性无疑是人心在二元领域面临的最重要问题之一。是必须对待的人性构造中的 “既定事实” 之一。像人生中别的一切，对性的考虑也是通过对立两面——受限心的必然产物。心试图把生命纳入非此即彼的体系，诸如苦乐、好坏、聚散、喜恶；涉及到性，它也同样倾向于把放纵与压抑看作无法逃脱的选择。似乎人必须在两者之间择其一。然而他却不能全心全意地接受任何一个：试图压抑时，不满足，渴望放纵；试图放纵时，则意识到感官的束缚，又回到机械压抑去寻求自由。心对两个选择均不满意，因而产生人生的一个最关键复杂问题。 为解决性的问题，心必须首先认识到，两个选择都同样是在欲望影响下运作的想象力的产物。在性压抑与满足两种情况中，无疑都存在着渴望。二者皆通过淫欲或感官欲望来毒害意识。因此在任一选择中，心都难免骚动不安。天空乌云密布时，阴霾无阳光，无论是否下雨；人心由欲望笼罩时，也同样生命削减，缺乏真正幸福，无论欲望是否满足。心充满欲望骚动时，便生妄念，认为幸福在于欲望的满足；继而又发现即使欲望满足后，灵魂还是不满意，从而通过压抑来寻求自由。因此在对幸福自由的追求中，心纠缠于放纵与压抑，发现它们同样令之失望。由于它不试图超越这些对立面，所以总是从一面走向另一面，结果是从一个失望走向另一个。 因此欲望颠覆想象力的作用，给心提供放纵或压抑选择。二者对幸福的承诺，结果同样靠不住。然而，尽管放纵和压抑交替带来一次次的失望，心却一般不会舍弃不快乐的根源——欲望。因为对压抑失望时，它轻易接受满足之虚妄承诺；对放纵失望时，又轻易接受纯粹机械压抑之虚妄承诺。 就好比在笼子里移动。通向内在自发弃欲之灵性道路的大门，对那些无幸被大师唤醒者关闭。但真正的觉醒乃进入智慧之道，这总有一天会引向自由和永生之持久幸福。内在和自发的弃欲，不同于机械压抑，恰如不同于放纵。心转向对欲望的机械压抑，是出于失望；但转向内在自发弃欲，却是因为幻灭或觉醒。 只因欲望的性质未得到清楚认识，才需要放纵或机械压抑。求道者充分觉悟到欲望造成的必然束缚和痛苦时，开始主动通过明智认识，卸掉欲望负担。只有欲望存在时，才出现放纵或压抑问题。随着欲望的消灭，对它们的需要也消失。摆脱了欲望，心就不再受放纵或机械压抑的虚妄承诺驱使。 但应当牢记：同放纵的生活相比，克制的生活更接近自由的生活（虽然它在质量上完全不同于前两个）。因此对于求道者，若容易做到克制，不造成过度的自我压抑感，那么严格独身生活要比婚姻生活更可取。但这种克制对大多数人有困难，有时候不可能。对于他们，婚姻生活肯定比独身生活更有帮助。对于常人，婚姻生活无疑是可取的，除非其禀性适合独身。 正如独身生活要求并唤起很多美德的发展，婚姻生活也能培养很多极重要的灵性品质。独身的价值在于它给予的克制习惯，超脱和独立感。不过，只要心不彻底脱离欲望，就没有真正自由。同理，婚姻的价值在于相互适应的教训和同他人的一体感。尽管如此，真正的结合或二元的溶化，只有通过神爱才有可能。而只要心中尚存一丝的淫欲或渴求影子，神爱就绝不会降临。只有通过行内在和自发弃欲之道，才有可能获得真正的自由和结合。 内在生活道路对独身者和结婚者相同。求道者受真理吸引时，别的什么都不再渴望。随着真理越来越进入视野，逐渐卸去欲望负担。无论独身还是结婚，他都不再受制于放纵或机械压抑的欺骗承诺。并且实践对欲望的内在和自发舍弃，直到摆脱对立两面。完美之路向独身也向结婚的求道者敞开；从独身还是从婚姻开始，则取决于个人的业相和羯磨联系。他欣然接受往昔生活所决定的条件，按照所感知的理想之光，把它们用于灵性进步。 求道者必须在向他敞开的两条路线之间选择一个。要么选择独身生活，要么婚姻生活。必须不惜一切代价，避免二者之间的廉价妥协。乱性的满足注定会使求道者落入最可悲和危险的失控情欲。这种杂乱随便的淫欲，掩盖了更高价值，从而延续纠葛，对灵性道路上的内在自发弃欲，造成无法克服的困难。婚姻中的性，完全不同于婚外的性。在婚姻中淫欲业相要轻得多，更容易消除。当性伴侣关系由责任感、爱和灵性理想伴随时，性的升华条件要比廉价的乱性远为有利。 在乱性中，探寻纯粹性接触的诱惑甚为可怕。只有通过最大限度地限制纯粹的性的范围，求道者才能真正认识到把性逐渐转化为爱的价值。若试图通过增加性的范围来认识性，心的错觉就会无止境，因为那种范围可无限地扩大。在乱性中，淫欲暗示必然首先呈现于心，个体注定会在这种初发变态局限之内，对人们作出反应，从而关闭深层体验之门。 靠跳过生活的表层，倍增肤浅的接触，是不可能掌握真理的。那要求心的准备，把能力集中于拣择的经验，从限制特征中解放。使这种对高级与低级的辨别，和高级对低级的超越过程成为可能的，是全心全意的专注和热忱真正的生活兴趣。在心成为一触即发的习惯的奴隶，徘徊于众多类似体验的潜在对象之间时，这种一心专注和真正兴趣定然被排除。婚姻生活中，配偶的共同体验范围极为广泛，性欲暗示未必最先呈现于心。因此求道者有真正的机会，去认识和废除体验中的限制性因素。并能通过性欲的逐渐消灭，以及爱和牺牲体验的不断丰富，最终达到无限。 田心译自美赫巴巴著《语录》第 6 版，1967 年出版