晚上从本特尔布尔返回之后，男满德里继续讨论巴巴《最后宣言》的内容。来萨塔拉小住几日的纳瑞曼也对此感兴趣。11月8日，宝和阿娄巴照例到格拉夫顿，护送巴巴去花梨木屋。路上，巴巴问宝，男子们在谈论什么。宝如实相告。巴巴到花梨木屋，谈了别的事之后，对其宣言做了澄清。这于1954年11月20日以公告形式发布： 美赫巴巴在美拉巴德聚会期间，提到他访问本特尔布尔的计划，这将是他最后的公开露面。因此，巴巴虽已停止使用字母板和施达善，却遵守对圣人伽德戈·马哈拉吉的诺言，于11月6日访问本特尔布尔，用亲临赐福成千上万的人。访问本特尔布尔之后次日，巴巴通过手势，向满德里解释如下： **我的话确实很难让任何人相信并理解，因为无人能领悟我的言下之意。自然，即便我的亲密满德里，也不理解我的《最后宣言》。但我希望你们认真对待我在美拉巴德聚会期间所说的一切，因为我说的全是真相；它们是神的言语，所说的一切事情定将完全按我描述的方式发生。** **我在美拉巴德宣布：世界的四分之三将毁灭；一种怪病将袭击我的身体；我将蒙受耻辱；我将打破沉默，道出一言——万言之言；接着是我的荣耀；最后我将受暗害离开肉身。从宣布之日起，我的爱者和其他人便试图以不同方式诠释我的话。** **人人都有自由根据思想感受来诠释我的话。不过有一点我告诉你们：我每说一样事，自然用我自己的“语言”，我所说的一切皆真理。可我的“语言”是无人能够理解的，我的言下之意也无人领悟。所以，我想说一件事，只得同时也利用你们的语言，因为我明白，倘若我仅用我的“语言”，你们什么都不会理解。** **为帮助你们理解我的《最后宣言》，结束你们的困惑忧虑，我希望你们都认识到，你们在美拉巴德聚会期间看到我用字母板授述和听到的：** **1、怪病袭击我的身体：是用你们的语言说的。** **2、我将蒙受耻辱：是用你们的语言说的。** **3、打破沉默和道出万言之言：是用我自己的、同时用你们的语言说的，因为当我道出该言时，将是你们听得见的言语。** **4、我的荣耀：是同时用我的和你们的语言说的。** **5、世界的四分之三毁灭：完全是用我自己的语言说的。** **6、我遭暗害：完全是用我自己的语言说的。** **7、我离开肉身：是用我自己的、同时用你们的语言说的。** **因此，凡是我用你们的语言说的，你们都能够理解并知道意思；而用“我自己的语言”说的，你们则不可能理解，无论怎么努力诠释并领悟我的言下之意。唯有事件的发生，才能在适当的时候，向你们展示我用自己语言所说话语的含义。** **我因而希望你们，都不要多余地担心困惑。只要相信我说的皆真理，我在《最后宣言》中说的一切，都将完全按我的描述，在1955年4月底之前发生。这6个月将要发生的一切，将从1954年12月1日开始由我促成。** 巴巴宣布他打算从12月1日起，做40天特殊工作。故于其前夕，11月30日晚，安排了卡瓦里活动。将歌手贾达乌·卡瓦尔从孟买召到萨塔拉。还从孟买和阿美纳伽邀请来纳瑞曼、美赫吉、大阿迪、瓦曼和保·纳图等。巴巴命阿娄巴不要给任何人晚茶，因为将于当晚9点在格拉夫顿，卡瓦里演唱地点，提供茶水。在格拉夫顿举办卡瓦里活动，是为了方便女满德里从帘幕后聆听。 小阿迪也受邀来到萨塔拉。他晚上到住处时，要茶喝。阿娄巴为他沏了茶，没将巴巴的命令告诉他。晚8时，卡瓦里歌手及同伴和满德里按指示来到格拉夫顿。寒暄后，巴巴说：“9点给大家上茶，之后演唱。今晚有谁喝过茶吗？” 小阿迪说喝过。“谁给你的？”巴巴问。 “阿娄巴，”阿迪答。 巴巴甚不悦，问阿娄巴：“为何违背我的命令？” “他是您弟弟，巴巴，”阿娄巴答。 这更让巴巴生气，训斥道：“你若因他是我弟弟，就认为他那么伟大，那你最好服从跟随他！去跟他生活，别跟我！” 小阿迪插话：“我要是知道您的命令，决不会要茶的。” 巴巴批评道：“阿娄巴给你茶，以为那会取悦我。他不知，谁违背我的命令，就是我的敌人！执行我的指示，则是我的真兄弟。违背我的命令者，决不会是我的兄弟。” 巴巴不满地取消了卡瓦里活动，命大家回花梨木屋。乐师们站起，收拾乐器，正要离开，巴巴叫他们回来，宽恕了阿娄巴。人人用茶，卡瓦里演唱开始，持续至午夜。 巴巴在众人陪同下，到花梨木屋，卡瓦里活动在此继续进行。凌晨1点，巴巴叫阿娄巴准备茶，少顷，又亲自去厨房看他。阿娄巴看见巴巴，情不自禁，紧紧抱着他。后来，听卡瓦里过程中，阿娄巴极为激动。满德里只得制止他，将他带离房间。宝和美赫吉受令把他送到嘉尔别墅躺下。之后美赫吉回花梨木屋，宝陪伴阿娄巴。卡瓦里活动持续至凌晨4点，之后巴巴回格拉夫顿休息。美赫吉、纳瑞曼、大阿迪、小阿迪、瓦曼、保·纳图启程回家。巴巴的40天特殊工作开始。 12月1日至10日，巴巴每日仅用一餐。11日至20日，只饮流汁；12月21日至1月10日，喝一杯咖啡一杯果汁，每日两次。男满德里也受饮食限制。这个期间，巴巴每日在嘉尔别墅同凯克巴德工作2小时，完全停止访问满德里。 1955年1月9日星期天，巴巴给56个穷人施食。此外，给一家孤儿院近50个女孩发新衣，给一所麻风病院50个病人各发一件新衬衣。是日午夜，男女满德里按照指示，随着巴巴击掌，大声念神名。 1月10日下午4点，巴巴用米饭豆糊，结束禁食。这期间，巴巴会用手指在凳上或身边物件上面比划字母。满德里很难立刻辨认。然而巴巴有着无限的耐心，会花数小时传达某个意思。即使满德里不懂意思，他依然用这种“非写之写”一遍遍重复，直到他们明白。 对艾微.杜思在1954年12月初寄给巴巴审阅的《神曰》附录部分，也是用这种方式校对的。 这个期间，雇用从德拉敦带来的两名尼泊尔少年，库夏和基帕，到萨塔拉做事。一天早上，他们未按时起床，遭到阿娄巴的粗暴对待。阿娄巴这几个月管理厨房事务，男孩在他手下干活。巴巴听说后，令他不要这么严厉对待两个男孩。 稍后，阿娄巴和宝陪伴巴巴去格拉夫顿，途中巴巴问宝：“你在想什么？” 宝答：“我在想阿娄巴对待男孩的方式。” 巴巴突然斥责他：“你最好离开，去别的埃舍！印度满是埃舍，你到其中一个，就能过上道德生活。” 宝大为震惊，巴巴解释： **和我一起，无人能过世人认为的道德生活。在这儿我们关乎的是灵性，而非道德。灵性生活不受任何规则支配约束。每个人的业相不同，故每个人的行为和脾气有别。** **道德生活中，压抑恶，表现善；但恶仍在。恶业相留下，必须解决，不在今生就在来世或再来世。灵性生活中，好坏业相皆表现，皆被消灭。灵性生活使人变得自然，道德生活却在谦卑外衣下，膨胀并延续自我！不过，惟有在阿瓦塔或至师的指导和命令下，才能过灵性生活，因为大师对人人了如指掌，而对症下药。** **你不喜欢阿娄巴的行为，但他的行为对他相当自然和必要。这个你怎能明白？世人按照道德标准和公认规矩行事，阿瓦塔或至师则根据每个人的业相分别对待。因此灵性生活全然不同于道德、伦理或任何原则，也不能以道德伦理原则为依据去判断。** 巴巴又微笑着问宝：“告诉我，你打算去哪家埃舍？” “哪个都不去，”宝答。 事实是，宝本人也受阿娄巴的粗鲁对待。巴巴命令他按阿娄巴的指示做，宝不得不干许多辛苦活，如清洗油灯和自行车，扫地，花园除草，排污水——还要处理信件，送巴巴往返住所，写作，等等。阿娄巴总能给他找到额外工作，叫他做。而且非常苛刻，要求立马完成。可对于宝，这都是学习忍耐的宝贵功课，是巴巴本人在制造这种情境。他会在满德里成员之间制造冲突，以免一个偏袒另一个。 跟随美赫巴巴生活，好比走刀刃——即使一条腿残废也得在上面走！这样的生活无法想象。你不得不忍受电击雷劈，日复一日；而奇怪的是，你会处于这种情形：尽管伤口作痛，却不愿伤害离开。一方面，头脑在打击下受伤，另一方面，心灵却渴望更多惩罚！就这样，因一连串“对自我的打击”，头脑变得无力，心灵变得坚强。此乃跟随美赫巴巴的灵性生活。 1月间，巴巴接到哈默坡的克夏夫·尼伽姆和瑙兰伽的巴卜·拉姆帕萨德的来信。拉姆帕萨德打算建一座美赫庙，希望一名满德里到瑙兰伽置放奠基石。巴巴叫宝去。 宝抗议：“我哪儿都不想去。另外，我去那儿有何益？我能做什么？” 巴巴训斥他：“要么去瑙兰伽，要么收拾行李回家！” 这不难选择，宝同意去。巴巴敦促他：“向那儿的所有人传达我的爱，”并承诺：“我将与你同行。” 宝从萨塔拉乘火车，1月21日到坎普尔。诚如其言，巴巴似乎真的陪他去了哈默坡。活动在该地区不同地方举行，整整两周，宝始终感到巴巴和他一起。有件事尤其令他确信。宝曾问巴巴要讯息，巴巴却指示他让村民唱“萨奇塔南达，帕若玛南达，美赫巴巴未尼亚南达。”（真理大能极乐，无上极乐，美赫巴巴合一极乐） 宝纳闷：“那儿的人会对此满意？”可当他到了哈默坡，把歌词给了克夏夫·尼伽姆，克夏夫交给乐师们，他们5分钟内便谱了曲。从此以后，在每一个小村镇，这首歌被一遍遍地唱，直到似乎拥有自身生命，旋律如凉风飘过空中。 就在领队过桥进入瑙兰伽时，宝突然体验到：行列先锋是美赫巴巴，不是他自己。宝不复存在；是巴巴在他的形体中走着！宝在瑙兰伽完成了奠基仪式，于2月7日返回萨塔拉。几年后，在此处建了美赫庙宇，大阿迪被派遣参加揭幕仪式。这次巴巴为它命名美赫达姆，意思是美赫寓所。 在此期间，1月19日，巴巴率埃瑞奇、彭度和拜度，前往库达巴德。还从阿美纳伽召来查干。巴巴每日在赫兹拉·扎尔扎里·扎尔·巴克希的达伽和别的陵墓内闭关工作。满德里在四周严密警卫，以免巴巴听到哪怕鸟啼声。 在库达巴德逗留约4天后，巴巴到美拉扎德，看望卡卡·巴瑞亚和奎师那吉。卡卡对奎师那吉有不少抱怨，后者不服从巴巴的指示。奎师那吉受令每日午夜在蓝车内念一小时巴巴的名；可他进入蓝车，只是躺到巴巴床上睡觉。禁止他去坪坡岗村，他却照去不误。巴巴命他保持沉默，可他仅仅为引人注目才去做，还通过大量书写“侃侃而谈”。 巴巴安抚卡卡，劝他继续好好照料奎师那吉，不要说任何批评之辞。巴巴随后回萨塔拉，1月25日抵达。 回到萨塔拉，美赫巴巴授述对其《最后宣言》的《确认》，这于1955年2月3日星期二作为公告发布： **美赫巴巴和同他一起生活者，从1954年12月1日至1955年1月10日40天期间，进行了特殊的工作活动。在完成这个特殊工作阶段之后，巴巴希望所有相关者知道：** **我所暗示、宣布和澄清的每一件事，全部是规定与注定的事实，神将确保一切将按其前定发生并完成。** **希望发生的这一切不可避免，但其结果则可根据相关形势，以两种不同方式变更。前定计划效果的变更，可在一方面影响事件链的强度、范围或规模，或者在另一方面导致时间因素的重大改变。** **无论哪种情况，效果的变更对我和同我密切联系者，如同对全世界一样。例如，无论事件性质数量方面的变更，还是时间因素方面的重大改变，世界都能够充分吸收同步的灵性和物质冲击。** **倘若时间限制（即美拉巴德聚会上提到的1955年4月）保持不变，那么为使世界能够充分吸收这种冲击之冲击，事件链的程度和种类则可更改。但若时间限制受到重大改变，那么这些事件将毫无更改地发生。** **后一种情况下，最关键的要点是：我的肉身同我迄今一切外在活动之间的联结，定将在1955年4月之前放弃；我同密切联系者之间的外在关系，将发生不可估量的改变。因此我即便不放弃肉身，也可以说将会“死去”，因为在更改时期结束之前，我将实际上对世界死去。** **在时间更改的不确定期间，我将一了百了地彻底停止全部外在活动——迄今为止我在今生不同阶段所完成和进行的一切，包括目前在和我一起生活者中间的隐退生活。** **1、在这个时间更改期间，我将始终过一种彻底超脱万人万物的生活，除了最简朴的人生绝对需要的几样东西之外。** **2、我希望所有的爱者，从2月12日星期六晚8时，至2月13日星期天晚8时，禁食24小时，只饮水（禁食期间可多次饮水）；并在24小时间内，按各人最喜爱的方式，把一切可利用的时间，用于向神祈祷。** **3、诚实是通向神的钥匙。谁能诚实地爱神，谁就能在神里失去自己，并发现自己即神。** 从戈尔哈布尔送来一名高级玛司特，巴巴同他工作数日。他没有姓名。 按琐罗亚斯德教历，2月11日在萨塔拉悄悄庆祝巴巴的61岁生日。未召外面爱者。（两周后25日再度庆祝。）按巴巴指示，其全体爱者于2月12日星期六晚8时起，禁食并祈祷24小时。 2月28日星期一，巴巴召大阿迪、小阿迪、萨若希、萨瓦克·达玛尼亚、纳瑞曼和美赫吉到萨塔拉。严厉批评他们以及满德里，未100%服从命令。其实，只有萨若希该受责备，因他未能执行巴巴关于萨瓦克·达玛尼亚的指示。萨瓦克在萨若希汽修厂做出纳，同萨若希之间有些经济账，巴巴曾叫萨若希了结。尽管全体都被巴巴训斥，但他的箭正中目标，萨若希失声痛哭。他五体投地，拜倒巴巴跟前，求他宽恕。巴巴拥抱他，又用前额顶礼每个在场者的脚各100次。（大阿迪原想带拜亚·潘代来拍照，巴巴没有批准。） 韦希奴的表妹苏喜拉，在萨塔拉的阿育吠陀学院学医。她自幼常来巴巴身边，跟满德里都熟识。尼鲁酷爱布加（辣炸鹰嘴豆），叫苏喜拉某晚上做些。3月12日，埃瑞奇、彭度、韦希奴和尼鲁正要去她家享用美食，宝寄完信刚从邮局回来。他们已用晚餐，对宝说：“我们要出去散步，一块走吧。”宝随行。直到几日前，满德里一直不许离开花梨木屋。只有韦希奴进城到市场采购，萨瓦克·考特沃去邮局。不过巴巴后来说可以出去散步，他们遂开始晚上散步。 他们到了苏喜拉家，吃些炸布加。宝还没吃晚饭，在韦希奴坚持下，在那儿用了晚餐——结果引发一场吵闹。 次日，宝和阿娄巴到格拉夫顿，护送巴巴去花梨木屋。途中，巴巴问宝：“你昨晚吃了什么？” 宝愣了一会儿，才记起吃了什么，告诉了巴巴。 巴巴十分不悦：“你为什么违背我，在苏喜拉家吃饭？” “没有关于外出吃饭的命令，”宝申辩。 阿娄巴插嘴说：“有，有的！我从不在任何人家吃东西。” 巴巴边走边严斥宝，到了嘉尔别墅，巴巴叫住正要出门采购的韦希奴。也责备他违令。韦希奴的回答同宝一样。阿娄巴却坚持说那是违令，因为巴巴曾下令不得外出吃饭。韦希奴来火了，对阿娄巴吼道：“你撒谎！” 巴巴站在阿娄巴一边。阿娄巴更有恃无恐，应道：“撒谎者不是我，是你！” 阿娄巴和韦希奴之间唇枪舌战，巴巴好不享受。韦希奴盛怒之下，对阿娄巴说：“你这无耻的伊朗人，再说谎，我就好好踢你一脚！” “你以为我不会回敬？”阿娄巴嚷道。“我会敲碎你的脑壳！”韦希奴转身跺脚而去，骑车去集市采购。 巴巴又责备宝。“全是你的错！这场争吵是你导致的。就因为你，才发生。你不服从。阿娄巴服从我。” 阿娄巴得意洋洋，说：“我真生韦希奴的气。让我们一对一决个雌雄！”巴巴遣宝到花梨木屋，叫来彭度、埃瑞奇和尼鲁。他们听完事情经过，一致认为，没有不准吃布加或外出吃饭的命令。 一番辩论后，巴巴说：“这类事让我好不头痛。我允许你们外出，现在，不管你们说的对不对，都真叫我头痛。” 满德里都回答：“那我们不出去了。” “你们出去我不介意，不过我不想头痛。这个怎么保证？” 最终，撤销出门许可。这才是巴巴从一开始就真正想要的！他不喜欢满德里到处走动，希望取消这个特权。 巴巴诉苦：“瞧我有多少麻烦！阿娄巴火冒三丈，要跟韦希奴打架。他若火气不消，必有一场恶斗。这就是我让你们外出的后果。现在，我该怎么应付阿娄巴？” 埃瑞奇半开玩笑建议：“打发他去马哈巴里什沃呆几天，那儿凉爽。那时他也会冷静下来的。” “他单独去不安全，”巴巴严肃地说。“他在激动之下，可什么事都做得出。” 结果，埃瑞奇陪阿娄巴去马哈巴里什沃小住。整桩事件不过是巴巴阻止满德里走出花梨木屋的借口——这个策略相当管用。 3月16日，巴巴禁食24小时，整个时间仅饮一杯无奶咖啡。巴巴为做内在工作，希望回到库达巴德。指示奥兰加巴德的拉纳德医生在当地预订旅馆。每当巴巴去奥兰加巴德或库达巴德，都是由拉纳德医生为他预定住宿。前往库达巴德的准备工作开始，从德拉敦召来库玛。 3月18日，巴巴开始为500本左右的《神曰》扉页签名，该书将在美国出版。正如玛妮在给海富里格的信中所说，“他在一个上午全部签完——速度之快，我们四个（打下手的）勉强跟上——拂去一页，拿过另一页……”（注：在扉页签名是为出版该书筹资。尽管纽约的道得米得出版社是出版公司，但《神曰》是苏非教再定向等筹资印刷的。书原价5美元。有作者签名的25美元。） 前面提到，1953年在德拉敦，巴巴开始授述《神曰》，埃瑞奇协助，扮演了几个月的书记员角色。后来宝将埃瑞奇整理的手稿，找人用打字机打出来；宝还负责书的分章。 1954年9月，将书稿交给拉德·丁普夫尔，转交美国的艾微和邓·斯蒂文斯编辑出版。同年12月，玛妮致信艾微：“巴巴特别希望，他的这部书得到最广最佳的发行（尽可能最佳出版商）——以便将来其巨大价值将作为神的直接言语被认识。” 艾微和邓·斯蒂文斯开始前期工作之后，玛妮和艾微就《神曰》的准备与出版开始通信。艾微和邓，还对感到含糊或不完整的段落提出疑问。巴巴通过玛妮予以解答，作为脚注，或（一例）《补编》中长篇援引，收录于第一版。他们对语法和标点做了编辑后，将书稿寄到印度，请巴巴审阅修正增添。最后，埃瑞奇、拉姆玖和宝，按照巴巴的指示，做了最终的修改。 下文是1955年玛妮写给艾微的信，描述巴巴是怎样审阅《神曰》书稿的： **亲爱的艾微：** **随函寄回（全部）《补编》剩余的一半。从巴巴所做的更正和增补中将会发现，回信的延迟是无法避免的。有些需要大量更正或重写（如第279、284、289、294页，第297、302、311页脚注）或全部增补（如第270（1）至270（6）页）的页面，已用蓝色重新打印。巴巴要我打印的笔记，是拉姆玖和埃瑞奇在巴巴指导下记录整理的。他因此要求你们认真注意这几页，做一切必要的英文语法校对或修改，以便更清晰流畅，同时完全保留意思。你们的原页码（已校对）也相应地附于新打印页码。在其他很多页面，修改处用红色铅笔、红或蓝墨水笔标出（时间不够未能重打），对这些没有更整洁地插入的修改之处，相关满德里希望传达他们的遗憾——原因之一是时间太仓促和不够（尤其是埃瑞奇，他另外还得处理其他种种事务；拉姆玖有时为此工作至深夜）。** **埃瑞奇将内容读给巴巴，拉姆玖协助插入相关要点，另一名印度教弟子（宝）则扮演一种奇特的角色。通过一般手势，不可能传达苏非教或吠檀多教的术语或名字；通过巴巴耐心的一次次手势，有时候难以理解某个词或意思。为克服这种困难，巴巴会让这位印度教弟子念字母表ABCD，念到巴巴想要的词的第一个字母，巴巴举手叫停。从头再来，巴巴会在第二个字母处叫停；就这样不厌其繁，直到该词、意思或句子完整。这就是这么久才寄还你们的原因。巴巴每日工作4至5小时，编目、修改、增补。我说这些是因为我知道，你和邓（斯蒂文斯）会有兴趣知道：目前巴巴虽给自身施加诸多不便，但仍细致地对待你们二人全心编辑的这部著作。** **我感到，倘若亲爱的伽尼看到巴巴更正、修改和增补的诸多要点，会由衷欣慰的。我也比以往更明白，巴巴为何希望将附录归于“一些弟子”的努力。** **我相信，你们也会欣然看到巴巴对你们上封信提及的“天使和大天使”问题的简述（见巴巴新增补的第6页）。** **加了脚注270（1），因为我感到颇有趣。这来自邓肯和我在编辑伽尼资料时巴巴的评论，但他不愿多说。我读给巴巴听，他说行，但不愿补充，说这个话题可自成一卷。切勿放入。（我还记得，他谈及地球上的“聪明”发明，通常是来自另外两个世界之一的某个灵魂所为，但我对这点不敢肯定，所以未放入；巴巴显然累了，不愿多答。）** **亲爱的艾微，请对脚注英文做必要修改；对“头脑”和“心灵”的一个更好解释，我不知道是否有必要。不管怎样我留给你们——你们愿意就按你们的意思添加。** **——玛妮佳** 1955年3月21日，是帕西人的“嘉姆希德-埃-诺鲁兹”新年。值此佳节，有习俗喝一种牛奶做的叫“发露达”的甜冷饮。巴巴到了花梨木屋，叫宝回格拉夫顿取饮料。宝以为会有佣人运送大壶饮料，可他一到，两名女佣就把壶提起来，放到他头上。壶重得几乎提不起来。 格拉夫顿距离花梨木屋约200码，中间是地产经理索拉伯吉·达玛尼亚家。达玛尼亚跟宝熟识友好。宝为做这种粗活感到难为情，巴望着别遇见索拉伯吉。他虽说被压得颈弯肩痛，却庆幸今天巴巴仁慈，路上未见索拉伯吉。可就在他这么想着，索拉伯吉从侧路出现了，合十问候。宝好不尴尬，不过索拉伯吉没磨蹭，继续走路。宝心想，巴巴不仅让他干重活，还让他面对这种难堪情形！ 他到了花梨木屋，彭度和埃瑞奇从他头顶卸下负担。“壶重不？”巴巴问宝。 没等宝回答，埃瑞奇说：“很重。” 彭度评论：“顶这么重的东西，久了会压断背的。” 巴巴问宝：“路上有人看见你吗？” “只有索拉伯吉，”宝叹道。 见宝脸上的表情，男子们不禁大笑，巴巴问：“你觉得难为情？” “太尴尬了！” “你被人看见就觉得尴尬，怎么服从我？你会按人情世故行动，而非遵循我。为我着想者，不在乎世界！到了库达巴德我会处理你的尴尬。” 巴巴随后舀一些发露达倒入小壶，吩咐宝给索拉伯吉拿去。索拉伯吉见宝，问：“你们没有佣人运送这种重物？” “我们都是巴巴的佣人，”宝说。“巴巴给我们分配这种活儿，是我们的福气。” 宝回来，巴巴问索拉伯吉说了什么，宝如实汇报。巴巴建议他：“要学会像石头般生活！人们践踏石头，又把它当作偶像来膜拜，石头因此受影响吗？一点也不。无论被脚踢，被唾弃，或被膜拜，它都无动于衷保持。你们都要有意识地像石头那样。你们若变得石头一般，就会实现生命目标。” 同天，3月21日晚，巴巴率埃瑞奇、彭度、拜度、宝和库玛，离开萨塔拉前往库达巴德。查干从阿美纳伽，希度和玛司特阿里·夏从美拉巴德，遵照指示到那儿与他们会合。在库达巴德，巴巴开始白天对阿里·夏工作，夜间在不同的陵墓闭关。一天夜里，巴巴同埃瑞奇，坐在至师扎尔扎里·扎尔·巴克希的陵墓和另一名圣人的陵墓附近，同时其他人警卫。 有一次，巴巴想听卡瓦里演唱，于是埃瑞奇和彭度去奥兰加巴德，找到卡瓦里歌手谈妥价钱。晚上，歌手带塔巴奇（鼓手）到库达巴德。可众人一见，不禁大笑。从他脸上看得出他昏昏欲睡。他在奥兰加巴德连唱三晚，太累了。 歌手从晚8点开始，却因精疲力竭几乎唱不出。巴巴打发他出去饮茶。他离开后，巴巴对彭度和埃瑞奇说：“我想听卡瓦里，你们找来哪门子歌手？”随后巴巴给歌手及其搭档一片药丸提神。太管用了！此前和此后，宝从未听过这样的演唱。歌手一直唱到凌晨4点，至此满德里被彻底征服。巴巴神采奕奕，慈爱满面。全体在场者，都被音乐感染鼓舞。 在库达巴德，查干做饭，拜度做茶。二人总是意见不合，不过只在厨房争吵，家丑不外传。查干是出色厨师，拜度则一般。冲突原因是，拜度试图就烹饪指点查干。 宝得服侍巴巴本人。他和库玛为巴巴洗衣。宝和埃瑞奇帮巴巴晨漱。之后，其他满德里成员用茶时，宝则为巴巴洗便桶、扫房间、晒被褥、灌饮水，然后才去喝茶。因宝每日晚到，拜度大为不悦。他虽明白，宝首先得为巴巴做杂务，但还是辱骂。一天，甚至对宝动粗，还说：“我难道是你爹的佣人？得留着茶等你？” 跟随巴巴，就得过这种生活。巴巴的命令在，必须服从，尽管你面对难受的情形。每一步，皆须克服障碍，直到你被粉碎。这就是那些同巴巴一起生活者的状态——每时每刻活着并死去！ 巴巴结束内在工作，于3月28日离开库达巴德，前往萨塔拉。（希度带阿里·夏回美拉巴德，查干回阿美纳伽家中。）途经美拉扎德，卡卡让一切保持整洁，仿佛巴巴在此居住。因此巴巴不介意不宣而至。 巴巴回到萨塔拉，吩咐考伊亚·萨塔拉瓦拉，在马哈巴里什沃挑选100个穷人做好准备。考伊亚在夏哈斯特拉卜德的帮助下完成。4月7日，巴巴率埃瑞奇、彭度、宝、拜度和库玛，前往马哈巴里什沃，按惯例给穷人洗脚，向他们顶礼，给每人10卢比帕萨德。 之后巴巴在盘奇伽尼停下，在那儿的虎谷山洞，普利得已闭关数月。巴巴看望了普利得，指示他住到6月，之后听他的进一步指示。随后巴巴返回萨塔拉。后来，巴巴表示，希望保存虎谷山洞所在地点，如若可能就买下那块地，但因各种原因未能实现。 翌日是耶稣受难日。巴巴和男女满德里禁食。全体禁食一天后，巴巴一度到满德里住所，指导丹沙克的准备，这是用一种叫肖伽的蔬菜做的。满德里洗大米蔬菜，巴巴亲自动手。这是他们有生吃过的最美味丹沙克。烹制时，巴巴出于自己的原因，让宝洗手至少20遍。 回到萨塔拉，巴巴授述有关《最后宣言》的《决定》，这于1955年4月10日星期天，作为公告发布： **宇宙来自神。神非来自宇宙。幻相来自实在。实在非来自幻相。唯有神真实；宇宙本身乃幻相。** **神作为阿瓦塔和作为至师，在幻相中所过的生活不是虚幻；而神作为一切有生命和无生命存在，在造物界过的生活则既真实又虚幻。幻相，虚幻生活和神在幻相中的生活，不是也不可能是同样的。幻相没有生命，也不可能有生命。幻相是幻相，其本身什么都不是。虚幻生活意味着在幻相中的生活，它虽是（如灵魂在造物界所体验的）生活，却是虚幻生活。但神在幻相中的生活却不虚幻，因为神虽过着虚幻生活，却一直意识到其自身实在。** **神绝对独立，宇宙完全依赖神。然而当至师促成神作为阿瓦塔降临地球时，他们则使实在与幻相相互依赖。这样，其无限慈悲和无穷大爱可永远地被那些沉浸于幻相者所利用。** **在神与宇宙之间，无限慈悲和无穷大爱起着重要连接作用，该连接永恒地被成为神的人（赛古鲁、至师或库特博）和成为人的神（阿瓦塔、基督或拉苏）所利用。因而宇宙成为神的永恒游戏伙伴。通过这个重要连接，阿瓦塔不仅在其神圣游戏中建立了生活，还在幻相里建立了法则。被神人或阿瓦塔建立的这个法则，乃无法则无限之法则；它永远真实同时又虚幻。宇宙正是由该法则所统治，其盛衰兴亡全由该法则所指导。** **在这个时间周期，神的独立绝对性被神人用于运作该法则，神意如此。这意味着阿瓦塔所意愿的一切，皆由神规定。因此，我在《最后宣言》和《确认》中所申明的一切皆由神规定，必须且定将发生。** **我自3月22日在库达巴德近一周。夜以继日，最为紧张地工作。灵性工作的强度，给我的身心造成巨大压力，也是在那里我做出决定：我在《最后宣言》中所宣布的一切必将发生——完全以同样的顺序和同样强的效果，但在时间因素上有所更改。因此，除了时限上的变化之外，事件链的强度、范围、形式和规模都将毫无更改地发生，以使前定计划得以实现。** **与此同时，人类必须等待，必须根据我的《最后决定》，见证神所规定一切的发生。现在是人必须越来越爱神的时候。让他为神生，为神死。在其一切念头、一切言语、一切行动里，必须完全让对神的爱取胜。** 《美赫主》第十三卷 石灰 翻译   田心 校对