翌日，3月1日，早晨7点，在同K.D.R.M.、安得拉爱者和满德里，商议召开工作者会议时，巴巴说：“工作者会议今晚召开更好，反正今夜全体要保持清醒。” 又转向库图姆巴·沙斯特里，问：“你能否为今晚开会做必要的安排？ “我要工作，工作必须100%诚实地做，不然就停下。记住，我可以独自工作。 “可能的话，重要和不重要的工作者，都应出席会议。我将对怎样工作的每一点仔细推敲，因为我不希望这些公众达善和活动徒有虚名。如果工作者爱我，却不100%诚实地工作，那就不需要他们。 巴巴重申：“可能的话，安排今晚开会；不可能，就明天上午开。若今晚不能都来，明天必须来。我说这些，因为我在此身不会再来了。 “在哈默坡，我也和工作者讨论过，在此我也要警告你们，因为我爱安得拉。我为什么爱安得拉，你们不会理解。但诚实地做的工作是做真正工作；否则，根本不要工作。 “自从永恒，我就永恒地一直独自做我的工作！”巴巴总结。 K.D.R.M.向巴巴保证，他们会负责当晚的会议安排，并发电报通知每一个相关者。 税务副官S·帕姆鲁在场，巴巴看着他，叮嘱：“全心全意为我工作。对人讲我的爱。你为人工作，就是为我工作。” 巴巴访问了帕姆鲁、卡拉·文卡塔·劳等爱者的家，又突然光临一位穷人的小屋。 3月1日早晨7点半，巴巴一行离开阿默拉布勒姆，前往拉左里。沙斯特里、达纳帕希、兰伽·劳和玛里克·阿朱纳乘吉普车发100多份电报，通知会议变动。 驱车一小时后，巴巴让停车，召满德里到身边，说：“昨夜对我和守夜的查干相当滑稽奇怪。万籁俱寂，有个疯人嚎叫起来，几乎吼了一整夜，连几分钟都没歇过。我纳闷，他是哪种疯癫，不让我休息。我本希望早早歇息，因为今晚我们要熬夜开会。” 巴巴转向库玛，问此事为什么发生，库玛答：“因为您要这样。” “当然，”巴巴同意。“必须如此，否则阿瓦塔的基础则不存在。” 又指着库玛，说：“库玛不知道神、阿瓦塔或赛古鲁。可他知道该说什么话和服从。” 巴巴瞥一眼普卡，问：“你怎么表情这么消沉？你有个好妻子，很快会给你生个好孩子。我亲自主持你的碾米厂开业仪式——现在我将在碾米机中碾磨你！你应该高兴，不出几日你将被碾磨碎。 “爱者献祭自身，至爱大笑，匕首流泪！” 又动情地说：“至爱即刽子手！” 巴巴重提头天的汽车事故，说：“昨日，说实在的，达玛劳本会翻车。神救了我们。这被看作我的奇迹，可我根本不做这种事。在我开言之前，别指望我施任何奇迹。不知怎么我抓住了方向盘。神让我那么做的。”巴巴转向达玛劳。“现在，看在我的份上或神的份上，开车时保持清醒！” 轿车和巴士重新出发，于上午8点45分到达拉左里。巴巴直接到达善场地。如在其他每一个地方，达善活动，授予讯息，巴巴触摸分发的帕萨德之后，于9点半离开。 在拉左里和科塔佩塔两镇之间，巴巴让轿车在一间小屋前停下，房子属于一位叫悉塔罗摩亚的穷人。巴巴在小屋对面站了一会儿，并会见了那名卑微男子。 之后，巴巴把满德里召到他面前，询问他们的健康，拍拍每人的背。找出身体不适者，命卡纳丹迪医生：“为他们治疗，明早前让他们康复！” 继续驱车，巴巴一行于11点15分抵达科塔佩塔。因大群的人站在路上，轿车巴士缓缓驶过市镇，到达住处寄宿中学。那里的童子军对巴巴潇洒地敬礼，巴巴回礼。 大家在学校用餐，下午1点时，巴巴催促普卡：“唱首歌，要么使人人大醒，要么使个个睡着！”普卡唱了，巴巴开心。也叫其他人唱了歌。 巴巴重提昨夜的打扰，评论：“昨也在阿默拉布勒姆那个疯人咆哮时，我有个想法，就是关于巴卡和法那的混淆，应一了百了地给满德里澄清。”随即授述： **苏非教中，法那一词指“逝去”，巴卡指“永住”。法那是目标，体验“我是神”状态，就像玛居卜状态。巴卡指住在或活在神里。** **法那有两个状态。法那的第一个状态是绝对真空，心、身、能量、宇宙、乃至“我”皆消失——什么都没有。只有意识留在该状态。在法那之前，你意识到你自己、心、能量、身体。在法那的第一个或者说真空状态，一切消失，除了意识。但在接下来的一刻，真空状态由法那的第二个状态跟随，在此身心不回来。即便身体似乎在，“我” 回来，“我是神”状态的“我”。此乃目标。** **不过，极少人下降到正常意识状态——降到巴卡状态，即永住于神。在该状态，过神的生活。在巴卡，心作为宇宙心回来，能量作为无限能力回来，身体作为摩诃卡兰（宇宙身体）回来。该宇宙身体保留，因为它必须处于每一个意识层面——浊、精、心。** **所以说，法那有两个状态。第一个之后，第二个必定跟随。例如，把法那与我们的酣眠状态相比。在酣眠中，心、能量、身体皆消失：也就是说你意识不到它们。而你一醒来，就意识到自己，坚持你的“我”。同理，在法那中，你意识到“真我”，或者说“我是神”。法那由巴卡自动跟随。浊巴卡指意识到你在世上生活。** **涅槃即神无之处。那是神无、意识有的唯一状态。这是佛陀所强调的、后被曲解为佛说无神的法那第一个状态！真相是：神有；但在那个绝对真空状态——涅槃——只有意识留下。一旦体验“我是神”状态，便证悟巴卡；也就是体验永住在或活在神里，此乃库特博（赛古鲁、至师）的状态。**   作为总结，巴巴描述了四个旅行（注：这幅描绘四个旅行的图表，见澳大利亚美赫屋出版社出版的著作《有与无》第24-25页）： **灵魂通向超灵（帕若玛特玛）有四个旅行：** **第一个旅行结束于法那的两个状态——真空状态和“我是神”状态。第二个旅行结束于巴卡。第三个旅行结束于库特比亚特，或者说至师状态。第四个旅行结束于放弃宇宙身体。** **在法那的第二个状态，“我”存在，但存在的是“我是神”状态的“我”。此乃目标。** **第一个旅行结束于成神（法那）——我是神，阿哈姆-卜若玛斯密，阿那尔哈克。** **第二个旅行结束于在神里生活。实际上是永住在神里。** **第三个旅行结束于过神的生活。** **第四个旅行结束于放弃身体。在第四个旅行中，放弃身体后，持续、永久地体验法那的第二个状态。即使放弃身体后，“我是神”之有意识的无限个体性，仍永远保留下来。** 有人发觉美赫吉打盹，就捅捅他，巴巴指着他说：“你是这儿唯一的懒人——此刻企图通过打盹，欣赏真空状态！” 授述刚结束，就传来消息：沙斯特里、达纳帕希、兰伽·劳和玛里克发完电报，乘吉普车返回途中，在拉左里和科塔佩塔两镇之间遭遇事故。不过，悬念没有多久，因为吉普车很快到了。事故发生在开往科塔佩塔的路上。只见一名男子骑自行车，从对面逆行而来。为避免撞到他，吉普车急拐到另一侧。这样，司机方向盘失控，吉普车冲入路边沟中侧翻，将乘客全都甩了出去。达纳帕希受轻伤；手被包扎。余者只受了点瘀伤。一堵墙挡住了前冲力；否则，吉普车会翻个底朝天，可能造成人身伤亡。出事的地点，刚好是头一天巴巴的轿车差点冲入运河之处。 达纳帕希医生对巴巴叫道：“主啊，您救我们幸免遇难。我们得救全靠您的恩典；否则我们都早被压死了。这归因于您的奇迹。” 巴巴应道：“我尚为施过任何奇迹。对我而言，这是新闻。” 巴巴让K.D.R.M.用午餐。之后下午2点，巴巴在大家陪同下，前往民族俱乐部大厦施达善。美赫中心的秘书致欢迎辞，之后巴巴在地上坐了一会儿。接着向公众宣读维杰亚瓦达讯息。之后拉姆玖宣读《物质与灵性科学》讯息，贾甘纳达姆译成泰卢固语。 连续两小时，巴巴给约4000人发帕萨德。4点停发，他走到屋外芒果树下，静静坐了几分钟。然后起身去拉贾蒙德里。 6点到达拉贾蒙德里，工作者会议将在此举行。 会议于1954年3月1日晚9时，在拉贾蒙德里的古鲁库大厅召开。有几位满德里和安得拉工作者在会议开始后才到。这是一次重要的会议，对于未来的行道者，美赫巴巴的阐述将起着灯塔作用，让他们真正理解：为阿瓦塔的真正工作是什么，意味着什么。巴巴首先递给每人一杯咖啡，帮助他们保持清醒。之后解释达善活动的意义： **今天不是政治或联谊会议，而是为神圣事业召开的会议。本次会议，让我想起我以往化身期间的会议。历史重演从未像在灵性事业中那样真实。过去那些时期，情况不同，却是相同的神和相同的事业。为我的事业工作的（耶稣的）使徒们，（穆罕默德的）阿沙卜们，不惜一切代价，甚至生命本身。这只是开场白。序言结束后，正题开始。所以要仔细听。** **现在，哈默坡、北方邦、安得拉和德干地区的公众达善活动已足够。我以神圣权威告诉你们绝对真理：这些活动、讯息和宣讲，在灵性道路上没有意义。对我做阿提、普佳、献花环、顶拜，毫无意义。自古至今，众天神天使一直在膜拜我。那为什么用花环、水果和供品不必要地浪费钱财？我所要的是真正工作。** 巴巴随后提及在东西方一直归功于巴巴的奇迹问题。谈及吉普车事故，他对兰伽·劳透露： **救你们大家的不是我。是这场会议救了你们。我想说的是，人们把这些奇迹归属我，使我大大廉价，降低了我作为高之最高的地位。但今天我这么说，在我打破沉默并道出原音的一刻，巴巴的第一个和最后一个奇迹将会发生！这将是我从未施展过的一个奇迹。我不会让死人复活，却会让那些为世界生活者，对世界死去并活在神里；我不会让盲人复明，却会让那些熟视幻相者，看不见幻相，以便能够看见神——唯一实在。** 接着，巴巴告诉工作者召集他们当晚开会的原因： **序言结束，现在开始正题，你们都必须仔细听。这涉及到召你们来的工作。你们被称为工作者。必须明白工作是什么。你们安得拉工作者，无论大小富贫，已为成功地举办活动尽了力。这我知道。并欣慰地说，你们通过努力传播我的爱讯，表达了对我的爱。不过，我感到有什么东西很不对劲——根深蒂固的东西。自然，在任何事业——政治、社会或灵性——的工作者当中，都可能有观点分歧，不仅是观点的分歧，还有竞争和嫉妒，这导致工作基础的彻底瓦解。** **现在你们为巴巴工作。有这个必要吗？如果我是高之最高，上帝化身，我的工作何必需要这些个纠葛、组织、讯息、这那？如果我不是无限者，只是同你们一样，那么千万场这种活动也无用。难道我自己就不能默默地做宇宙工作？因为如果我是巴巴——毫无疑问我是，全世界反对我或崇拜我，对我毫无二致。或许我召集工作者的唯一原因是：让你们分担我的神圣事业。你们若是愿意分担我的工作，就必须100%诚实地去做。你们必须为我、为传播我的爱讯工作。** **怎样做？我会解释。** **首先，决不能寻求甚或期待我或他人的欣赏。这在我授述时，听起来容易，却最难做到。工作本身即其自身的欣赏。一求欣赏，工作就白做了。确实，你们中有些人可能准备好100%为我和我的事业工作。但因为你们中有的人贫穷、家累重，不能抽出时间和财力为我工作。然而，为什么在负担不起的情况下工作？为什么要依赖某些帮助来为我工作？工作者一旦依赖任何事情或任何人，工作就白做了。要尽力而为，但要诚实地做。** **我听说人们抱怨说，钱被筹集、使用、花掉，却用途不明。倘若这是实情，那就停止一切工作！毫无根据地以我的名义获取一分钱，都是不诚实。所以，今天我要你们每个人倾诉心声，让我们一劳永逸地决定：工作还是停下。我亲爱的朋友们，你们若想让人们爱我，就向他们显示你们真正爱我。不要只是让他们读我的著作讯息，而是要过着为我牺牲的生活，以至于他们会自动地爱我。** 巴巴简要说明了K.D.R.M.的组成，询问他们的工作后，说： 上次我访问安得拉，任命K.D.R.M.作为我在安得拉工作的四大支柱。K.指库图姆巴·沙斯特里；D.指达纳帕希·劳；R.指兰伽·劳；M.指玛里克·阿朱纳·劳。我知道你们每个人都全心爱我，全心为我工作，毋庸置疑。可现在我发现，一定是我自己的失误，忘了东、西、南、北不能交汇——四者在不同的方向。所以首先让我们看看，这四个人是否能够按我的要求一起工作。因此，对我掏出心里话，不必掩饰。这会使我给大家说些新颖隽永的话。别看着对方或害怕对方。 巴巴让库图姆巴·沙斯特里说出要说的。听到他说自己从未埋怨过同事，巴巴回应：“这么说你对其他三人的工作安排绝对满意啰？”沙斯特里解释，问题不在他的感受，而在服从巴巴的命令。巴巴曾敦促K.D.R.M.全体成员，要齐心协力；可是，沙斯特里说，发现那不切实际，原因有三个： 首先：他们住在不同地方；其次，他们的脾气和工作方法不同；第三，不可能协商。他又说，他不喜欢有些同事的行事方式，也就是他们的某些疏忽，比如未给所有财务往来妥善记账，等等。 之后巴巴叫K.D.R.M.的其他成员依次发表意见。后续讨论给人的印象是，四人中间有很深的分歧。都想怀着爱为巴巴工作，但缺乏一致。其他工作者对K.D.R.M.十分不满，怨声不少。 巴巴回应说： **我自己都没弄明白，你们为我做的是什么工作。如果你们仅仅在做宣传，甚是荒唐。我不要纯粹的宣传或任何类型的虚假广告。永远不要。我要的是爱与诚。如果你们都做不到，就停下你们所谓的工作。我完全有能力做我的工作。因此，今天我感到，我们必须设法终止这种所谓的工作。这是我的看法。** **我常说，我尚未发现一个能够爱我者。东西方大概有220个男女，对我臣服到绝对服从的程度。这是事实。** **比如，瞧埃瑞奇。他聪明，心好。我令他做什么，他都会100%努力，粉身碎骨。彭度、美赫吉和所有其他满德里同我一起这么多年，都是那样。这220位满德，只要我一声令下，个个都会献出生命。我要说的意思是，臣服高于爱；也许似乎矛盾，但要爱我是不可能的；服从我是可能的，但非常之难。所以，你们自称是我的工作者，却不服从我，这是虚伪。** 接下来发生激烈争吵，马尼克亚拉·劳气得吼了起来。巴巴要他住口，可他不听指示。巴巴又命他离开大厅五分钟。他回来后，巴巴说： **你被自己的热情和爱引入歧途。我明白你想用书籍传播我的名，并且是怀着最佳动机做的，却缺乏策略。你未能遵守原则。你没看到今晚我是怎样为我们的弱点忏悔的？我是怎样代你们成为忏悔者的？即使在看似扮演时，我不仅扮演该角色，而且成为该角色。我现在已经全心全意地做了忏悔，为整个宇宙忏悔，而且实际上成为忏悔者。我不违背自己的原则。我是自由的，可原则必须维持。**  此前，凌晨1时，念过《忏悔祷文》，故巴巴作此评论。 谈到以美赫巴巴的名义工作的金钱问题时，有人问：“没有资金，怎么可能做宣传？” 巴巴即刻反驳： **只有没钱才能做巴巴的真正工作。为什么“宣传”？这个词将我贬低。你要告诉人们什么？假设你有很多钱；你会怎样宣传我的事业？过去的时代，我的工作是离开钱做的，绝对是。金钱问题一出现，犹大就出卖了我（注：犹大为30枚银币向法利赛人告密，出卖耶稣。使耶稣被捕，被定叛乱罪，最后受酷刑被钉十字架）。我现在说明我的观点。我知道K.D.R.M.并非不诚实。库图姆巴对钱很谨慎。这我知道。达纳帕希有些钱。兰伽·劳没钱；玛里克同样。所以他们自然会认为，为了巴巴的工作，他们必须有钱。但从我的观点看，依赖钱为巴巴工作，不择手段从别人手中捞钱，为巴巴工作，绝对是不诚实。** **现在我对你们谈谈金钱，以及我对它的看法。我从保持沉默那天起，停止了书写。甚至停止碰钱。但从那天至今，有多少钱流经我的手，你们毫不知情。大概1千万卢比！然而我却没有钱。我是苦行僧。钱经过我。来了又去。但你们要是依赖钱为我工作，就不要为我工作，因为你们怎样去弄钱？让我们实事求是。** 这时，库图姆巴·沙斯特里说：“我觉得，重要的是我们过的生活。” 巴巴表示欣赏，继续： 很好。就过那种让人爱我的生活。让他们看到你爱我。要人给你钱，你又拿来传播巴巴，这听着合适吗？所以我认为，除非你们有别的建议，你们四个不如停下你们所谓的“巴巴工作”，去过爱的生活，通过你们的生活，让他人来找我。即使我们达成妥协，又会出现不诚实。卡塔·苏巴·劳会说：“我不是笨蛋。我能独立做巴巴的工作。K.D.R.M.是谁？”科弗尔的人们会说：“我们有能力传播巴巴的爱。何必受K.D.R.M.支配？”还有其他人，等等。 记住，在这个肉身的60年生涯中，这是我第一次出席这种会议，讨论细节。就连在哈默坡也未召开这样的会议。但我感到有些地方很不对劲，所以召集你们开会。必须绝对诚实，否则就别要巴巴！我是巴巴。我知道。让K.D.R.M. 解散。你们还有没有什么建议？我解散K.D.R.M.不公平吗？ 又问K.D.R.M.全体成员：“你们认为我解散K.D.R.M.不公平吗？” 四人都答不是。 巴巴随即决定：“K.D.R.M.解散。中心解散。人人成为巴巴中心！” 巴巴进一步说： **我绝对知道我爱安得拉，安得拉人民所表现的爱，感动我的心。今晚你们在场的每个人都爱我。所以我感到很高兴。在所有大小达善活动期间，整个安得拉表现的独一无二的爱，深深地打动我。** **现在，我再一次代表你们全体，在神前——不管他是谁——忏悔我们的弱点，因为今晚我第一次忏悔时，埃卢鲁人不在场。忏悔之后，如果你们真正爱我，哪怕一点点，我希望你们互相之间心灵洁净。你们若爱巴巴，就忘掉过去的分歧，净化心灵，为巴巴活着。** 一名工作者问，这些中心解散后，巴巴的讯息怎样传达给他们。巴巴回答： **你们都是巴巴的工作者。有钱并负担得起者，可到不同的地方，告诉人们我的爱讯。钱少者可在自己家乡传播，并通过活出爱，感化他人爱神。没钱、家累重又没时间者，应感化自己的家庭爱巴巴。因此，从现在起，没有中心，没有办公室，没有帐目。不要问人要钱，巴巴的爱会在。这样不好吗？** 一位工作者问：“中心关闭后，我们能否直接与您通讯？” “我将停止一切通讯，”巴巴表示。 该工作者埋怨：“因别人的错，我们得受罪！” “那不是任何人的错，”巴巴向他保证。“那也许是你的错，谁晓得？有谁无弱点、过失和错误吗？” 另一位工作者说：“只有一个，巴巴！您是那个人。巴巴意味着神！” 对此巴巴回答： **神意味着无所不知无所不在。故我在人人内里，知晓一切。那是我的错。还能是其他谁的错？我知晓一切，我是一切，因此没有错误。如果我是神，如你所言，那么它就不是任何人的错。如果我不是神，那么整个宇宙中除了我自己，无人有错。** **卡塔·苏巴·劳，我已受够了这个字母板和沉默。在放弃肉身前，我必须打破沉默。在我打破沉默时，你们这些与我建立联系者，都会对我有所瞥见。有的小，有的大，有的少，有的多一点。发电站的总开关开启时，只要灯泡与之连接，就会发光。灯泡小，亮度低。功率大，光就亮；如果保险丝烧熔，就没光！这就是为什么我说，我未曾施过奇迹；但我在打破沉默时，将施一切奇迹中的第一个也是最后一个最大奇迹。** **全心全意爱我；唯有这个。爱我，爱我，爱，你将找到我。** 会议过程中，坐在巴巴身边的卡拉·文卡塔·劳，将巴巴通过字母板用英语授述的每个字译成泰卢固语。 之后，凌晨1点50分，第二次念诵《忏悔祷文》。之后，宣读巴巴语录《存在是实质，生命是影子》。完毕，巴巴说：“对你们安得拉人，我什么都不要——不要臣服，不要服从，不要身心财产。我只要爱！” 会议于2点半结束。巴巴就是此时指示毛那·斯瓦米在科弗尔住40天的。 3月2日上午，巴巴再次召集全体人员，说： **总结昨晚的议程，我想澄清几点。我已经解散K.D.R.M.，而且，如昨晚所述，我不会正式参与安得拉的任何一个美赫中心。即使有关巴巴的书籍和其他文献，我也将概不负责，不参与。** **我要的是，那些真正爱我并希望为我工作者，人人成为一个巴巴中心。至于那些能够负担和那些不能负担者，该怎样为我工作，昨晚我已说明。在村中或在自己家中，那是你自己的事，与我无关。** **如我昨晚所述，现在我必须独自做出我自己的沉默及打破沉默计划。因此我将不再对通讯操心。现在，K.D.R.M.和安得拉不同美赫中心的解散，对直接相关者可能意味着麻烦——办公室、出版社等麻烦。因此，我已令阿迪帮助你们处理这些困难。你们愿意的话，都可以与阿迪、埃瑞奇、彭度等任何一个满德里通讯。不过我此刻命令满德里，不要让我听见你们来信中的一个字。** **如果满德里应邀给你们建议，不要把建议当成我给的。他们因长期跟我一起生活，肯定会尽力给你们提供建议。但仍然不要把他们的建议当成我给的。如果你们在清理和关闭出版社、书籍等事务上遇到难处，可征求阿迪的建议和帮助。我已命他帮助你们。但他给你们什么建议，将与我无关。** **随着我解散美赫出版社，曾委托给玛里克·阿朱纳·劳的安得拉出版社或美赫出版社，注定会遇到一些麻烦。** **这个问题将难以解决，除非有阿迪帮助。因此，阿迪应该以不让玛里克尴尬的方式帮助他。但要诚实地贯彻执行每一件事。无论办公室还是出版社，无论继续还是停止，都将与我无关。那是你们四个，K.D.R.M.的事。即使K.D.R.M.自己想继续下去，我也与此无关。你们可以加、减或划零。都与我无关。我同时是仆与主。** **你们遇到困难可请阿迪或任何一个满德里建议帮助，因为他们知道我的方式。他们不会有意误导你们，这你们可以放心。不过，在征求他们的建议和帮助之后，你们自己也应当好好想想，因为毕竟满德里不是巴巴！** **现在让我看看，你们怎样爱巴巴，怎样为巴巴工作。我无所不在，我也在你们内里观察你们。** **现在，你们想问什么就问。要我解决你们的困难。** J·文卡特斯瓦拉·劳问：“我们灵性上的失败怎么办？” 巴巴答复： **我告诉你们，无人失败过。你们全心全意爱我。爱不到顶点，总会制造混乱。不存在失败的问题。我对你们都很满意。如我昨晚所述，我在60年生涯中，这是第一次为神圣事业召开这样的会议。倘若你们对我的神性有一丁点瞥见，一切的疑问都会消失无踪；爱、真爱就会确立。幻相掌控得如此之牢，以至于我们忘了实在。** **百年后，你们将没有这个肉身，但今天你们却感觉不到这个真理。假使昨日车祸使K.D.R.M.离开世间，死去，此刻他们心中就没有了这团乱麻。因此K.D.R.M.，就想你们都死了，从现在起完全为我而活。** 文卡特斯瓦拉·劳说：“我们是浪子，不成器。通过阿迪给我们帮助吧；这是我的祈祷。” **让我们十分诚实，绝对诚实。阿迪像少数久经考验的满德里那样跟随我多年，并全心全意做了20年的办公室工作。即便这样，我说过，也没有一个满德里是巴巴！每个人都有弱点和不足。你可以从阿迪获那里得到建议，但不要当作是巴巴通过阿迪给你的。** 一份名为《维卢固》杂志的编辑，安纳普尼亚，问：“会将巴巴打破沉默的时间和地点，通知安得拉爱者吗？” **我亲爱的“维卢固”，倘若这就是打破沉默的意思，我最好还是不要打破。所有的人都将知道。正如我昨晚告诉你们的，发电站开启，所有与之连接者都发光，因此不会只在此地，而是遍及全世界。但损坏或熔烧的灯泡不会发光。这就是为什么我一直告诉你们，都要越来越爱我。所谈论的这些文献书籍，都是打基础。不过，发电站开启的时间已经近在眼前，现在唯一要紧的事情就是爱。** 巴巴继续说： **我再说一遍，你们若想让安得拉人民爱我，并让他们感到我爱他们，你们个体都有能力去做。这不是说你们必须个别地工作。我从未那样说过。我是说，你们每一个人做一个巴巴中心，或者作为巴巴中心集体工作。不是说你们不应单独工作。现在我已教给你们怎样工作。但要记住，现在全是你们自己的责任了。你们可以为巴巴设立100个中心，我不会与任何一个相干。那与你们相干。全是你们的事，不是我的。但要牢记这么些：那些真正想为我工作者，应当活出巴巴的爱，也就是让人们看到你是怎样爱巴巴的，那时你的四周都将是巴巴爱者。** **我要“无钱之爱” ！要记住，我虽然不施奇迹，但无论谁从心底要什么，我都会给他。如果我是巴巴，我就能做任何事。你全心全意地要，就会从我这里得到。但有一点我也要告诉你们，那个要我的爱的人，将是被选者。我打破沉默的时间已经临近，在一个短时期之内，一切都将发生——我的受辱、我的荣耀、我的显现和离开肉身。这一切将很快发生，在一个短期内发生。所以，从这一刻起，要越来越爱我。** **但不要做虚假宣传。你的内心、你的良心怎么说我，就毫不犹豫地倒出。向别人倾诉你对我的心声时，不要在乎你是否被嘲笑或接受。你认为巴巴是神，就这样说；不要犹豫。认为巴巴是魔，也喊出来；不要害怕。我是你所认为的一切，又超越一切。那你为何犹豫说出或害怕表达你对我的感受和看法？坦率说出来。我两者都是。但不要违背良心，不要纯粹为宣传而言过其实。如果你的良心说巴巴是阿瓦塔，就说出来，即便你为此牺牲。但如果你感到我不是，那就说你感到巴巴不是阿瓦塔。别害怕，但要准备好说出你的感受。就我个人而言，我一次又一次说：我是至古者，高之最高。** 到此，在拉贾蒙德里的安得拉工作者会议结束，在怎样以美赫巴巴的名义工作方面，爱者得到正确引导。在本时代，爱神者有许多途径：静心、佳帕、塔帕、忏悔、禁食——而巴巴之道要求在行动中静心，而非苦行。这意味着通过服务人类，提升意识。 3月2日上午9时，会议结束后，巴巴和古鲁库宿舍的学生们做了一会儿游戏，把苹果扔向他们，让他们敏捷地接住。之后巴巴出访爱者家庭，先去达玛劳家。全家人深爱巴巴，做了阿提。巴巴给他们菠萝蜜帕萨德。整个安得拉旅行中，都是达玛劳为巴巴开车，巴巴建议达玛劳在他走后休息休息。 皮莱携女儿，弥婼和维娜，来到达玛劳家，受到巴巴无比慈爱的接见。维娜仍像神醉玛司特尼，巴巴给她倾注更多恩典。回古鲁库宿舍之前，巴巴访问了B·乔蒂·普若卡希家和皮莱家。布里亚为巴巴和满德里安排在古鲁库宿舍用餐和住宿。对他的爱巴巴表示欣赏他。 一些人来古鲁库宿舍见巴巴。“那谟美赫巴巴阿瓦塔，那谟迪瓦迪瓦！”的甜美旋律持续不停。 3月2日下午1时，美赫巴巴离开拉贾蒙德里，前往卡基纳达镇。途中，在塔佩希瓦若姆村的萨奇塔南达神智学旅社施达善，参加活动。下午2点，宣读《帕瓦蒂伽祷文》，授予此讯： **我是那个众多人寻找而极少人寻得者。多少智力都不能测量我。多少苦行都不能获得我。只有爱我并在我里面失去自我时，才能找到我。这种爱必须诚实得不仅不为他人所知，也不为你自己觉察。神的一个方面是无限善，因此要行善，不期待来自任何地方的欣赏。巴巴祝福所有人。** 唱诵阿提。巴巴发帕萨德。一名男子领帕萨德时，请巴巴祝福。巴巴说：“我的祝福在帕萨德里。人若怀着爱吃下，它将深入其心灵。不然，讯息则是空谈。” 离开那里之后，巴巴于下午2点45分到达阿拉玛鲁镇，达善在新影剧院举行。近1000人在场，接受帕萨德。人们聆听了美赫巴巴的《灵魂爱剧》讯息： **每一个表面个体灵魂（阿特玛），都注定要证悟独一不分大我。阿特玛刚一显现对其无限永恒状态的最初微弱意识，便面对其自身影子。从而立刻迷失于对该影子的意识，卷入无尽头的“幻剧”。这种对表演展示、炫耀招摇的追逐，以一种或另一种形式，贯穿灵魂通向真理的旅程。在儿童那里，它从玩具中获取乐趣。作为成人，它通过运动、戏剧和探险，展现对游戏的嗜好。即便人已经踏上灵性道路，这种嗜瘾坚持不懈，依然沉溺于对表演和展示的喜爱——通过炫耀奇迹来展示超自然能力。** **除非且直到人停止试图通过幼稚的幻相游戏，来逃避其终极目的，他就不会认真地领悟灵性。现在是停止玩耍耀眼的幻相玩具，是渴望证得独一实在的时候了。** 讯息宣读后，巴巴给群众发帕萨德。接着前往聚集了另一批群众的曼达佩塔镇。活动在镇图书馆举办。K·文卡特斯瓦鲁先生发表简短演讲，介绍巴巴。之后巴巴授述如下讯息： **无论富穷、高低、学者文盲，你们如果按我应该被爱的方式爱我，都将会得到我，并发现我是你自己的大我。** 接着继续前行，到达罗摩昌德拉布若姆镇，比肯纳·文卡塔·拉特纳姆在此安排了达善。库图姆巴·沙斯特里发表演讲。之后，下午4点45分，巴巴授述： **库图姆巴所说的，是他的肺腑之言。但我要反复强调这一点：所有这些对我的欢迎仪式，我的所有讯息，若不付诸实践，都没有意义。** **神不是被宣教的，而是被爱的；唯有那些活出爱的人，才能知道我是至古者！** 巴巴分发帕萨德，对文卡塔·拉特纳姆和他家人表示满意。 接着前往卡基纳达镇，行程的最后一站。傍晚6点抵达。巴巴住在萨帕瓦若姆的Y·V·纳拉辛哈·劳先生（达玛劳的内兄弟）的家。他们的房子对面搭起大蓬，做了最妥善安排。纳拉辛哈·劳和家人忠爱巴巴，做了阿提，介绍了几个当地人。满德里和其余随行者住在旁边的穆塔·马尼克亚姆家。 翌日，3月3日，早晨7点，几个人从卡基纳达等地来见巴巴，因为这是安得拉达善之旅的最后一天。从阿讷加百莱，来了M·纳拉辛哈·劳，他之前见过巴巴。巴巴问他：“你现在才醒？你为啥不参加其他活动？”纳拉辛哈·劳表示他因病无法参加，巴巴两次递给他帕萨德。 巴巴接着访问卡基纳达的17个家庭；家家唱阿提，发帕萨德。萨希拉朱和V·V·那拉亚纳·劳让人做了一双银凉鞋。巴巴摸摸鞋，又把它们放在脚上一小会儿。银凉鞋保存他们家中用于膜拜。M·提鲁马拉·劳送给巴巴一条土布围巾。U·哈奴曼特·劳先生的妻子生病，巴巴牵着她的手，视察她家的每个房间，给她帕萨德。 在地区税务官H·桑巴·穆提家，他儿子拿笔记簿找巴巴签名。巴巴对男孩说：“我从保持沉默那天起，已停止书写。”不过，他还是在孩子的笔记薄上画了个鸭子。 整个安得拉旅程，一个叫P·那拉亚纳·斯瓦米的少年，一直随行，不停给巴巴拍照。在L·苏巴劳医生家，巴巴揶揄他：“你拍的几百张照片中，有一张行的吗？”原计划那拉亚纳的父亲在纳瓦卜帕勒姆做东道主，巴巴却没时间去那里。 在税务官家，在场有律师、医生及其他社会显要。3月3日那天10点钟，巴巴授予他们这则讯息： **人通过爱成神是可能的。当神成为人时，是由于他对众生的爱。** **人若问我：“您见过神？”我会答：“还有别的可见吗？”** **人若问我：“您是神？”我会答：“我还会是别的吗？”** **人若问我：“您是阿瓦塔？”我会说：“不然我为何采用人身？”** **所以，我能够给且曾经给的唯一讯息就是：爱神，你将发现自己不是别的，就是神。** 之后巴巴回Y·V·纳拉辛哈·劳的家。返回途中，一只花环掉落。赫伦捡起，打算交给潘克拉吉，因为巴巴让潘克拉吉负责收集献给他的所有花环。可巴巴要过花环，摸了摸，亲手交给潘克拉吉。 同样，达善活动期间，人们会带巴巴的相片让他触摸，假若有哪一张不慎掉落在拥挤的人群中，巴巴会让人捡起，摸一摸或触一下前额，然后把相片还给主人。这是有目共睹的一课，对美赫巴巴的相片，要怀着最大尊敬和信爱加以珍惜和对待，照片代表着值得崇拜的他。（有时，巴巴指出，如果怀着一切的爱凝视，他会在照片中活起来。） 下午3点，巴巴来到卡基纳达国际俱乐部，宣布： 倘若大家保持静默并允许，我打算今天公众达善时给一则特别讯息，因为这是我在安得拉活动的最后一天。除了已授述的讯息，我将当场给一篇新讯息。这里有愿意听的，可以到那里。 巴巴随即前往马拉迪-萨提亚林伽姆-奈科慈善高中。公众达善在学校操场“加甘奈克布尔”举办。伯纳拉·文卡特斯瓦鲁和另两人做好全部安排。宣读维杰亚瓦达的讯息，以及如下《万言之言》讯息： **当我说我的显现关系到我的沉默打破时，人们不应期待冗长赘言。我将道出的万言之言，将不可抗拒地把“我是神”（“阿那哈克”或“阿哈姆-卜拉玛斯密”）状态授予准备好的人。当你紧闭双唇，试图说话时，一个类似“噢姆”的声音，毫无例外地按一定规律发出。此乃真理之言的第七个影子。** **我的使命即道出该真言，它将穿透世界头脑，直抵其心灵。它将以彻底无比的简单，传递简单的真理。它将标志着神圣生活的实现时刻。它将冲开通向永恒的新门。它将给绝望的人类带来新希望。但为了神定计划的实现，人类有必要抛弃所积累的一切障碍，无条件地臣服于神爱——永恒无上的普遍至爱。必须彻底简单地接受神，不靠繁琐的理性证明。** **重复挤压葡萄，酿成的酒才能醉人，这种陶醉往往拿走人的认识力。对神的亲密和重复情感，也带来陶醉，却是把你引向真识。该认识不靠推理或智力。只要你仍与神分离，并试图理解他，就无法理解他。你与神没有分离。爱者与至爱一体。你自己即是道。你就是神。** **我将道出之言，将作为来自神的道言，而非哲学家的，发向世界；并将直达其心脏。随着“一切生命皆一”认识的降临，仇恨与纷争将告终结。将会有不败之爱和可靠认识。人类将在基于神圣一体性认识的兄弟情谊中团结一起。** 上述讯息宣读之后，4点钟，巴巴即席授述（如1小时前承诺的）关于崇拜或敬拜的特别讯息： **在神的超越状态，性不存在。只有浑然一体的存在。性仅仅呈现于被称作宇宙的幻相领域。瞬间之内使我体验我的至古无限状态的大师，巴巴简，是穆斯林女身。把我降入正常意识的乌帕斯尼·马哈拉吉，有印度教徒男身。出身高贵富裕、年轻美貌的巴巴简，在出嫁前夕舍弃了世界。在普纳，她在我额头上用一吻让我知道，我是至古者。当时她已100多岁，像真正的苦行僧一般坐在树下。** **你们每个人，无论男女、属何种姓或信条，都有成神的平等权利，外在舍弃根本不必要。每个人，无论男女，都能够在履行一切日常生活义务时，通过诚实爱神，证得圣父状态和博爱。** **我可以用神圣权威说，我永恒、持续、有意识地体验与你们一体，是你们内里的一。对任何有生命或无生命的神祇，对任何圣人、古鲁、瑜伽士或高级灵魂做的崇拜或敬拜，最终都来到我这里。你对任何人和任何事奉献的纯洁无染之爱，你都是爱我。** **让我以神圣权威向你们保证：我们全体皆一。在爱神——我们的无上至爱——上，富贫贵贱、识不识字、种姓高低，都无关紧要。我祝福你们都能认识到：以任何方式，爱神的任何形式，都将使你们获得永恒自由。** 巴巴最后说： **实在把你们拉向它自身，幻相也把你们拉向它自身。你们若是放开实在的牵拉，便淹没于幻相海洋。你们若是两边倒，则被粉碎。因此要通过爱，丢下幻相的牵拉，与实在合一。** 发芭蕉帕萨德之前，巴巴对众人说：“我现在发帕萨德。不要向我顶礼或献花环。我怀着爱给予的，你们要怀着爱接受，你来的越快，就给他人更好的机会，因为我在此只坐到今晚6点。” 在场已有近6000人，更多人排队往前挤。但巴巴6点停发芭蕉，回住所。离开前，他触摸了剩余的帕萨德，由工作者在他走后发给群众。 3月4日上午，巴巴接见纳纳·科尔、潘克拉吉、伽贾南·坡帕里、赫伦、克夏夫·尼伽姆、普卡、师利帕特·沙海、库玛、伽亚·帕萨德、巴瓦尼·帕萨德、达尔、甘玖等需要当天回家者。在他们出发前，巴巴一一拥抱，伽贾南表达了也许众人的想法：“巴巴，我要跟随您生活。” “现在你做什么？”巴巴问。 “目前我失业。” “我也失业，”巴巴调侃。“所以你现在最好走吧。我稍后会考虑。” 其间，穆米迪瓦若姆的巴尔瑜伽士埃舍的人员给巴巴发来祝福电报。巴巴给满德里、安得拉工作者和爱者们看，并复电： **向世界上所有真正的巴尔瑜伽士——神的爱子——致以我的爱与祝福；惟有真正的高级瑜伽士才能知道我的真实状态。** 巴巴就这个方面继续说： **现在就这一点，我想给一篇很重要的语录，因为这点从未得到适当理解。我是真正瑜伽士、真正圣人的奴仆。但是，在灵性道路上，“闪光的不全是金子！”这句格言没有比对灵性道路更适用的了。** **我来解释一下坦特罗和其它类型的瑜伽。全心全意地精进修持，它们带来（神秘）能力和入定。瑜伽三昧完全不同于涅未卡帕三昧；苏非教徒将后者称作法那的第二个状态。** **瑜伽三昧，苏非徒称之为哈尔。这种三昧可被中断无数次，也可持续甚至多年。这些瑜伽士不需要饮食或睡眠。处于一种入定状态。可他们从“哈尔”状态下降时，则失去三昧意识，恢复平常意识。那时他们才需要饮食和睡眠，尽管曾不吃不喝存活多年。这种三昧就像醉酒，一失去（下降），就如常人一样想要吃喝。大约有3名瑜伽士，过去600年来未曾从瑜伽三昧降入正常意识，然而他们却不知道我！他们的睫毛和眉毛非常之长，人也很瘦。** **涅未卡帕三昧（法那）完全不同于瑜伽三昧（哈尔）。这是法那；是神化——成神。在解释神化之前，我想给你们举个“闪光的不全是金子”例子。在美拉巴德，我有过一个疯人（不是玛司特）埃舍，其中最疯的一个叫法吉尔布阿。他年轻时，头部遭击打，导致深度创伤，因（脑）损伤发疯。在我关闭美拉巴德疯人埃舍，遣所有疯人返乡时，法吉尔布阿被送到普纳。一个在美拉巴德疯人埃舍做事的伯瑞（什叶派穆斯林），在普纳传播谣言，说巴巴已将其灵性责任交给法吉尔布阿！结果这个疯子被尊崇为“贾伽特古鲁”（宇宙大师）至今。人们让他坐在精美垫子上；达善他。马尔瓦尔人去那里，为他花钱，开车带他兜风；而法吉尔布阿完全是个疯子！他说话不像常人，一举一动皆被视为神圣。每年举办一次集会，他被认为是（证悟的）玛居卜或巴尔-乌曼特-辟夏希（有幼稚习惯的鬼魂般玛居卜）。** 关于巴尔瑜伽士，巴巴评论： **我不是说，这些巴尔瑜伽士不是真的。这些贱族男孩，小小年纪就做巴尔瑜伽士，让我感到自豪。我唯一关心的是，我的这些亲爱者不应当被利用，纠缠于肤表。因为目前在西方，就像在其他方面打破记录一般，人们也开始打破禁食和瑜伽记录。据说有个西方人被放入玻璃柜40天，无饮食无空气。该记录被另一个人打破，他也坐在瓶形玻璃柜内，无空气无食饮呆了60天。** **不过（当地埃舍的）这些巴尔瑜伽士似乎是真的，若是真的，我则向所有的真正爱神者顶礼。我是我的爱者的奴仆。所以要诚实，不要被引入歧途，记住：闪光的不都是金子。有一些所谓的瑜伽士和古鲁，甚至通过信件送来对我的祝福。** **现在谈神化：这不涉及神成人（阿瓦塔），而涉及人成神（赛古鲁、库特博）。灵性道路有四个旅行。第一个始于灵知（神圣知识），在行道者穿越所有层面后，该第一个旅行结束于法那，即第一个旅行之终点。法那的这个第二状态是“神化”。 人现已成神，并体验神的知识、神的能力与神的喜乐，这虽是目标，但仍不是完美。人已经“进入”神，却尚未进入神的生活！很少、很少几个能离开这种无限极乐，进入第二个旅行；第二个旅行结束于巴卡（永居于神的生活），但仍未过神的生活。法那指成为神；巴卡指永居于神的生活。在法那中，人成为玛居卜、卜拉弥-卜特，也就是淹没于神性。** **在第一个旅行（法那）的终点，行道者只是有超意识；即仅仅意识到“我是神”。在巴卡，第二个旅行，人重获正常（浊、精、心）意识。被称为吉万莫克塔，苏非徒称之为撒里克。他现在是神和人。持续不断地体验其神性，及其人性。但他因尚未过神的生活，而无法使用他不断体验的无限知、能、乐，来救赎他人。** **第三个旅行属于极少、极少数的罕见者，结束于库特比亚特，赛古鲁状态。这里证悟者现在过着神的生活。使用其持续体验的无限知、能、乐。他已经把一“带入”多。把独立实在带入幻相。** **第四个旅行结束于库特博放弃肉身，而永远有意识地、个体地作为神存在。** 巴巴进而解释说： **还有一点。阿瓦塔（拉苏、先知）和赛古鲁（库特博、至师）之间的区别是，库特博在经历整个的进化、转世和证悟过程之后，“进入”且过着神的生活，而阿瓦塔根本不必经历进化过程。他直接成为人。** **在过神的生活方面，赛古鲁和阿瓦塔二者同样。二者皆过着神的生活，同时皆处于幻相中每一个生命层面。他们同时在最低到最高层面。二者之间最重要的区别是，在该层面库特博扮演，阿瓦塔成为。假设库特博或赛古鲁，也就是神，下降到忏悔者的层面，向神忏悔；这意味着（在赛古鲁人身中的）神在扮演向神忏悔的忏悔者。他扮演忏悔者，但在扮演的同时，又意识到其神性。阿瓦塔在那一刻实际成为忏悔者，但在成为普通忏悔者的同时，依然有意识地体验其神性。阿瓦塔和赛古鲁都同时保留对自身神性的神圣意识。** 美赫巴巴又举一个在不同层面阿瓦塔成为和赛古鲁扮演的例子： **为说明扮演和成为这一点，可引用许多例子——无数例子。例如，赛古鲁不可能也不会生病。似乎生病时，他是扮演。然而，当人们看见阿瓦塔生病时，他确实生了病。虽然生病，他背后还拥有无限知识、能力与极乐。在每一个层面，赛古鲁像该层面的人那样扮演。阿瓦塔成为该层面的人，这就是为什么阿瓦塔能够给予宇宙性的推进。** **神是万物、在万人。阿瓦塔不仅是万物、在万人，而且成为万物万人。因此，阿瓦塔和赛古鲁之间的根本区别是，在每一个层次、在所有的层面，至师扮演，阿瓦塔成为。** 那拉亚纳·劳问，“我们怎样才能持续保持与阿瓦塔的联系？” 巴巴解答： **他是说，现在巴巴亲身在我们中间，我们感到联系。可当巴巴肉身离开我们，这种联系逐渐冷却。怎样不断保持之？我会解释。** **你不断感到饥饿吗？你饿了吃东西，随后忘掉。你辛苦工作时，感到饥饿。因此，用一种对我感到饥饿的方式，为我工作——有时想我，有时为我工作，有时谈论我，但不是持续不断。倘若你连续吃个不停，就会消化不良！** **入睡前说：“巴巴，我把我所做的一切，思想、言语、好坏行为，都交给您。”** **醒来时说：“巴巴，我现在开始把一切交给您。”这么多对我将绰绰有余。** **一天只要说两次，每次五分钟。这么做并全心全意让我为你的一切思想、言语和行为负责，但要全心全意。那样你便自由。什么都不能束缚你。但你必须诚实地做。** **我是海洋。能接受香花、椰子，也能接受垃圾。因此，一心一意把一切扔进海洋。这是大事，要全心全意做；否则，那就进入水池，被你自己的污秽弄脏。** 卡基纳达有个律师反对巴巴，不承认巴巴，声称他不信巴巴的阿瓦塔身份，尽管整个新闻界在宣布巴巴是阿瓦塔。可他见到巴巴，态度改变，问：“我可以写有关您的文章吗，巴巴？” 巴巴说：“你怎样看我就怎样写。” 他感到羞愧。这句话揭示了巴巴的无所不知，切中其要害。从此，律师献身于巴巴的事业。 巴巴一一拥抱安得拉的全体工作者和爱者。在卡基纳达的活动完成之后，巴巴和满德里于3月4日上午11时出发，前往萨默尔果德火车站。 “阿瓦塔美赫巴巴凯捷！”和“那谟美赫巴巴阿瓦塔，那谟迪瓦迪瓦！”的高呼四处回响。美赫巴巴已在安得拉安家落户，在这里他从其无限心倾注的爱，注满每一粒尘埃。让安得拉成为他自己的之后离去。他活在所有人的心间——富人、穷人、学者、文盲、银行家及雇员、部长和劳工、印度教徒和穆斯林。他已确立于全体人民心中。安得拉对本时代阿瓦塔的接待，将永垂青史。 全印度，整个地球皆属于阿瓦塔， 而安得拉和哈默坡乃特殊之地， 那里的每个原子皆散发其爱酒芳香。 对那些见证该奇观者，仍难以描述美赫巴巴的爱是怎样流向人类的。每当忆起这些场面，心便满满的。但可以肯定地说，那些在场者在安得拉和哈默坡见证了神圣的爱剧（里拉）——因为在那儿看到其充分效力。（注：巴巴后来评论说，安得拉邦代表他的“头脑”。意思是，那儿的人民尽管强烈爱他，更具智力倾向。他还评论，哈默坡代表他的“心灵”。意思是，当地人民深切感受到他的爱，虽然当时许多人不识字。） 两地生发出怎样的陶醉狂喜！ 粒粒尘埃皆被阿瓦塔祝福。 他听见岩石呼吸，心脏跳动， 对于他没有什么不可能！ 在本时代阿瓦塔拣选安得拉和哈默坡， 来遍洒神爱。神之海洋啊， 他是怎样恩宠印度这些 他永远居住之地！ 巴巴和满德里抵达萨默尔果德火车站时，整个站台挤满爱者信徒。多数人眼含泪水；表情忧郁悲伤。有的低着头，怅然若失。列车鸣笛，巴巴站在车厢门口，挥手致意。在“阿瓦塔美赫巴巴凯捷！”的高呼中，列车缓缓开动。整个安得拉悲伤欲绝，失声痛哭。 这些泪水何等珍贵！ 包含着心血之酒。 可无人知晓，同样这些泪水 有一天会燃烧起来，转化安得拉的气氛 在他的爱中将之燃为灰烬！ 每个车站的月台都挤满爱者信徒。“阿瓦塔美赫巴巴凯捷”四面欢声雷动。食物、冷饮、香烟等一篮篮东西被塞入巴巴的车厢。在拉贾蒙德里、科弗尔、塔德帕里古德姆、埃卢鲁和维杰亚瓦达等车站，仿佛民众已为神“疯狂”！他们别无所求，只想最后看一眼神圣至爱化身。在所有的车站，美赫巴巴都站在门口，向民众挥手，表示他的祝福之手永在安得拉邦。 一直到维杰亚瓦达，总有大批群众到车站送行。之后各站，只有个别人来见巴巴。弗兰西斯·布拉巴赞被他所目睹的洋溢热情震撼，自己也醉了。在火车上，巴巴指示弗兰西斯返回澳洲，还给他别的一些指示，因为活动期间没有时间和他交谈。 满德里全都精疲力竭。随巴巴旅行，不存在休息。根据他的命令，每到一站，宝都得在巴巴门前站岗，以确保他的隐私，防止人进入他的车厢；火车一开，宝便跑回自己车厢。埃瑞奇和彭度也疲惫不堪。埃瑞奇要随时站在巴巴身边读字母板，彭度得负责旅行安排等事务。无论美赫巴巴显得怎样劳累，这是一段辉煌时光！ 《美赫主》第十二卷 石灰翻译 田心校对