业相或印象的交换在生活游戏中不断地进行。有相互关系之处，就有这种给取交换，但这不是一个机械的过程。同样的行为，根据激发行为的动机，可造成不同的印象。出于善意给人食品或衣物，立刻得到他的善印象。出于恶意诽谤或者偷窃别人，立刻获取他的恶印象。为娱乐或食品杀害动物，意味着获取动物的全部恶印象，因为动机自私。但若出于慈善动机，并在绝对必要时，杀害对人类有危险的毒蛇或病菌等，则不会获取这种恶印象。若非出于责任义务，这种杀害肯定会制造束缚性的印象。 交谈、电影、书籍、广播、会议、旅行、人群等等，是各类印象大范围给取的媒介。总之，印象的循环是没有尽头的，除非求道者在成道大师的指引和祝福下，缓慢而耐心地攀登灵性解放之道。 一切人心的印象——浊、精或心——大部分都类似。但印象的色彩则依人的灵性地位而异，各种各样。这些印象一直活跃，尽管在每日梦和睡中得到缓解。由于这些印象，意识投入这样或那样的幻相。肉体的浊意识融入精体的梦状态；梦状态又融入心体的睡眠状态。然而，这种日常的幻相融化只是暂时的。过一些时间，印象再度刺激并呼叫，“消耗我们！消耗我们！”潜意识又被拉入浊幻相。 倘若整个世界睡去，就意味着全世界大解体。所有的个体全部退入心体，融入彻底忘却一定的时间，直到在新的存在周期，再次进入三重世界全景。即使在这个按神意发生的普遍溶解期间，未成道个体的印象仍原封不动；并在新的周期，于先前离开之处开始。宇宙溶解不无目的。科学家提倡的一般进化理论，纯粹建立在理性数据之上。无法公平对待神在这个游戏中的角色。 让世界及其现有观点、理论、信仰、理想、个体或集体生活模式，全部进入睡眠时，世界会更容易在下一个创世周期，改变其求索和实现方向。它虽然不得不在中断处开始，却能够从原先停下之处，重新确定方向。这意味着在新的存在周期，观点、理论、信仰、理想、个体或集体生活模式，开始完全沿着成道大师制定的新路线发展。旧的模式消失，让步于新的模式。大师们不仅为人类总体，还为将来的新圈子成员计划。在新圈子实际显现几百年之前，种子就已播下。 肉体只不过是印象的浊形式而已。印象首先在父亲心中采取精形式，接着在浊形式交配中释放。所释放的大量业相或印象到达母亲的心，肉体生命是从母亲的心开始的。等待用浊体出生的灵魂，只有在父母印象交换时，双方的心尽可能接近止息时，才会降临。肉身产生于众多印象的作用，并且是这些印象的体现。因此，它倾向于束缚栖居的灵魂，不足为奇。对肉身的爱不过是一种无知形式。猪猡爱垃圾，无知者爱身体。 从灵性的角度，没有什么比对肉体的欲求唯命是从更可怜。肉身不断地要求心的关注，常常成为真正生活的阻碍；好比是灵魂的牢笼。不过，靠结束肉身也得不到真正自由。必须明智地利用肉身，使之服务于灵性目的。拒绝听从心指挥的肉身，有何用处？迷恋于那个有朝一日不得不抛弃的肉身，毫无用处。肉身只是一个工具；要用它取得最大量的工作。 印象具有感染性。很多灵修戒律禁止吃肉，是因为食肉者获取动物的印象，从而更易让自己受淫欲和嗔怒左右。有时候，仅仅与另一个人的身体接触，就会传递无数的强烈印象。浊身体，甚至死尸，会把无数印象快速传给触摸它的人。 婚外性接触是暴露给沉重和束缚淫欲业相的最严重形式。在婚姻中所交流的印象要轻得多，也较少束缚。然而，就像从别人那里可获得坏的和束缚的印象，也可获得好的和解放的印象。由别人准备或给予的食物，也带有他们的业相。圣人和大师施与的恩典礼物——帕萨德，也将灵性和解放印象给予接受者。用头顶礼大师之足的风俗所依据的事实是，大师的灵性和解放印象由此在一瞬间到达接受者的心。 成道大师通过适当的灵性体验，传递对神信爱的能动印象。任何类型的信心，在某种程度上，终极皆建立在智力之上。离开某种形式的理性确信，就不会有信心——这也是基于体验。很多人口称信神，虽出于对神的恐惧习惯而这么说，但所言远非事实。倘若他们真的信神，行动就会不同。他们是把神当作某个未知事物，传统和神话教他们尊敬服从的一种力量，害怕他。把神当作奖善惩恶者，害怕他。但这种恐惧和信心既不深刻也不真诚。 倘若他们对神的信仰真诚，就会立刻开始认真探索神是什么。就会想要并且证悟神；行动就会完全不同。倘若他们认真对待神，想知道神是什么，那么对神性的最初一瞥就会卸掉其一切无根据的恐惧。这会向他们揭示神即爱。神对包括他们在内的一切万物的计划，是把他们提升到完美和极乐顶峰。相比之下，尘世的快乐，甚至精和心界的幸福喜悦，皆是微弱贫乏的影子。 神性在心中的首次降临，唤醒对神的爱。对神的爱到来时，对神的恐惧消失。对神的爱排除一切恐惧，让求道者准备好消失在神里。爱的强烈让求道者与神合一。最终获得“我是神”之至高状态。到达此处者是坚持到底者。不过，真正到达那里的人极少，尽管有很多未到那里者，受诱惑宣称自己是神。做一个诚实的无神论者，不是欺骗。但在同神真正结合之前，宣称自己是神，则绝对是欺骗。 有两种人不需要宗教：唯物主义者和证悟大我者。有两种人不关心金钱：野蛮人和成道者。有两种人没有淫欲：儿童和达到真理者。虽然证悟真理的人，在上述方面，类似于唯物主义者、野蛮人和儿童，但他完全脱离了所有这些。他已经同神的无限存在合一，而其他人则没有。 大师任意享受摩多巴瓦（Madhur Bhava）——爱的愉快情绪，这里对多中大一的证悟将二元照亮；他或者享受摩诃巴瓦（Maha Bhava）——广大的无限一体意识，这不给多元认识留下任何空间。摩诃巴瓦或广大无限一体意识，要比摩多巴瓦远为罕见。但大师却能随意享受，即使在吃饭谈话等活动中。可通过把适当灵性印象授予弟子来传递摩多巴瓦。但本质超越一切印象的摩诃巴瓦却无法传递；它在时机成熟时从内里降临。 田心译自《真理火花》德希穆克版本1967年出版