**准备访欧** 制造这出计谋之后，巴巴同禅吉，马萨吉和卡瑞姆前往昌多。7月30日从那里接着前往曼马德。在曼马德逗留两天，巴巴经塞康德拉巴德到卡努尔。8月4日，巴巴剔去胡须，在此闭关三日。8月8日乘火车离开卡努尔，三天后到达卡拉奇，由纳瑞曼·达达禅吉迎接。 在卡拉奇，立即开始了大师首次访问西方的准备工作。巴巴希望男女满德里能够在他离开期间，承受将面临的诸多困难，因此对他们的心演出一场绝妙的游戏，以便他们情愿面对哪怕地狱之火——如果那能帮助他的工作，减轻他的痛苦。 之前，7月16日，巴巴曾给英国德文郡的梅瑞迪施·斯达发去电报：“为我的到来做好一切准备。爱在召唤我来西方。” 在卡拉奇，巴巴把为他，禅吉和阿伽·阿里办护照的工作交给嘉姆希德·梅塔。鲁斯特姆也将陪同巴巴去英国，但他对此还一无所知。 8月22日，嘉姆希德·梅塔告知巴巴，圣雄甘地也有可能去英国，但目前还不确定。巴巴回答，“我若去英国，我会带甘地同去。你只管抓紧办理护照。”次日巴巴又重复了此话。 护照工作继续着，但就连作为卡拉奇市长的梅塔，也发现以其影响不可能说服英国当局给巴巴签发无签名的护照。最后，巴巴同意签名，但签名前评论道，“英国政府在强迫我签署它自身的死刑执行令！这将意味着大英帝国在印度的末日。” 8月25日，巴巴在卡拉奇专员办公室签约，表情严厉地签上M·S·伊朗尼。英国政府已不知不觉自掘坟墓，结果其在印度的统治开始崩塌。 在卡拉奇，禅吉在一艘开往欧洲的轮船上订了舱位。但巴巴很快指示他取消预订，改订S·S·拉吉布塔那号客轮。很难在如此短的时间办理退票并购买不同轮船的船票，禅吉纳闷这最后一分钟的改变有何必要；嘉姆希德·梅塔也难以理解。 9月，有关印度独立的圆桌会议计划在伦敦召开，但圣雄甘地是否出席尚未确定。在最后一刻，甘地同意了，将乘S·S·拉吉布塔那号轮船前往英国。消息公布时，禅吉和嘉姆希德·梅塔才明白了巴巴之前评论的含义。圣雄甘地对报纸记者说，“我必须随我唯一的向导——上帝——去伦敦。” 巴巴告别卡拉奇的亲密跟随者——纳瑞曼，琵拉麦，芭奴姨妈和其他人。8月26日乘火车前往孟买，两天后到达。但他在孟买不见跟随者。很快叫韦希奴从纳西科到孟买见他。这时才秘密通知鲁斯特姆，要他同巴巴及另外几个人去英国。鲁斯特姆很快来到。巴巴将在即的西方之行告知韦希奴，指示韦希奴在巴巴乘船离开孟买后，将此事告知纳西科的男女满德里。三日后，巴巴将离开印度海岸，踏上首次西方之旅。5个月后返回。 看着巴巴和几个满德里秘密计划出国旅行，时代发出长叹。多么激动人心！巴巴工作的新阶段即将开始！他即将联系西方爱者。时代翘首企盼，渴望看到美赫主圣临西方之土时将发生什么。 巴巴完成旅行准备，于动身的前日休息时，时代回顾巴巴至今的活动。它回想到30多年前···心目看见俊美的孩子默劳戈，在普纳一条小巷出现···它看见孩子长成英俊少年，样样优秀非凡···看见少年成为杰出的大学生···接着被至师巴巴简亲吻。时代感受到乌帕斯尼·马哈拉吉掷向默文前额石头的冲击。看到默文七年下降的痛苦。很快，鱼儿开始游向他，不可遏止地吸引向大师的网···有阿君，纳沃斯，穆西，赛义德·萨赫伯，拉姆玖，伽尼，韦希奴和其他人··· 接着，时代发现自己坐在巴巴普纳小屋外的星空下，倾听卡瓦里的旋律。记忆中涌现巴巴在大师之家十个月期间的无数往事···美拉巴德早年的艰苦生活···美拉巴德怎样成为繁荣的社区——学校，医院，免费客栈，来访者，讲道，给修爱院男孩的大量时间···孩子们制造的麻烦和对其心灵的神爱倾注。“是啊，爱在他们的泪水中歌唱，”时代思忖。 时代的目光转向波斯，回顾巴巴三次旅行所经历的艰难困苦···它想起1924年在印度的旅行，巴巴曾说他希望被圣徒和圣人脚踢···到萨考利和其它地方的徒步旅行。 但时代想得最多的，乃是巴巴对他自身地位和使命的暗示。在尚迪时巴巴曾说，“阿瓦塔正在玩弹子球游戏；”还有最近对布伦顿的直率解释。 “巴巴将要向西方爱者宣称自己是阿瓦塔吗？他们会相信他吗？将作何反应？宇宙之主将在西半球制造怎样的游戏？ “但美酒！···啊，美酒，”时代默想。“无论巴巴在哪里，无论他做什么，美酒总是紧随其后，在遇到他的每个人心中留下抹不掉的痕迹！曾有多少酒杯被大师充溢？曾有多少心灵被他的一瞥击碎？ “西方人多幸运啊，”时代想。“他们对至爱一无所知，却即将品尝至爱的美酒！他们多么幸运，至爱亲自前往其国拥抱他们，将爱酒倒进他们心灵之杯，将爱与服从注入他们心间！ “他来使他们成为他的···来教他们唱永恒之歌！” **乘船访西** 1931年8月29日星期六，美赫巴巴在阿伽·阿里，禅吉和鲁斯特姆的陪同下，乘S·S·拉吉布塔那号轮船驶离孟买港。巴巴航行之事未通知孟买的任何人，因而没有一个跟随者到码头为他送行。巴巴秘密离开印度；连纳西科的满德里都不知他将赴欧洲。 韦希奴同天也离开孟买回纳西科。他将巴巴的旅行通知男女满德里时，大家大吃一惊。他们所以大为吃惊，是因为一个月前在坪坡岗巴斯万特见巴巴时，看到巴巴身体衰弱不堪。巴巴未透露旅行事宜的一个原因是，有些满德里若获悉这次旅行，会希望随同前往。 K·J·达斯托会坚持与巴巴同去，他大失所望，而其余的满德里，虽然惊讶，但也高兴巴巴将见到并吸引西方人。弟弟佳尔不无戏谑地说，“巴巴为了我们好，上演了一出绝妙的猜谜游戏。”布阿先生说，“若是他不保密，我们多半会磨他带上我们。”男满德里之间交换观点，但接受了现状，被巴巴的妙计逗乐。 但达斯托仍然心情纷乱，“我无法相信巴巴去英国会不带上我；我有硕士和法律文凭。巴巴怎么会丢下我这样受过高等教育的人？为什么带禅吉和鲁斯特姆去？我是《美赫讯息》编辑，本应是陪他去西方的合适人选。我告诉过巴巴我想同他一起去英国。他不带我简直令人难以置信。”达斯托感到震惊，无法忍受这种侮辱。对巴巴满腹火气。这表明他对大师怀有什么样的爱。 曾宣称要用鲜血书写大师讯息的他， 将领受大师的利箭； 受伤的他将从心底淌泪。 与之同时，在船上，鲁斯特姆和禅吉次日便双双晕船，卧床三天。巴巴亲自照料他们，尽管禅吉不情愿让巴巴服侍他，大师服务弟子这个念头让他倍感痛苦。 起初，对巴巴的名严格保密。他在乘客名单上的登记名为M·S·伊朗尼，签名也是用本名。此后巴巴继续用M·S·伊朗尼签署重要文件。 禅吉终于从晕船中恢复，一天上午走上甲板，注意到圣雄甘地站在附近。这才明白巴巴让他换票，选乘S·S·拉吉布塔那号去英国的用意。就在几天前，甘地同意参加在伦敦举行的有关印度从英国独立的圆桌会议，为此前往那里，毫不知情与美赫巴巴同乘一条船。虽然无人来为巴巴送行，但码头成千上万的人向甘地欢呼一路平安——从而不自觉地也在向阿瓦塔道别。 航行期间，巴巴一连数天待在船舱，远离外界，不见任何人。但每天清晨和深夜无人时，会在甲板漫步近一小时。他在船舱吃饭，严格素食。 圣雄甘地会在晚祷时走上甲板，之后做个简短演说。9月3日，他谈到祈祷的意义。甘地对聚集的一小群人解释，祈祷在他生活中发挥了怎样重要的作用，怎样给他带来心情的平和。甘地称有三位伟大的世界导师——佛陀，耶稣和穆罕默德——留下毋庸置疑的证明：他们是通过静心和祈祷获得觉悟的，离开祈祷则活不下去。 禅吉和鲁斯特姆也在听众中间，甘地的话后来在二人之间引起持久争论。他们求巴巴评断，说甘地称耶稣和穆罕默德等先知有时也向神祈祷。 为安抚他们，巴巴回答： **人们对这种事情误解，无可怪罪，因为他们对阿瓦塔知之甚少。说阿瓦塔状态可通过祈祷达到，是误导人的。此观点建立在错误概念上。他们把阿瓦塔神圣显现前的涅末卡帕三昧状态（“我是神”状态）看作一种祈祷状态。这种看法是出于对阿瓦塔内在状态的无知。** **获得涅末卡帕三昧神圣状态后，阿瓦塔进入第二个神圣状态——撒哈伊三昧（上帝意识加造物界意识）。在撒哈伊三昧状态，阿瓦塔体验自己是万人万物。阿瓦塔为了世人利益，在超越中向神祈祷时，却被彻底误解。阿瓦塔不是为自身的纯洁而祈祷——而是为别人祈祷。他的祈祷全然不同；不是为他自己。事实上，阿瓦塔本人乃是完美的祈祷文。即使在显现前，阿瓦塔也是完美的化身。** **说阿瓦塔在使命显现前10天，20天或40天，在三昧中祈祷，闭关净化或准备，是完全错误的。对于从无不洁的他不存在纯洁的问题！说阿瓦塔为自身利益闭关祈祷，是荒谬可笑的。他的祈祷是为了世人的利益，不是为了他自己。** 9月4日，巴巴评论道，“甘地若来见我，对他将是很好的事，对所有相关者都有好处。”关于圆桌会议，巴巴对禅吉和鲁斯特姆解释： **即使甘地出席，也不会有什么影响。他本应同其他情绪不定的代表先去穆尔坦；但当时甘地因某些不满，犹豫不决。随后又突然同意参加此次会议，尽管他们大部分的不满未得申诉。** **关键是甘地一旦因某些理由拒绝参加会议，就应拒绝到底。不应在其所有不满得到申诉和消除之前，突然同意参加会议；而应留在印度。但他前后矛盾，最后一刻同意参加会议。可能在那里失去威信，不会成功。在圆桌会议中，各方之间将观点分歧，没人会同意，甘地的影响也不会产生作用。** “为什么？”禅吉问。 巴巴拼出答案： **甘地的影响已经削弱。他想取悦每一个党派，这就是他的弱点所在。当大家都相互对立，观点冲突时，他怎能让人人满意？** **在印度，许多政党和宗派都有一个共同的目标：获得独立。但他们当中没有一个党派能在细节上与另一个党派达成协议。即使是公认的最强大党派——印度国大党，也受到宗教分歧腐臭气息的影响，对其他党派的影响也在日渐衰败。** **随其影响的衰弱，甘地的影响也在削弱。这两个最重要最大的政党和社团，穆斯林和贱民，不但会脱离国大党的影响和控制，还会强烈反对和攻击甘地和国大党。** **就连甘地自己的跟随者，或那些至少在独立这个问题上同意他的人中间，也目标分歧。看看萨洛基尼·奈度和班智达·马拉维亚的表现。甘地向所有人提倡使用手工棉布，奈度夫人却穿戴丝绸，虽然她是甘地独立战线上的同志。甘地倡导宣扬种姓和宗教的废除，尤其是废除贱民制度，他在国大党的副手马拉维亚却不听从。马拉维亚去英国随身带着厨师，认为吃外国人做的饭有违宗教。国大党有成千上万的人根本不接受甘地的意见，这就是该政党不强大的原因；其结果对未来是不详之兆。** **甘地还宣扬独身禁欲，虽然他自己有家庭子女，最近还安排了儿子的婚礼。他提倡这些事情，自己却不身体力行。为什么要倡议这种自己都做不到或不去做之事？** **正是这种性格弱点，虚荣和自相矛盾，导致象甘地这样的人渐渐失去影响力，致使那些一度景仰他们者如今反对他们。绍卡特·阿里曾是甘地的主要伙伴，现在却是他的劲敌。为何？因为如下的重要分裂因素：印度教徒与穆斯林之间的宗教仇恨和敌意。双方的宗教狂极力培养这种仇恨，以致连国大党都有正统派给每一项政治活动染上宗教偏见。而这一切都由甘地的人所授权，赞许与实践。这导致巨大对立，正在削弱印度国大党。** **对于领导人的虚荣，我有什么话可说？什么事情过了头，总会毁掉一个人。把某个人抬升到七天，高喊“胜利属于圣雄”，造成像甘地这样的人虚荣垮台。绍卡特·阿里已尖锐地评论说，“这些事情让甘地冲昏头脑，疯狂！”** **此外，他的随身侍从对每一次活动都大肆表演张扬，这表明甘地可能对此有某种嗜好。不过，这是过度赞美奉承的自然结果。这种在一切活动中——公开的和私下的——日常展览已达到极限。它过于明显，逃不过敏锐旁观者或诚实灵魂的眼睛，他们从不喜欢或想要这种表演。因而有许多人对他不满，他们尽管在某个时期景仰过他，但已经并正大批离开他。** **灵性（真理）至师能做一切事。能倡导不必亲自体验之事，能为灵性目的依现行条件环境行事，因为他永远超越万物，能够消除它们的影响。这是不完美者永远做不到的，更不用说像甘地这种无一丝灵性的政治领袖了。** **如果甘地的影响丧失，就会发生青年暴动，他们的活动将类似俄国共产主义。已经出现征兆，比如他们暗杀高官显贵，在光天化日下攻击之。** **虽然贾瓦哈拉尔·尼赫鲁在独立目标上站在甘地一边，但其观点，信条及活动与甘地截然不同。** 关于英国，巴巴总结说： **除了上次圆桌会议所作的决定，这次英国政府不会答应任何事情。政府发生改组，除了麦克唐纳首相，没一个人同情他们的事业。除了已决定给予的，甘地也不会因出席而得到更多。他的人格与影响不会产生效果。如果甘地为避免冲突而再次屈服，国大党是不会接受的。** **印度教徒与穆斯林之间缺乏团结，使共同的民族事业及获得独立的目标受到牺牲。他们把宗教牵涉进去，从而损害着自己的事业。没人理解宗教，所有这些争斗吵闹皆源于反宗教。这对可怜的印度并且对英国都是极大的悲哀。但在和平繁荣新纪元的曙光到来之前，还会有更悲哀的时期，注定如此。** 9月7日凌晨3点，轮船在赛德港靠岸，巴巴，阿里，禅吉和鲁斯特姆下船，在海滨散步半小时。 翌日，报纸记者特赫曼克先生问禅吉，“美赫巴巴何时打破沉默？” 禅吉将问题转呈巴巴，巴巴神秘地回答，“大风天你试图打伞，伞会吹得把持不住。但在没有风，天热下雨时，你自然地把伞打开。同理，当空气不流动，我发现‘热’或‘雨’迹象时，就会打破我的沉默。” 航行中，巴巴很想见甘地，重复说，“总是这个样子：我不见访者时，人们抱怨，‘您为何不让我们见您？’这会儿我因自己的原因，想见某些人时，他们却无此意。现在我们应把联系甘地的事忘掉。已经太迟了。” 后来巴巴关心地说，“甘地是个好人，但他若见到我，会更好。对他会有很大好处。我很爱他，为了他的利益，我想见他。” **第一次会见甘地** 与之同时，甘地的熟人嘉姆希德·梅塔给船上的甘地发来电报，敦促他务必去见美赫巴巴。9月8日晚9点，圣雄甘地携秘书马哈迪乌·德赛来到美赫巴巴的船舱。被介绍给巴巴后，甘地看着巴巴，说，“我看过不少有关您的事情；想在上帝安排的那一天见到您；但没想到这么快。” 巴巴表示见到甘地很高兴，通过字母板问：“你有时间多待一会儿吗？” “有，我就是来洗耳恭听的，”甘地回答。 甘地谈到在萨考利与乌帕斯尼·马哈拉吉的见面，巴巴对他详细解释了马哈拉吉和赫兹拉·巴巴简。最后说，“乌帕斯尼·马哈拉吉是我的大师，是完美的赛古鲁。” 1924年，鲁斯特姆曾按巴巴指示，给甘地寄去一本古吉拉特语乌帕斯尼·马哈拉吉传记——《穷人的保护者》。看过此书后，甘地去萨考利见马哈拉吉。但马哈拉吉那日不热情，责骂甘地，吼道，“谁说你是圣雄？你是个大人物不假，可跟我有什么关系！”甘地被马哈拉吉的侮辱性言语惹恼，带着对萨考利这位公认圣人的极不快印象离去。大师们的方式在世人眼里神秘莫测。甘地跟美赫巴巴有缘，而非马哈拉吉，故马哈拉吉责骂他——赶他走。 美赫巴巴对甘地讲述了自己的生平简历——被赫兹拉·巴巴简吸引，赛巴巴的宣称，在堪多巴神庙与马哈拉吉的会见，在萨考利对马哈拉吉的多次拜访，下降期间所承受的痛苦，满德里和在美拉巴德的生活，多次禁食和闭关，七年来的静默，以及所写的一部特殊著作。 他们的谈话是英语和古吉拉特语混合： 甘地问，“那本书在哪儿？” 巴巴指了指一只箱子，回答，“在那儿。”（虽然巴巴不让任何人读阅，但他经常带着书稿旅行。按照巴巴的意旨，这次西方之行也带着此书手稿。） “我能拜读吗？”甘地问。 “你有时间吗？”巴巴授述。 “有，我可以找时间读。我一定会拜读的。把它给我吧。” 巴巴拼出，“极乐遍在，别无存在，但人们不知道这一点。听演讲没用，知识不是来自书本。需要对神的直接体验。该体验是自发的；不是强求来的。” 谈到自己的活动，甘地说，“我不管做什么，都对之负责。虽然最终，我内心将一切留给上帝。我不能逃避自己的责任。除了上帝，我确信我不能推卸自己的责任。” “但不该有这样的念头，”巴巴对他解释。“‘我做···我想···我舍弃···我痛苦···我为他人做一切。’这些念头不应在那儿。如果在有损于别人的情况下，一个人试图认识和知道上帝，就会制造可怕的业相。” （注释：甘地试图通过服务——羯磨瑜珈——见到和认识神，这是值得赞成的。但作为政治领袖，他提出使用织布机制作土布和不合作运动等主张，他的跟随者实行并因之受苦，这些业相负担都落到了甘地肩上。） 甘地说，“您有什么建议，请指示给我。” “你在圆桌会议讨论之后，找个僻静处，休息休息，只想上帝。这对你达到目标最有利；对你是最快捷的道路。之后，来和我生活一段时间。” 甘地回答，“神会促成的；他会赐予我认识，并创造条件。我全心期盼着那一天。” 接着，他说，“美赫巴巴，我希望看见您说话。” 巴巴只是点点头。 谈起阅读那本书，甘地指了指箱子。 巴巴回答，“很遗憾，钥匙留在了印度。” “我会让人把它打开。” 巴巴把金属匣递给甘地，解释说，“打开后，把盒子还给我，我将亲手把这本书的一部分交给你读。” “一定，”甘地回答，“我会很高兴拜读的。” 巴巴提醒他，“要小心。迄今为止，我未让任何人看过——甚至我的满德里。你作为第一位读者，我只给了你。你可以读，但不要让别的任何人看。” “保证。我将怀着巨大喜悦阅读它。” 巴巴转换话题，建议： **你为改善穷人的状况，做出努力和牺牲。你爱农民。这很高尚；是真正的服务。但不要认为你对他们负责。也不要认为你对他们的痛苦负责，因为这种念头制造业相。然而，这种念头在，给你制造麻烦。** **你试图取悦所有的人，不希望伤害别人的感情。但想想印度有多少个党派，种姓和教派，你不可能让所有人都满意。你若让印度教徒高兴，就会伤害穆斯林的感情；反之亦然。若试图取悦其他党派，国大党则不高兴。 因此你总是进退两难。但从现在起，总是把行动的结果留给上帝，这会给你带来满足。你的意图很好，值得高度赞扬，这是最高尚的报酬。** 甘地承认，“我不完美，充满缺陷，但人们必须得知道这一点。我尚未到达完美，有许多不足，人们应该明白这个。他们知道了我的弱点，就得容忍之，我应该让他们意识到我的缺点。我确信，不论发生什么，皆是神意。” 提到嘉姆希德·梅塔，甘地评论道，“他是卡拉奇最可敬的人。他最配得到神。今晚我就给他发电报，说我已见到您——巴巴先生。我要问他为何不早点通知我，那样我就能抽出更多时间和您见面。这种时刻何时还会再来？” 转换话题，甘地说，“我在耶拉乌达监狱时，曾收到您的《美赫讯息》月刊。当时乱成一团，我没时间读，只是瞥了一眼；但从读到它的那一刻起，我就渴望有一天能见到您。现在这一天已到来，得以会面。我感到无比幸福。明天我一定把盒子带来，您从书里为我选什么，我就奉读什么。” 甘地随后谈到巴巴的沉默，“我对您的沉默感到惊异。七年！我一周静默一次。这在您的沉默面前是多么微小。我明白沉默的含义。您已沉默七年，当您开口时，将会发生怎样不幸的事件啊！我感到吃惊！” 甘地当晚10点半离开前，诚挚邀请美赫巴巴在伦敦期间访问他的住地，巴巴同意到伦敦后赴访。 译自《美赫主》新版第二卷第1008-1019页（原版《美赫主》第四卷） Lord Meher—The Biography of The Avatar of The Age Meher Baba, Volume Two （1925-1932）， published in 2005 翻译：美赫燕      校对：田心