自从我的背部问题发作已过去四年，大部分时间只能躺卧在床。虽然身体活动严格受限，但巴巴的在给灵魂带来很大解放。 在我写这个故事的此刻，2009年4月，身体衰弱的宝吉仍打算去西方，以履行对大家的承诺，或者勿宁说他对巴巴的承诺。他谈到死在那里，不回来了。宝吉以前也说过同样的话，但这一次似乎不一样。想到他即将离开肉身，让我内心甚感沉重。 我会经常给宝吉打电话，他也会忙中抽身，慷慨地给我时间交谈。听他说话会让我躁动不宁的心安静下来。对于我，是巴巴在说话，宝吉只是他的工具。过去几年，我开始在宝吉身上看见海洋，完全是巴巴，无其他。与他交谈时，我们所熟知的宝吉其人消失不见，我只意识到我的心在与巴巴交流，水滴与海洋连上。 在满德里身边早年我没觉察到这点。我用的是头脑，在满德里身上看到的，都是他人所看到的弱点。但经过满德里多年的不断敲打、令人颠倒混乱的“灵性训练”生活，我的头脑及其虚妄得以削弱，心灵得以敞开。用心不用脑，让我觉察到满德里是与巴巴互动的直接渠道。痛悔初来工作时浪费的机遇，渴望充分利用好余下的时间。这也是我频繁给宝吉打电话的原因。 跟宝吉谈话虽能安抚我躁动的心，但过不了几日内心又渴望和他说话。反复如此。宝吉出发的时间临近，我也愈发不宁，知道他要离开一个时期，于是给他打电话。他很忙，没时间跟我通话，这更令我焦灼不安。考虑到他的健康状况，也许再没机会跟他说话，我忽然感到或许要失去通过宝吉与巴巴连接的渠道。 这种想法在我内心点燃强烈的渴望之火，以及分离之痛。感受强烈得难以忍受。我立刻想到了美婼——她的痛苦一定要远为强烈。她的痛苦我无法想象。我又想到这种分离痛苦其他满德里也一定经历过；然而他们几十年如一日为巴巴工作，从不流露内心的感受。他们是怎么做到的？我决定给美赫文·杰萨瓦拉打电话，直接问他。 “巴巴离开肉身时，你是否也经历了分离之痛？”我问。 美赫文回答：“是的，一开始非常强烈，我对一切失去了兴趣，包括身体。”我问：“那你是如何处理的？”默文回答：“巴巴曾亲自要我们不断忆念他，我照办了，有帮助。经过很长时间，我又能开始正常做事，如今我是为他而做。当时我们对什么都没兴趣，但为了他，我们只好继续下去，为了他而坚持下来。” “这样，与他的分离痛苦帮助我们摆脱世俗欲望。除了他，我们不再渴望或在乎任何事。这样，我们生活在世间，却不属于它。只为他而活。” 我问美赫文：“你内心还有分离之痛吗？” 美赫文回答：“是的，还有。但通过臣服于他的意愿，一切事情都为他而做，使痛苦和躁动得到控制。这样，渴望之火在你心中燃烧不息，他把你用于他的帮助人类的工作。” 我对默文的话有点困惑，于是问道：“如果一个人彻底臣服于他的意愿，就根本不应体验痛苦和渴望。巴巴是这么说的。” 默文回答：“没错。这是两种相反的力量。分离之痛与臣服他的意愿，是完全相反的。一个经历分离之痛者，只有通过尽力臣服他的意愿，来控制自己的痛苦时，才能获得平衡。获得平衡，就能服务巴巴的事业——帮助人类，否则不能。” 我的心热切地吸收着默文的话，但疑惑犹存。“可巴巴说当一个人体验强烈的心灵渴望和痛苦时，他就会显现，心实现合一。” “不错，”默文回答，“但准备好并能够承受那种强烈痛苦、经历那种强烈合一渴望的灵魂甚为罕见。痛苦强烈得灵魂从中爆炸，在爆炸中实现合一。但这样的灵魂无法服务神人的事业帮助人类。只有那些渴望由臣服所平衡者，才能服务神人的事业。” 听默文就如同听巴巴，疗愈的药膏润过我躁动的心。默文进而补充道：“只有罕见的灵魂才能彻底臣服他的意愿。对这样的人，没有渴望，没有痛苦，证悟实现。但他们无法为巴巴工作。只有当这两种力量——分离之痛或合一渴望，与彻底臣服他的意愿——达到平衡时，灵魂才能保留肉身，继续为巴巴工作，帮助人类。”默文讲完，我感谢他，也感谢巴巴，让我躁动的心平复下来。 译自《真正珍宝 – III》 翻译 美赫燕    校对 田心