好；不来，也别发愁。食物不要节俭；吃好，保持健壮。” 克基·纳拉瓦拉的任务是把病人领给邓肯。一次他把妻子小孩带来检查，但巴巴叫邓肯不要收费。下次，纳拉瓦拉领一名穷老妪来看病。纳拉瓦拉只付给邓肯四分之一的费用。 邓肯开诊所表面上是为资助同伴，可他非但没赚到钱，反而赔钱。对前来就诊的病人，他都悉心对待。治好了几个绝症患者——却自己承担费用！ 10日，邓肯致信美国的伊丽莎白·帕特森，信中写道： **就巴巴的新生活而言，我们这些伴侣都摸不着头脑。连目前巴巴身边的第三方案者，也不指望久留，巴巴已公开告诉他们，不想要他们。这全是个秘密，秘密，还是秘密，对伴随和离开巴巴者都非常困难。** **我进入方案B项（做临时工作），因为我觉得这是巴巴要我做的；但这是不是可怕的浪费，我真的不知道。另外，你可想而知，我也不知道巴巴会让我坚持多久，一月，一年，还是一生……·但就巴巴本人而言，他始终如一地可敬可爱**…… 一天，娜佳与女伴侣交谈中，不慎透露拉诺和吉蒂在孟买当教师。巴巴曾严禁她向女子提及孟买的事。巴巴回到曼吉瑞村得知，大发雷霆。令她立刻离开去孟买，但训斥后，宽恕了她，警告她不得再犯。 当初伽尼医生决定加入新生活之前，得为家人提供35000卢比（以妻子的地产作抵押）。为了把他纳入新生活，巴巴许诺给他全部数额。为履行诺言，拉姆玖给巴巴的350名弟子发函，替伽尼向每人要100卢比。巴巴授述随函信件，部分内容如下： **根据新生活的条件，我不能收任何人的钱，也不能给任何人钱；按照第三方案，又不能乞讨食物之外的任何东西。但我将此事当作应在新生活卸掉的旧生活负担，决定采取如下行动：** **我恳求350名旧生活朋友作为患难朋友帮助我，每人向该基金捐100卢比，从而合计35000卢比……** **我希望每个人认识到，这是关系到一位新生活伴侣的特例，是这个新生活中第一也是最后一个此类情况；而且，这350名朋友不是帮助伽尼，而是帮助我，根本不期待任何灵性回报，因为在这个新生活中，不存在我是灵性大师的问题。另外，这丝毫不影响伽尼医生作为我的新生活伴侣**。 韦希奴和尼鲁不喝曼吉瑞村新建井的水，声称因下雨水有臭味，便从另一口井为自己取水。巴巴责备他们，“女子都喝这水，你们为什么不？这是违抗我的命令，作为惩罚，你们俩要在地上擦鼻子。”库玛碰巧在场，目睹对二人的处罚。巴巴又令尼鲁为卡卡和韦希奴的水壶灌水。卡卡身体也已康复，长时间散步，巴巴也高兴。 在曼吉瑞村逗留两天后，3月13日星期一，巴巴带女子租旅行车到莫提恰。彭度于一天前先行。巴巴让女子看了他的小屋，又带她们观光哈德瓦，同天把她们送回曼吉瑞村。库玛遵令骑摩托车带韦希奴来，二人也被遣返。 曾令埃瑞奇和拜度寻找萨度聚集的不同埃舍和营地，巴巴回到莫提恰，他们汇报了结果。15日清晨5点，尽管天气恶劣，持续降雨电闪雷鸣，巴巴在男子陪同下，于拂晓前出发联系坎卡尔和哈德瓦的“隐士”。巴巴访遍该地区的小屋、修道院、埃舍和各个角落，8小时不停歇，联系这些人。他们精疲力竭，傍晚回到莫提恰。4名男子只用过早茶，一天水米未进。随着巴巴持续不停，走遍整个山区，他们只好紧跟不舍。 16日上午10点，巴巴由埃瑞奇、彭度、拜度、古斯塔吉陪同，从莫提恰走5英里，到萨特·萨若瓦（七湖）。该地区是苦行僧、丹迪和韦拉克塔两教派的圣人、萨度及圣雄的聚集地。河岸有很多小屋或隐居处，密林庇护着这些灵魂。巴巴沿河岸联系了160名圣者，顶礼他们。其中，有个保持沉默的萨度或苦行者，还给巴巴和同伴喝冰果露。 巴巴到另一个隐居处，苦行僧在屋里静心。巴巴坐到树下等他出来。一边等候，一边对男子解释：“旧生活期间，我为两个原因联系玛司特、圣人、瓦隶和萨度。第一是达善他们，第二涉及到我对他们的特殊工作——这点我不想透露，因为是个秘密。那时我非常讲究对联系的重要玛司特、圣人及瓦隶作精确记录，我会反复地联系他们，直到对工作充分满意。  “但目前在新生活中，玛司特、圣人、瓦隶、萨度之间没有主次之分，也不再对他们做特殊工作。我去看他们只为达善，记录也是为我自己高兴。尽管如此，我必须强调，这项工作不仅仅是消遣；而是对我有明确意义，背后自有原因。” 巴巴下午4点回到莫提恰。在萨特·萨若瓦工作后，他感到饥饿，萨迪亚帕却未按时做饭。巴巴不悦发火，为此要每个伴侣拧他的耳朵。阿娄巴身体不适，所以萨迪亚帕为巴巴和伴侣做饭。令莫里照料拉行李车的英国公牛拉贾。   翌日，3月17日，巴巴由拜度、埃瑞奇、古斯塔吉、彭度陪同，又到萨特·萨若瓦，在天黑前完成向400名萨度及圣者顶礼的工作。自从8天前开始，迄今联系总数达794人。 回莫提恰途中，埃瑞奇和彭度看见两只乌鸦交配，告诉巴巴，并一本正经地说，“据说谁见乌鸦交配都会丧命。” “要多久？”巴巴问。 埃瑞奇漫不经心地说，“一日之内。这下我们俩活不到明天了。” “我的昆巴梅拉工作未决，你们俩走了，怎么办？没有补救吗？” “有一个办法，”埃瑞奇开玩笑。“若有亲戚熟人得知死讯，我们就有救了。” 巴巴当真。“好吧。你们俩立即回哈德瓦，发电报告诉克基·德赛你们的死讯。” 玩笑让他们引火烧身。盖麦收到长子的死讯会怎么说？娜佳听说兄长彭度的死讯会怎么说？但巴巴的命令必须执行。他们步行至哈德瓦，发电报称他们已亡。第二天巴巴又叫他们发第二封电报，说他们活着。结果是，克基先收到第二封，第一封电报到时未被当真。虽说乌鸦迷信及其‘补救’ 盛行印度，彭度和埃瑞奇并不信；为逗巴巴才这么说。结果自讨苦吃！ 3月18日，巴巴和4名同伴前往坎卡尔，到柴坦尼亚·德夫埃舍联系圣雄。在玛伽特村附近，巴巴带他们到一个圣雄教派营地。当天共联系418个圣者，一一顶礼他们。 夜晚回莫提恰的路上，巴巴对同伴说，“我的昆巴梅拉的工作，在某种意义上与灵性有关，尽管在新生活中我们与灵性毫无关系。往昔，我们今日拜访的这种圣地，弥漫着灵性；但如今到此朝圣者会发现，完全缺乏所谓的灵性气氛。” 3月19日星期天，巴巴再次跋涉至坎卡尔，但这次是在卡喀迪河畔，距比姆戈达村约1英里。并在此联系了113名优陀西和尼玛里派的萨度和圣雄。不停起俯身导致巴巴腰背疼痛，但他仍未停止逐一顶礼圣人、萨度和圣雄。下午返回莫提恰，联系总数现达1325人。 过去几天来，巴巴一直感觉不适；又劳累又虚弱。工作压力影响了他的健康，眼中有砂粒感。（注：后来确诊为结膜炎。） 20日，巴巴和彭度乘巴士去曼吉瑞村，下午1点到达。给韦希奴、尼鲁、高荷、库玛分别分派职责。 对所做工作，他是这样描述的：“在莫提恰，大自然等势力联合反对我。强风不断，天空阴霾，骤雨频繁。驻地供水非常不便，没有躲风避雨处。为同伴搭的帐篷，为我建的小屋，简陋无遮，日常伙食只有一餐豆糊薄饼，上下午两次茶。这都给我增添了困难。但涉及到工作，我不在乎这种困苦不便。” 韦希奴把大阿迪从阿美纳伽寄来的第三方案印刷件交给巴巴。在旧生活中，巴巴的指令和讯息通过公告传达给爱者。在新生活中，继续该做法，寄发《新生活通告》。因此每隔一段，巴巴就以这个或那个借口，间接地同东西方弟子保持联系，尽管在新生活之初，他声明将停止一切通讯。最近，他甚至指示印刷发行伽尼和尼鲁的新生活日志！ 巴巴交给尼鲁一份方案和公告，让他浏览一遍，看是否有遗漏。尼鲁报告，“阿迪未提到伽尼的脖枷基金。”巴巴令他致信阿迪，将它放在下一期通告。 3月21日星期二，邓肯、埃尔查、克基·纳拉瓦拉、库玛上午9点半来见巴巴。巴巴建议邓肯，“别担心业务。没病人，就关掉诊所，回这里。”邓肯想在财务上帮助同伴，为此当初才想到开诊所。却失望一个接一个。病人利用他的慷慨，他则继续赔钱。 巴巴逗留曼吉瑞村期间，克基·纳拉瓦拉、布焦·恰恰、埃尔查·米斯特里、赫伦、维伦德拉·潘迪、大学教授乌法特·雷克·拉吉，尤其是库玛几家人，跟巴巴更亲近。似乎这些人一直无意识地等待巴巴到来，而巴巴主要为他们才到曼吉瑞村。库玛的妻子苏芭卓与5位女伴侣打成一片，犹如其中一员，巴巴给她的子女倾注许多感情。 为女同伴安排妥当，巴巴带彭度22日离开曼吉瑞村前往莫提恰。出发前，指示曼吉瑞村的男女同伴打霍乱预防针，以便参加一天的昆巴梅拉。 在哈德瓦火车站，埃瑞奇、古斯塔吉、拜度加入巴巴和彭度。在男同伴的陪同下，巴巴再次出发，到坎卡尔联系圣人。整个莫提恰之行，天气冷极了，寒风从喜马拉雅山袭来。天空大多阴霾密布，时而下暴雨。这天也是阴云暴风。上午10点半，暴雨如注，狂风不断、电闪雷鸣。巴巴不顾风雨，搜寻埃舍和营地，又联系到225名萨度与圣雄。下午，巴巴和同伴筋疲力尽，返回莫提恰。 德里的普若卡希瓦提·夏尔玛抱着婴儿在住处等候。是基申·辛遣她来首次见巴巴的。虽禁止达善，巴巴还是见了她，解释说，“新生活中，我已停止接见来访者、会谈、达善及祝福。转告别人莫来这里。”普若卡希瓦提离开前，祈求祝福。巴巴对她表示，“新生活中，我只给他人爱，而非祝福。我也期望他人回报以爱。” 次日，3月23日星期四上午，巴巴带古斯塔吉、拜度、埃瑞奇、彭度再次行至坎卡尔。又联系678个圣者，下午3点疲惫地返回莫提恰。 埃瑞奇和彭度爱吸烟，香烟却告罄。做饭的少年萨迪亚帕得知，不时自豪地扔给他们一支。两个“乞丐”视之为施舍，过一口烟瘾，对小伙颇为感激。 24日上午，巴巴率古斯塔吉、拜度、彭度、埃瑞奇，跋涉回坎卡尔，又联系了568个圣人、萨度、隐士及圣雄。这些不同圣徒聚集在遍布山区的埃舍和营地。 次日，巴巴再访坎卡尔的各类隐士埃舍营地，联系了165人。 3月26日星期天，巴巴和4名同伴，徒步走到玛亚普尔地区。在几个埃舍和萨度聚集地，又联系了937人。埃舍、寺院与营地的负责人，会劝说巴巴访问他们的寺庙，达善庙里的男女神祇。为取悦他们，巴巴也会顶拜这些神灵。在恒河对岸的十字路口，一位圣雄站在一棵树枝上。巴巴从远处向他鞠躬。 当晚回到莫提恰，巴巴对同伴说，“我的工作与昆巴（神圣古老传统）或梅拉（节庆）皆无真正关系。我只想尽可能多联系圣人、萨度、圣雄，并达善他们。昆巴梅拉为我提供这个机会，我加以利用。” 3月27日是昆巴梅拉大壶节的吉日，成千上万的圣人、苦行僧、隐士、萨度、圣雄列队游行走向恒河，浸水沐浴，吟诵圣歌、曼陀罗和祷文。这天巴巴却留在莫提恰，洗衣服并打扫草屋。 至爱的衣服沾满萨度的尘灰， 他的洗衣乃是清洗人类污秽。 1950年3月28日，星期二凌晨，巴巴带4名同伴前往哈德瓦。在那里联系了612个纳施庞锡派和尼玛里派的萨度与圣雄。在尼玛里派营地中心附近，一名老年圣雄正给众人讲授“达善圣人和萨度的利益”。巴巴站在那儿，似乎全神贯注，听了他足足1小时的布道。之后，巴巴又联系了玛塔吉（母亲）派的70个女萨度，一一顶礼她们。这些女子在内，联系总数达4510人。 巴巴下午1点半，回到莫提恰，发现韦希奴和库玛在等他。韦希奴带来伊丽莎白的电报。巴巴就别的要紧事务给他指示之后，遣二人回曼吉瑞村。会见期间，巴巴虽工作疲惫，却愉快地同他们开玩笑。 3月29日，是印度教的神圣节日——罗摩生日庆祝。巴巴听说几批新圣徒抵达萨特·萨若瓦，那天又去联系了472人。他会走过去，顶礼他们的足，甚至在车水马龙人群熙攘的主路上，拦下他们顶礼。所联系的萨度中，有的坐在树荫下，一些坐在恒河岸上，一些甚至在河中沐浴。巴巴不顾人群推搡，从石阶下河，趟水去联系。为了这项工作，忍受诸多辛苦。 这种持续的压力——不停地顶礼达善，长途跋涉寻找萨度圣雄，每天仅用一餐米饭豆糊——最终损害了他的健康。巴巴疲惫不堪，却决心不惜代价完成该工作，言称他“从中获得巨大喜悦”。 3月30日，疾风从喜马拉雅山袭来，寒冷异常。早晨多雾又造成处处潮湿。巴巴腰背剧痛，辛苦工作显然损伤了他的身体。虽然如此，天一亮，他就带4名同伴出发，到了哈德瓦，巴巴只好在路两侧往返来回，在拥挤不堪的机动车和朝圣者中间，连续不断地联系圣人萨度。他还走遍埃舍营地，找遍每个角落，联系921个圣徒。总数共达5903人。这个阶段，巴巴不重复联系；仅联系每人一次。一天下来，巴巴精疲力尽，拖着沉重步伐返回莫提恰。他还说感到眼皮沉重，同伴束手无策，不知该怎样说服巴巴休息。 巴巴不顾身心疲劳，于次日，3月31日，又到哈德瓦联系了532名萨度和隐士。并为某项工作召克基·德赛从德里来。巴巴在下午3点返回莫提恰之前，接见了他。 4月1日凌晨3点，巴巴由4名同伴和克基·德赛陪同，再次造访哈德瓦。上午巴巴和拜度之间出现紧张关系，巴巴指责拜度催他从一个营地赶到另一个。拜度争辩，而非保持安静，这令巴巴不悦。联系262人后返回莫提恰。巴巴评论，“若联系7000个，我会十分满意，数目超过7000个，我会更高兴。”迄今总数为6697人。 显而易见，巴巴更虚弱。持续的反复俯身起身，顶拜达善，将其疲惫状态推向崩溃边缘。 1950年4月2日星期天，是昆巴梅拉大壶节的另一个特殊日子，因为是月蚀日。各个埃舍和聚居地的圣人、隐士、苦行僧与圣雄，吟诵着曼陀罗和圣诗，列队游行至恒河沐浴。一些萨度骑着大象下河。当天，巴巴也用拜度从哈德瓦取来的恒河水，在小屋沐浴。 艾哈迈达巴德的一位梅塔先生，出乎意料地来到莫提恰，要求达善巴巴。得知禁令，他依然坚持。巴巴从小屋出来，顶礼他的足。就这样，巴巴这天虽未外出联系，却达善了梅塔先生。 4月3日凌晨3点，巴巴在漆黑中离开莫提恰，徒步前往哈德瓦，埃瑞奇、彭度、拜度、古斯塔吉随行。在尼达拉地区附近，他连续11个小时联系弃世者和萨度。这天联系总数高达2965人！ 巴巴率男子，在恒河两侧步行约20英里进行联系。快结束时巴巴累得几乎无法站立。同伴想找辆巴士或卡车，却没有车搭。巴巴只好和同伴疲惫地走回莫提恰。途中他叹道，“我全身疼得厉害。” 虽然筋疲力尽，但次日，4月4日星期二上午，巴巴又率4名同伴到巴拉瓦拉地区，联系了最近从外地来此的338名圣徒。在巴拉瓦拉，联系总数达到10000人。听到作记录的彭度的汇报，巴巴表示对工作非常满意。 10000人中，真正的圣人或高道屈指可数。来自印度各地，参加昆巴梅拉大壶节的朝圣者，确实达善了神，虽然很少人知晓他在他们中间。神本人成为求道者，顶拜成千上万的他们。 巴巴一行回到莫提恰，吃了简单的米饭豆糊，稍事休息，巴巴开始收拾行李。当晚宣布，“我在昆巴梅拉的工作已完。明天我回曼吉瑞村。你们7日带行李回去，彭度和莫里赶牛车尾随。”巴巴身体仍不适，现又感冒咳嗽。当夜他亲自打行李，准备离开。 4月5日，巴巴和彭度离开莫提恰，前往曼吉瑞村。韦希奴已到哈拉瓦拉车站接巴巴。目送巴巴和韦希奴乘马车驶往曼吉瑞村，彭度又返回莫提恰。两天后，埃瑞奇、拜度、古斯塔吉、阿娄巴和萨迪亚帕遵旨返回曼吉瑞村。昆巴梅拉大壶节工作就此告终。 巴巴回曼吉瑞村时，咳嗽得厉害，发烧华氏100度，眼部沉重，胃疼，腰背剧痛。对此尼鲁描述说： **巴巴到达后，进入我们的农舍，我立即发觉他体质虚弱，心力憔悴。他显得疲倦，劳累过度，似乎拖着脚走路。他坐到我床边，问起卡卡、韦希奴、凯克巴德的健康。边问边频繁咳嗽。虽健康不佳，他却满面容光，目光明亮。容颜无比美好迷人，致使我们目不转睛，拒绝往别处看。整个气氛悸动激荡着我们，令我们心中百感交集**。 之后，巴巴说身体疼痛虚弱。尼鲁、邓肯和高荷悉心治疗，症状有所缓解，但身体疼痛坚持。4月9日星期天，美婼建议轻度按摩和热水浴。这使巴巴的疼痛减退。 美赫巴巴的病痛不仅出于辛苦工作，还归因于他做各类工作时，对众人业相的承担。这种负荷加重他的负担，影响他的身体。连向爱者及公众施达善，也会给他的健康造成压力和剧痛。阿瓦塔的达善不只是会见人，而是主动承担他人的印象负荷。达善阿瓦塔，即是把我们的业相负担转移给他。 印度有许多所谓的圣人圣雄，给成千上万人施达善。但这种达善有何用？徒有其名而已。达善的意义是，神圣大师将前来求助者的好坏印象，承担到自己身上。通过清扫人类充满累世污秽的奥吉厄斯牛舍，他只得亲身受苦。” 时代含泪见证至爱1950年在昆巴梅拉的工作，及其给他带来的痛苦。也有幸为后代记录下阿瓦塔的爱之劳动。美赫不为人知、默默无闻所做的工作，是为了全宇宙；这不纯粹是教导，而是为每颗心充电。光明终将取代黑暗！ 译自《美赫主》原版第十卷第3546-3581页 翻译：石灰   校对：田心