**第三部分** **业相的歼灭** 对赛古鲁或至师的爱，邀来同赛古鲁的联系，因而特别重要。通过这种联系，求道者从赛古鲁那里接受的印象，具有特殊功效，能够消除别的过去印象，从而彻底转化生活进程。印象的接受者也许会彻底放弃旧生活习惯和思维方式。这种接触能改变并提升最堕落的生活格调。一个人或许一向放浪形骸，除了满足世俗欲望，从不考虑别的。或许陷入对财富权力的渴望，除了敛聚金钱寻欢作乐，没有别的理想。但就连这种根本想不到摆脱尘世桎梏者，也可能会发现，同赛古鲁接触所带来的业相，足以永远了结其旧的思维和存在方式，向他打开更高级更自由的全新生活视野。对一个有知识文化却视野有限、想象力至多只能欣赏艺术美、利他主义超不出邻居或国界者，来自赛古鲁的印象也同样有益。接受了赛古鲁的印象，这样一个人也被提升到更高的生活方式。 赛古鲁能够把求道者从一般的智力意识层面，提升到有灵感和直觉的意识层面，进而提升到内见和觉照层面，最后让他融入无限。这种对求道者的提升，相当于从凡界到精界、从精界到心界、最终从心界到自由状态的前进。最后的一步意味着全部业相的歼灭——自然的或非自然的，正面的或负面的。用木条缠线的比方，这个业相消灭过程等于用剪刀把线剪断。业相的彻底消灭，也就是意识从一切假象和奴役中的终极解放，只有靠赛古鲁的恩典才能达到。 然而，赛古鲁的这种积极介入，预设了求道者与赛古鲁之间的无约束关系；这只有在求道者完全臣服于赛古鲁时才能建立。自我臣服意味着服从大师的一切命令。当你的一切愿望和行动都由他指导，并且是你服从他命令的结果时，他便直接对它们负责。因此，当自我臣服完全彻底时，你从业相中解脱的责任也移交给大师，在这个新条件下，大师会很快歼灭你的全部业相。 完全的自我臣服包括两类对大师的服从：（1）理性的和（2）绝对的。在这两类服从中，理性服从在先，是更有效的绝对服从的预备。你在理性上确信大师的伟大完美时，就会热爱尊敬他，却无法不折不扣地服从他的命令。理智是你的信心的基础，所以你发现很难将信心脱离你对大师及其命令的理解。二者交织一起，难解难分，你理性化的信心把你局限于可理解的服从范围之内。对弟子的这个阶段，大师不加干预；而是将他提供的服从 “药片” 全部合理化，以便适合弟子的口味和能力。 通过对大师的理性服从，你能歼灭自己的所有业相——只要你在逻辑解释和执行他的命令上是真诚的。但如果你的服从是绝对的，结果来得会快的多。绝对服从是大师通过人格魅力，在弟子身上激发的磐石般信心和深爱的结果。大师光环的辐射，纯洁慈悲的流溢，对弟子生发坚定信心起着主要作用。这种信心为他无条件地听从大师的命令做准备，不管它们是否满足他的批判精神。就连命令的真正意义应在弟子理解范围这个要求，都不能束缚这种绝对服从，这是你能向往的最佳服从类型。通过这种无保留和无疑问的服从，你的所有欲望和业相纽结都被解开。也是通过这种服从，深厚的联系在大师与弟子之间建立，结果是灵性智慧和力量无阻持续地流进弟子。在这个阶段，弟子成为大师的灵性儿子，在适当的时候从一切个人的和业相的束缚中解放出来。这时他自己也成为大师。 赛古鲁或至师具有独特的地位和能力。世界上有很多在灵性道路上或多或少先进的灵魂；但很少人已穿越内在意识领域的所有六个阶段，并与无限的存在、知识和喜乐本源合一。赛古鲁不仅体验过不同的意识层面，实际上还因与无限合一，而渗透一切灵魂的生命本身。他乃宇宙活动的轴心。在某种意义上，你的一切思想与行动、乐与悲、恼与怒、强与弱、占有与臣服、爱与渴望，都归因于他。他不仅遍及一切存在，还自觉熟谙宇宙因果律，及个体灵魂业相的复杂运作。他对个体苦乐、善恶的缘由，一如对宇宙变化动荡的起因，了如指掌。对于他的遍在意识的无限探照灯，每一个生命都是一本打开的书。因为与无限一体，他拥有不受限的能力，能在眨眼之间，歼灭灵魂的全部业相，把它从一切的纠葛和枷锁中解放出来。 田心译自美赫巴巴著《语录》第 6 版，1967 年出版