**赖布尔和克什米尔** 1944年7月7日早晨，巴巴乘萨若希的车，离开坪坡岗前往孟买，随行有美婼、玛妮、美茹、拉克玛（佣人）和三个月大的幼犬“台风”。他们中午抵达，在卡卡的姊妹芭奴的糕点师公寓休息到下午2点半（2点钟邓肯来见巴巴）。高荷在孟买加入，接着他们乘火车前往赖布尔。随行的男满德里有拜度、禅吉、卡卡、尼鲁、韦希奴、克里希那和文克巴·劳。古斯塔吉和马萨吉在坪坡岗，其余的满德里在美拉巴德。玛格丽特也被派回美拉巴德，带着猫“格苏”。 在赖布尔，嘉尔·科罗瓦拉是伙食总管，为巴巴和女满德里在东伽吉房的住宿做了出色安排。（注：男子们单独住在拉贾库玛学院附近的宿舍。）尽管巴巴特别指示不见人，可当巴巴抵达时，站台上挤满了求达善者。他和女子们设法从另一边下了火车，藏在货车后面，直到嘉尔用一辆特别装饰的轿车把他们飞速载走。 在赖布尔，7月11日，巴巴解释了瑜伽能力（悉地）和灵性能力的区别： **一个人通过不同瑜伽能获得奇异能力，如在水上行走，同远方的人交谈，用念咒对蛇毒免疫，等等。通过瑜伽获得的这些能力，控制不同的振动，后者有不同的效力。每个瑜伽士控制一种特别振动，从而能够施展常人做不到的某些特技。** **但是这种瑜伽能力的奇特是，它只能控制一种具体振动。因此，通过控制某种振动，能在水上行走的瑜伽士，却不能做别的。同理，能使蛇咬毒素失效者，除此之外做不了别的。这些通过瑜伽练习所获得的不同能力皆属现象，因而短暂不实。它们与灵性或灵性能力毫无关系，后者已经潜在于每个人，但仅仅示现于少数证悟大我的特选者。** **一切生命都依赖一定的精振动（普拉）；其联系比以太（精微气）更普遍。比如，某个瑜伽士想获得与他所渴望之物的某种联系。正如浊界有无限种事物，精领域也有无限种事物。瑜伽士得到这些事物（能力）之一，控制与那个事物有关的振动。灵性者——真正求道者、圣人和大师——则不会沉缅于这些小戏法。因为一旦成道，一切能力皆来，从他那里发出。他体验的全是极乐，该极乐渗透万物，从他自身发出**！  [注：气的最精微状态是心界的特吉（原火）。气的很精微状态是精界的普拉。以太的振动，精微状态的浊气，可通过深度专注在浊界获得。获得以太振动的瑜伽士不需要吃浊食物，以太振动帮助他维持身体。因此瑜伽士能够完全靠以太生活。同理，诗人、作曲家、作家和艺术家暂时获得精灵感振动。来自精界的灵感激发他们创作音乐、诗歌、史诗和艺术。但他们未获得永久体验，这只能通过转化成精意识在精界体验。所以说，瑜伽士从精界获得不同（于艺术灵感）的振动，但只能感受一种振动，那也是暂时的。尽管如此，但瑜伽士身控的这种振动是一种更强化的能力，且能坚持很长时间——甚至几百年。] 禅吉在赖布尔身体不适，由高荷照料。禅吉多少康复时，7月12日被派往斯利那加，提前做安排。 1944年7月14日星期五，巴巴由卡卡和拜度陪同，从赖布尔出发，到阿姆劳蒂、艾里奇布尔、巴西姆、巴德内拉、达曼岗、塔塔纳伽和其它地方联系玛司特。在达曼岗乡村，巴巴同一位叫蒙萨吉·马哈拉吉的圣人工作。7月正值季风时节，巴巴搜寻玛司特时大雨瓢泼。他只好跋涉三英里的泥泞道路去找蒙萨吉，返回时乘牛车行走15英里的颠簸道路。 蒙萨吉·马哈拉吉闻名整个印度中部。被问起美赫巴巴时，蒙萨吉·马哈拉吉会称他为“皇帝”。蒙萨吉坐在人造洞穴内，这将成为他死后的陵墓。每周为他过一次节，他给公众施达善，同时为周边地区的穷人免费施食。 在巴德内拉，巴巴联系了一位叫巴椎巴巴的老玛司特，他处于一种玛居卜般状态，会以一种姿势持续站立一两天或有时更长时间，一动不动，犹如石头偶像或雕塑。有时他会以一种姿势，一动不动在地上躺两三天。 在艾里奇布尔附近的卡兰杰岗村，巴巴再次同古拉卜夏工作。巴巴第一次联系他是在1939年，那时他被带到贾巴尔普尔的玛司特埃舍。古拉卜是位“狂野”的第六层面玛司特圣人，极受尊敬。他对美赫巴巴的尊敬令人惊叹，在巴巴面前这位圣人会说，“我不配坐在您身边。” 艾里奇布尔的另一名高级玛司特是玛司塔克·缅，人们总是见他坐在一座清真寺入口附近的墙上。虔诚的穆斯林进入清真寺之前会吻他的手，他则嘲弄他们，“清真寺里没人听你们的祈祷！干嘛去那儿？” 在塔塔纳伽，巴巴联系了纯尼巴巴，他每天吃两盎司古怪的烟草和酸橙混合物。巴巴在一个废弃的防空洞里同他工作。巴巴还同一位叫布蒂的玛司特尼交流，她年老体小，不停地嚼烟。她把嚼烟递给巴巴，他慈爱地接过，在同她联系过程中吃掉。 1944年7月21或22日，巴巴结束玛司特旅行，返回赖布尔。 凯克巴德·达斯托1944年4月在坪坡岗见巴巴之后，回到孟买卖掉全部家产，相信巴巴很快叫他和家人加入埃舍。他在6月的会议上再次见到巴巴后，一直等待巴巴的召唤。他精神上变得极度不宁，失去耐心，最后决定8月之前不被召，就不加入巴巴了。 巴巴清楚凯克巴德的状态，1944年7月26日发电报让他来赖布尔。他到后，巴巴指示他立即返回孟买，打理全部家当，搬到美拉巴德。巴巴还捎话给负责美拉巴德男女满德里事务的彭度和琵拉麦。 7月31日夜，凯克巴德和家人到美拉巴德终生生活。凯克巴德的妻子，46岁的婕拜，三个女儿，23岁的美茹、21岁的谷露和18岁的佳露，同女子们住在美拉巴德山，凯克巴德住在下美拉巴德一间为他建的小屋（在旧浴堂位置）。儿子拉坦，住阿美纳伽，在萨若希影院放映电影。 巴巴从玛司特旅行返回后，嘉尔·科罗瓦拉请求在赖布尔安排一次达善，巴巴答应了。嘉尔开始作准备。活动安排在8月6日，嘉尔邀请了当地很多有影响的人物。德希穆克和潘克拉吉从那格浦尔，坡帕里·普利得从萨奥内过来帮忙。 维布提和巴巴达斯提前数日积极通知人们达善事宜，同时却彼此争吵。巴巴发现后，把他们叫到一边，严厉批评：“你们两人都爱我。为传播我的爱，你们发传单讯息，不休息。但是我不明白，你们向别人介绍我的爱，却互相争斗！你们希望做什么，就诚实地做。为啥互相争斗批评？谦卑源于正直，防止批评别人。诚实要求无怨地工作，把结果留给我的神圣意志。” 之后巴巴要两人宽恕，忘记并拥抱，他们照办。 1944年8月5日星期六，巴巴召佳尔、埃瑞奇和大阿迪到赖布尔。当晚，德希穆克发表了关于美赫巴巴的鼓舞人心的演讲，使几百位市民渴望他的达善。次日更多人在《那格浦尔时报》上读到演讲。 但是5日夜间，巴巴的健康突然垮了。公众达善计划在次日举行，嘉尔·科罗瓦拉担心起来。他邀请了许多著名人士，他们听说却从未见过巴巴，包括巴格巴哈拉王公和别的政府要员。嘉尔自然很担忧取消活动的后果。 巴巴对他说，“现在我怎能施达善？我难受极了。取消整个活动！” 恐慌中，嘉尔拿来几种不同的药，全堆在巴巴床边桌上。可都不管用，巴巴开始呕吐。 次日上午，成群的人开始来住处达善。巴巴把嘉尔叫到身边，说，“我感到虚弱极了。站立不住！头晕目眩。该怎么办？” 嘉尔陷入尴尬境地。为活动做了几周辛苦的准备工作。该怎么办？若取消活动，人们会诽谤他，因为受邀者对巴巴还很生疏。他也不愿看到巴巴的名字被诋毁；因为古吉拉特语报纸连续几天都有反对巴巴的宣传文章，误导当地市民。嘉尔希望他们见到巴巴本人，亲自判断那些指控是真是假。 这些念头在他脑子里闪过的时候，巴巴打手势，“我会为你去试试。能坐我就做；否则，我就回房间。”巴巴抓着嘉尔的手，明显艰难地从床上坐起。然后他试着站立，摇晃走了几步。嘉尔的心猛跳，手发颤。 可巴巴一出房间就换了个人，犹如一道闪电，突然精力充沛，脸上呈现平日的红光。他大步走向台上座位，聚会全过程容光焕发。 对于嘉尔·科罗瓦拉，这是一次独特经历，他对大师有了新的认识。达善从早上持续到晚上，巴巴的微笑，对真诚来达善者如同甘露。随着卡瓦里歌手的演唱，他的神圣光辉蔓延赖布尔。 中间，巴巴还向达善者做灵性阐述。那天近5000人得以达善，后来有几个人来个别会见。其中一位是昆吉比哈瑞·丘比，他后来把大师的《语录》译成印地语。比拉斯布尔大学的校长、编辑丘比译作的巴尔德乌·帕夏得·米希拉博士，这次也更亲近巴巴。 上午9点至中午，三个小时的达善似乎一点也没让巴巴疲劳，嘉尔·科罗瓦拉只能对巴巴的神圣游戏摇头惊叹。 赖布尔的达善之后，到克什米尔的旅行计划启动。去克什米尔之前，巴巴送走高荷和佣人拉克玛。高荷到孟买一家医院实习，然后永久加入巴巴（因为这是她的愿望）。巴巴召来拉诺来协助隐居的女满德里。 1944年8月9日星期三，巴巴带美婼、玛妮和美茹，乘嘉尔·科罗瓦拉的轿车离开赖布尔；拜度、卡卡、佳尔、埃瑞奇和拉诺乘旅行车尾随。还带上一个男孩走了一段旅程。韦希奴、尼鲁、克里希那、文克巴·劳和已于6日返回的禅吉等满德里，乘火车先行。因机械故障，轿车和旅行车都多次抛锚。最后，轿车在路上彻底损坏，大家只好住进附近穆尔德扎布尔的旅店，用了两天时间才修好。 巴巴原本打算乘轿车前往克什米尔，沿途联系玛司特。但现在他放弃此念，决定乘火车旅行。当晚他们正要出发，巴巴提议带女子看电影。她们更得体的衣服已经打包，只好打开行李箱，做好准备。巴巴和她们坐进旅行车，车却发动不了。巴巴恼火，屡次尝试后，说已经太迟了。女子们下车，后门却打不开。佳尔只得从外面扭拉车门，拉诺从里面推。 当天深夜，联系了当地一个玛司特之后，巴巴带大家动身去火车站。因为车站小，火车只会停一分钟，他提醒他们，车一进站就上去。 巴巴同卡卡和拜度一起，拉诺照看三名东方女子。列车抵达时已过午夜，拉诺发觉女子车厢锁着。她重击车门，喊人开门，可是里面的人全睡熟了。她敲打窗户，伸手进去摇醒一个旅客，这个胖女人好心为她们开了门。她们设法把行李扔进去，在列车要开时跳上车！ 8月14日他们乘大干线特快抵达德里，在克基·德赛夫妇那儿过夜。克基已经得到警告，对巴巴的来访绝对保密。禅吉写信说，“要是您们把此事告诉任何人，巴巴决不会宽恕你们俩。” 此时，嘉尔·科罗瓦拉的轿车已用犍牛拖到一家汽车修理铺。修好后，埃瑞奇把它开回赖布尔，自己返回普纳。 在德里，巴巴联系了很高级的玛司特讷卡比·哈菲兹吉，巴巴说自从盲圣人哈菲兹吉·纳贝那（巴巴也联系过他）去世后，他是德里的灵性掌管人。讷卡比·哈菲兹吉是位神秘的圣人，脸上总是罩着一块布巾（讷卡伯之名由此而来），他的脸难得一见。他身穿精美干净衣服，出身好家庭，这对玛司特颇不寻常。夜间圣人游逛德里的街道，白天坐在街上。他在大城市里到处漫游，很难联系。巴巴清晨终于在一口井边找到他，进行了联系。 巴巴继续前往克什米尔。途中同禅吉会合。（注：禅吉不是在德里就是在边境等他们。）因为拉诺没有旅行许可，不得进入克什米尔。禅吉带她去多美尔当局，她告诉官员她已经申请许可证，但尚未收到。回去后，拉诺随巴巴一起去电报局进一步询问。办事员听了她的解释，却不去查记录。巴巴对拉诺打手势，让她坚持。最后，办事员承认，“许可证已收到，可在交给当局之前我们不能给人看。”按巴巴的意思，禅吉酬谢他把证件拿到办理处，拉诺获准离境。 他们于1944年8月18日星期五晚上到达斯利那加。其他满德里三天前已到。禅吉虽发着高烧，身体虚弱，仍设法租到一座隐蔽的大房子。（注：禅吉1944年8月9日最后日记其中一条是“最艰巨的考验”，但没进一步说明。）房子位于斯利那加6英里外的尼夏特（沙里玛），属于一个叫卡拉姆昌德·巴伽特的人。有个大院子，现代卫浴设施，一个独立农舍可供满德里住宿。不过，房子尚未竣工，大家只好在斯利那加的大华饭店先住一周。 在斯利那加颇有威望的道拉·辛医生，一直在该地区传播美赫巴巴的讯息，结果有三个人被纳入大师的轨道：柴洛克亚·纳施·达尔，P·H·甘玖和瓦司·德奥·凯恩。三人都渴望达善巴巴。事实上，达尔听说巴巴住在大华饭店，于19日前往拜见。因巴巴匿名旅行，饭店人员告诉达尔没有这个人。  达尔没有放弃，询问在饭店工作的一个年轻男孩，是否有留长发和胡髭的客人。男孩立刻回答，“是的，有个又聋又哑的马哈拉吉住在顶层。”不一会儿，巴巴从楼上窗户探出头，达尔第一次瞥见至爱。巴巴准许他几分钟的会面，达尔成为终身跟随者。 禅吉的状况显著恶化，最后确诊是伤寒。8月20日，巴巴将他送到克什米尔疗养院，由道拉·辛医生看护，还有医院的在职医生，一个叫罗林的英国人。巴巴在赖布尔的活动之后，已经停止施达善。凯恩和甘玖只好等待；他们和达尔一起，每天来医院看望禅吉，无微不至地照料他。   禅吉怎么感染伤寒的，是个离奇故事。他特爱吃煮土豆，可巴巴不经意地令他别吃。“它们会吃了你！”巴巴曾经警告。禅吉没把命令当回事。巴巴到达斯利那加后，碰巧走进禅吉的房间，发现他在吃土豆。此后不久，禅吉发烧病倒。 在斯利那加安顿后，巴巴开始寻找玛司特。20日，一个叫苏班·马图的玛司特被带过来。玛司特看见巴巴，欣喜若狂，在地上打起滚，喜悦地称呼，“您是安拉！安拉！”据说这位玛司特在几乎同时现身在相距很远的镇子上。 巴巴带卡卡和拜度去联系沙里玛的米拉克·夏·瓦隶，在那里遇见一个叫哈比卜拉·贝格·E·哈基姆的本地克什米尔人，坐在圣人身边。巴巴站在远处，卡卡和拜度上前，礼貌地请哈比卜拉离开一会儿，他却反问，“干嘛要我走？” “孟买的一位大人物来见米拉克·夏，”拜度说，“他见他时不希望别人在场。”哈比卜拉不听，瓦隶本人叫他离开，他才走开。巴巴的名字不能透露，只有道拉·辛医生知道他在本地。所以说拜度把巴巴称为“孟买来的大人物”。  哈比卜拉离开后，拜度叫巴巴过来，联系了瓦隶。米拉克·夏是闻名整个克什米尔的穆斯林圣人，在著名的沙里玛花园附近有个埃舍。他是撒里克型，英俊，皮肤白皙，中年，穿着精致。米拉克·夏从拜见他的人那里收钱，转而用它免费宴请穷人。 巴巴联系米拉克·夏之后，这位瓦隶叫来哈比卜拉，指着巴巴，告诉他，“你想找份工作。就服侍这个人吧。他会每月付你100卢比。” 哈比卜拉很高兴，随巴巴回到斯利那加，把他当作孟买来的富贾要人。哈比卜拉喜欢陪伴玛司特。巴巴和满德里跟他谈话，说他的工作是首先草拟一份该地区的玛司特名单，在他们逗留期间当向导。哈比卜拉不太明白怎样列这种名单，又到米拉克·夏那里，在瓦隶的帮助下，他着手准备名单。 米拉克·夏还致信巴巴，倾诉心曲。在信中写道，“您是神，我想来和您一起生活。求您答应我的请求。” 巴巴的克什米尔之行似乎对战争具有决定性影响。美军横扫欧洲，1944年8月23日，巴黎被盟军解放，两天后戴高乐将军控制巴黎。 24日，美婼、玛妮、美茹和拉诺迁入尼夏特的巴伽特别墅。往尼夏特搬家之前，巴巴叫克里希那乘坐装行李的货车尾随，特别指示他不要骑自行车去。可是等把所有东西装上卡车，没地方放自行车了。克里希那便骑车去尼夏特，韦希奴坐卡车。 他们到达时，巴巴斥责克里希那，“你怎么不执行我的命令？我告诉你别骑自行车。” “卡车里放不下自行车。司机拒绝拉它，我就……”克里希那辩解。 “你应该把自行车扔掉，”巴巴打断他，“你把自行车看得比我的话还重？你的自行车比我的命令还重要？你何故不服从？” 接着拼出，“禅吉若来，你就得走。” 克里希那不明白，巴巴拼出：“如果禅吉好转来这里，你就会死去。” 当夜，克里希那也发烧病倒，尼鲁为他治疗。同时，尽管做了尽可能好的治疗，禅吉并未好转，1944年8月25日星期五，凌晨5点半，禅吉口中念着巴巴的名，永远对世界闭上眼睛，向神圣至爱的纯然生命睁开！时年52岁。 6月份巴巴对禅吉的话兑现：“你可以参加阿美纳伽和安拉阿巴德的活动——倘若你还活着！”实际上，早在1929年，巴巴从斯利那加去哈万村的路上，对禅吉说，“你的墓地将在这里。”禅吉常说，“我死的时候，希望死在克什米尔——那里真美。”巴巴满足了他的要求。 巴巴亲自参加在帕西公墓为禅吉举行的葬礼，给他的遗体撒上鲜花。后来又立了墓碑。作为巴巴的私人秘书，禅吉在印度及海外旅行忙碌不停20年之后，终享安息。 旅行期间，即使在拥挤的三等火车车厢里，禅吉也带着手提式打字机，写信和日记，有时直至夜间。虽诚恳劳作，也免不了受巴巴“挑剔”最多，做替罪羊。巴巴打他耳光时（多次），禅吉会说，“继续，巴巴……您有权这样对待我……您是大师，您有权力。” 这些不是大师的虐待， 而是对弟子深爱的表现。 大师对完全臣服的奴仆的表面残酷， 实则是其仁慈大悲。 那不是虐待； 而是爱的倾注， 从里到外渗透心灵。 禅吉般的弟子确实无与伦比！ 禅吉，我们向你致敬！ 时代感谢你留给我们的一切。 你保存的美赫巴巴的圣言和工作珍宝， 是你的爱和弟子身份纪念。 你的笔记将鼓舞世代人心！ 你用自身生活，向他人示现受他祝福之道！” 安葬了禅吉，巴巴立刻离开斯利那加，到尼夏特，还指示韦希奴，把他去世的消息通知大阿迪和禅吉的家人。巴巴授述如下电报： 禅吉已永远来我这里。他已永恒地加入我，谁都不必担心。 没有人从尼夏特把电报送到斯利那加，哈比卜拉愿意做，韦希奴给了他100卢比的费用。次日哈比卜拉把90卢比余款还给韦希奴，巴巴打手势让他留着。哈比卜拉问，“我怎么能留这么多？我最多要十卢比。” 可巴巴回答，“你为我做了一件重要工作。相比之下，90卢比不算什么！用这笔钱添几件衣服吧。” 哈比卜拉接受了，心充满对巴巴的爱。巴巴不再是“孟买来的大人物”。从那天起，他成了哈比卜拉心中的朋友。 禅吉去世的消息令巴巴的东西方爱者心痛。是他将巴巴的活动及时通知他们。完全由于禅吉的努力，许许多多孟买人同美赫巴巴建立联系。得知他逝世，都深感悲伤。巴查麦、阿娜瓦丝、娜格丝和纳罗吉尤其悲恸。 我们的时代忖想：“如今由谁来详细传达美赫巴巴生活行动？ 由谁让他们陶醉于至爱的美酒故事？” 这皆是巴巴的意愿，他出于自己的原因， 在此时召秘书禅吉回归。 1944年8月28日星期一，巴巴带卡卡、拜度和哈比卜拉，雇了一辆锡克教徒的出租车，出发联系玛司特。在图拉姆，巴巴同一位著名的老玛司特拉希姆·萨赫伯工作，后者常在村子的田地巷子里溜达。联系期间，拉希姆给巴巴一把刷子和一块砖。 在另一处，巴巴站在一棵树下，派其他三人先去见一个玛司特。然而，玛司特一看见他们，就扔起石头，可他们没离开，他就唆唤狗去咬他们。 受恶狗和玛司特怒气惊吓，卡卡、拜度和哈比卜拉跑回巴巴那里，告诉他发生了什么。 巴巴指示：“分别坐在三面，别让人走近玛司特。”接着走进玛司特房间。哈比卜拉笑了起来。卡卡问他原因，他讽刺地回答，“玛司特将隆重接待老板！”  巴巴同玛司特待了一个小时，这让哈比卜拉思忖：“现在，老板不会回来了……狗一定把他撕成了碎片。”当巴巴微笑着出现时，哈比卜拉问卡卡和拜度，“我们的老板到底是谁？” “孟买来的一位先生，”他们回答。 可哈比卜拉现在明白，巴巴不止是他自称的。他们乘出租车走了一段路，巴巴叫车停下。转向哈比卜拉，说，“这是你做乃玛孜——祈祷的时间了。你忘了？全心全意在这里做吧，我们等着。” 作为穆斯林，哈比卜拉勤恳履行日常祈祷，这次也做了。他反思：“这位老板真好，不但关心我的福利，还提醒我祈祷时间。” 继续前行，来到另一名玛司特处。巴巴独自过去，脱下帽子。哈比卜拉从远处看见巴巴的长发，沉思：“这位先生似乎是位瓦隶。他不可能是常人。” “可他为何沉默不语？他亲近玛司特一定是为了恢复语言能力。可瓦隶为啥要去找玛司特？” 同玛司特工作之后，他们继续寻找。路上，巴巴通过卡卡和拜度，开始揶揄那个锡克教徒出租车司机。对他说，“你不是个很好的司机，对不对？确实开的不咋样。”这惹火了锡克教徒，他回了几句。巴巴又问，“谁给你的驾驶证？贿赂考官了吧？你给了他多少钱？”那人勃然大怒，愤怒之下口出粗言。又草率地加上一句，“今晚6点前我必须回斯利那加。” “我们工作结束之前你怎么能回去？”巴巴问。“你承诺要等到我们结束的。违背诺言不好。” 经再三劝说，出租车司机还是不答应往前开。最后巴巴同意返回斯利那加。司机调头，但走了不到七英里，前后车胎全爆。司机换了后胎，却没有备用前胎。天色已晚，巴巴询问，“你在斯利那加有急事要处理。该怎么办？”司机沉默无语。 巴巴通过哈比卜拉，同曼戈姆村村长商量过夜。巴巴睡村长家，叫人给司机送去食物。次日巴巴一大早起床，离开屋子，到河岸上独坐。卡卡、拜度和哈比卜拉去那儿找他，巴巴指示哈比卜拉，“去看看出租车怎么样了。” 哈比卜拉询问司机时，后者问了哈比卜拉自己问过的那个问题，“那人是谁？” “你怎么会对他这么好奇？”哈比卜拉问。  “昨夜，我对他的荣耀有所体验。他肯定是位伟人。我对他撒了谎。我在斯利那加没急事。现在他要我呆多久，我都愿奉陪。”巴巴听说后，感到满意，宽恕了锡克司机。 在曼戈姆，巴巴同一个叫潘迪特·卡希卡克的玛司特交流。他是个很高级强大的老玛司特，近70岁。主要是火爆型脾气，他的暴躁相貌让巴巴想起乌帕斯尼·马哈拉吉。 巴巴独自对潘迪特·卡希卡克工作时，哈比卜拉偷偷走近，好奇地窥视房内。看见巴巴跪着，一次次顶礼玛司特。他心想玛司特卡希卡克一定比巴巴高级得多。巴巴工作后出来，开始严厉斥责卡卡和拜度，“我叫你们俩守卫好。我在里面时你们俩在干啥？” “同玛司特工作时，我禁止任何人看我。可是今天，因为你们的疏忽，有人犯下严重错误。若非我救了那人，他已经化为灰烬。” 卡卡和拜度不知道巴巴在说什么，可哈比卜拉凭此确信“孟买来的大人物”知晓一切。他是特意从巴巴不可能看见他的位置偷看的。 他们继续旅行，在路边停下，从一个老妇人那里买苹果。巴巴派哈比卜拉去买，妇人同意一卢比16个苹果。哈比卜拉还价，妇人多给了两个。他拿着水果返回。他们驱车前进。开了大约一英里，他们下车，坐在树下吃点心。哈比卜拉把16个苹果交给巴巴。巴巴分完苹果，注意到还有两个，问哈比卜拉从哪儿弄来的。“老妇人给我的，”他回答。 “你付钱给她了吗？” “她免费送给我的。” “回去还给她，”巴巴命令。哈比卜拉只好往回走了一英里，退还苹果。事实是，他已经同意16个苹果并付给妇人一卢比之后，又哄她多给两个作为回扣。 在丘旦伽姆，巴巴联系了纳瓦伯·夏，这位近60岁的高级玛司特，还跟老母亲及子女一起生活。联系期间，玛司特戴上巴巴的帽子，让巴巴戴上他的脏帕坦帽。 8月29日，巴巴一行返回尼夏特，两天后巴巴再次出发。31日，在瓦那伽姆联系了一个叫阿萨特·萨赫伯的高级玛司特。赤裸的玛司特皮肤干燥有鳞屑，请求巴巴为他抓背，巴巴满足了他。 当天，还联系了一个叫古鲁吉的玛司特。他常喝食用油，满身是油。巴巴给他五卢比再买一些，玛司特面露喜色。 1944年9月1日星期五，在秦得鲁村，巴巴联系一名叫奴尔夏的高级玛司特。玛司特送给巴巴一根黄瓜，烹调后，巴巴吃掉。 整个9月份，巴巴继续联系玛司特，在斯利那加邻近地区联系了20名左右，包括一名只是被叫做“麦”的玛司特尼，她在草地上居住，煮米饭。有五位玛司特被看作圣人。 结束在克什米尔的这个玛司特工作阶段之后，巴巴对满德里神秘地评论，“两座大山将相撞并且分开。中间将有一座山成为以后持续冲撞的根源。”巴巴指的是国家分裂成两部分——印度和巴基斯坦，以及将成为两国之间多年争执原因的克什米尔。 这次逗留期间，一次巴巴带女子到哈万村，让她们参观1929年他静坐闭关的地方。他指着山区的一个地点，说，“那是耶稣肉身安葬之地。”巴巴还带女子游览斯利那加，观赏别处景点。 在斯利那加，有一天，巴巴带哈比卜拉上山看一座陵墓。下山时巴巴问，“你家在哪儿？”哈比卜拉说在附近，巴巴表示希望造访。哈比卜拉惊呆了，因为一直有重要人士来拜见巴巴，他都不见。 哈比卜拉感动地说，“巴巴，我是个穷人，我家……” 巴巴把他拥入怀中，打手势，“我也很穷。访问你家会让我高兴。” 哈比卜拉将巴巴领到他简陋的家，在那里巴巴抱起哈比卜拉的小弟弟马吉德，坐在地上同他玩耍起来。巴巴给他哥哥阿敏十个卢比，询问他父亲的健康。他父亲说，“我挺好，可我儿子哈比卜拉患有哮喘。” 巴巴回应，“他不是你的儿子，是我的。所以别为他担心。”全家人被巴巴的爱深深感动，哈比卜拉开始想永久和巴巴在一起。 哈比卜拉暗地里是个老烟枪。从他家返回，巴巴问，“你真的患有哮喘？” 哈比卜拉承认，“是的，有很多年了。” “你吸烟吗？”巴巴问。哈比卜拉承认。巴巴打手势，“继续吸烟。”从那天起，巴巴会亲自给哈比卜拉香烟，他觉得不好意思接受。每天，巴巴一根接一根给他，结果是哈比卜拉戒了烟，哮喘也消失了！ 巴巴逗留尼夏特期间，1944年9月15日发布一则公告，其中巴巴宣布，由于亲密弟子禅吉的去世，巴巴只好当自己的秘书，亲自做工作。关于一个月的聚会，巴巴决定大阿迪在9月底会见所有相关人员，征求他们的意见之后，在1945年2月15日至5月15日之间选定聚会日期。还提到11月份巴巴对那格浦尔和萨奥内的访问，以及年底前到白沙瓦在“无人地带”做灵性工作。 就这样，一个月的聚会继续推迟，这给相关者自然地带来超脱感。渐渐地，巴巴的可靠工作者，不为根深蒂固的无常幻相生活所影响，对巴巴的越来越服从，使他们越来越渴望他的爱。 道拉·辛将美赫巴巴的名传遍斯利那加，信爱者渴望达善他。在禅吉的葬礼上，达尔、甘玖和凯恩有机会见到巴巴（甘玖和凯恩是首次），巴巴的微笑把整个悲伤场合化为庆祝。大家都求他给其他人陪伴他的机会。 一天，巴巴问医生在想什么。道拉·辛回答，“我的一些朋友与家人急切想达善您，可没有您的允许，我不希望这样。” 道拉·辛一心一意地爱巴巴。巴巴不忍心让他失望。微笑着拼出，“你要是不祈求，那我就祈求你，20日把他们都带来，待一个小时。但我不能给更多的时间。” 道拉·辛喜出望外，通知了有意者。因此，1944年9月20日星期三，在尼夏特的卡拉姆昌德的房子举行了达善。来者近500人。巴巴简短接见了每个人，叫他们回去，但给道拉·辛、他的家人、瓦司·德奥·凯恩及其他几人额外一些时间。 其中有个弃世者，向巴巴描述了他的苦行，以及对不同圣人的拜访。巴巴表扬了他，在跟众人交谈中间，说，“道拉·辛是块宝石！” 弃世者会意地笑答，“他是块宝石，却依然世俗。他尚未舍弃世界。” 巴巴只是笑笑，未作评论。他开始谈论别的东西，过了一会儿问道，“我想起一个故事。你们愿意听吗？”大家都表示急不可待，巴巴的手指在字母板上疾飞，韦希奴读念道： **有个人舍弃了世间，把时间用于静心、隐居、念神名等，还拜访不同的圣人圣雄。就这样过了几年。一次他有幸遇见一位至师。向他祈求成道，赛古鲁叫他跟他在埃舍生活。** **大师还有别的跟随者，遵照他的指示生活。埃舍里没有任何的灵修，弃世者觉得那里的人都没啥能耐，因为他没看见他们做“灵性”的事情。有的人做饭，有的人洗刷，有的人搞卫生，按大师的吩咐，忙碌不闲。** **虽与至师一起生活，苦行者仍继续自己的灵修。一天他问大师，“我何时能见神？”** **大师回答，“照我的命令做，你会很快见神。”弃世者点头同意。大师拿起一块小石头，告诉他，“到市场去，用这个换五西尔蔬菜回来。”** **弃世者看着石头，回答，“师父，这是块石头。谁会拿五西尔蔬菜换这个？没人会碰它。”** **大师说，“你已经答应服从我，这会儿却争辩！按我说的做，你就会达善神！”** **弃世者到了市场，但没有卖主愿做这笔生意。人人都笑话他。费了好多口舌，有个人同意给他两西尔蔬菜。他拒绝了，回来对大师说，“师父，我一开始就告诉您，交易不英明。谁会拿五西尔蔬菜换一块石头？我什么也得不到。”** **赛古鲁说，“现在去糖果店，用这块石头换五西尔糖果来。” 弃世者离开时觉得大师脑子出了毛病。结果没人愿出五西尔糖果，一家商店出的最高价是三西尔。他只好再次空手而归。** **接着赛古鲁又叫他去找个金匠，说换回的卢比不得少于5000！现在弃世者确信大师疯了，但他还是去了。金匠查看了石头，说他愿意支付1000卢比。这让弃世者惊讶，因为曾经连五西尔蔬菜都换不来的一块石头，现在竟得到1000卢比的开价。这时他感到赛古鲁知道自己在干什么，事情不像眼见的那么简单。** **他回到大师处，讲了发生的一切。接下来大师要他去找个珠宝商，把石头卖到100000卢比！他照办了，珠宝商同意买卖，把钱付给他。弃世者把钱带回，大师告诉他，“你不懂石头的价值，可是珠宝商明白它的真价。他知道这实际上是块钻石！唯有珠宝商有眼力识出石头的真实价值。** **“菜贩、糖果店主、金匠——都象是蒙着面纱者；只能按照自己的意识评价事物。”** **大师又告诉弃世者：“我乃珠宝商，知晓身边人的能力。他们照我的意愿行事，把自己的放在一边。同珠宝商共同生活是真正的灵修。迄今为止你多年游历接触的人都象菜贩、店主和金匠——被自身受限视野所限。因此，最好是跟珠宝商待在一起，他知道你的真正价值，在适当的时间让你变成象他一样的珠宝商。”** **弃世者心悦诚服，紧抓大师双足**。 坐在巴巴跟前的苦修士，也从这故事学到很好的一课，尤其是对道拉·辛医生的看法。 译自《美赫主》原版第八卷第2958-2977页 翻译：石灰 校对：田心