**50** **一与零** [ ](http://meherbaba.cn/2020/site/data/49.jpg) 神通常被说成是**一**。我们把**一**这个词用作**多**的反面。我们用**一**命名**实在**或**神**；我们用**多**命名**幻相**或**造物界**。 然而，严格说来，没有什么数字，甚至一，能够描述不可分地独一无二的**一**。甚至称之为**一**也是不对的。我们不把海洋称作一。它只是海洋。**一**只**是。** **一**是一个完整体并同时是**一**之内的一系列的小一。幻相是**零**并同时是**零**之内的一系列的小零。这些小零没有价值，除了根据它们与一的关系而定的虚假价值外。事实上这些小零并不存在——它们的存在仅仅是**幻相**——**大零蛋**——中的表象。 **51** **唯一原始真无** [ ](http://meherbaba.cn/2020/site/data/50.jpg) **原始真有**是无限与永恒的。作为一切，它把**原始真无**囊括于自身。**大无**是**大有**的影子。 **实质**（大有）是无限而永恒的，因此其影子也必然是无限与永恒的。有时影子似乎很小，有时似乎伸展成巨形。但即使当它似乎消失时，它仍然潜在于**实质**之内。 从包含于**大有**内的**大无**里，投射出无限而永恒的**空无**——**造物界**，或者说**假有**。 **原始真有**是一体、无限与永恒的。在**真有**中的**原始真无**也是一体、无限与永恒的。但从**真 \*\***无**中投射出的**假有 \*\*——包括了造物界里的无数小无或万物——却固有地且无止境地是二元的。 在这些小无之内，是无数的暂时乌有，诸如，你怎么了？没什么。你吃了什么？没什么。你手里是什么？没什么。你看见了什么？没什么。因此，从无限唯一原始**真无**中投射出的**假有**的无数小无，对空无的体验的作用与反作用是无止境的。 原始**真有**是无限与永恒的；在它里面是**原始真无**。无数的小无从唯一**原始真无**中显现出来。从这些小无中不停地流溢出短暂的无物。因此在唯一**原始真无**之内存在着小无和什么都不是的无物。当你将这些无物与唯一原始真无相比时，它们的确是什么都不是。 **大无**在**大有**内；没有**大无**，**大有**则不会完整。 **大有**里的**大无**产生出似乎是万物的无物。因为**大无**是，所以万物似乎是。 在造物界一切地方的一切活动，都只不过是有与无的游戏。当这个活动彻底终止时，**大无**遍及一切。你获得这个大无时，便得到大有。因此，相对而言，**大无**即**大有**，而我们所称作的万物乃是无物。 **52** **创世的过程** 神是无限与永恒的。他的**想象**也是无限与永恒的。神的**想象**是无止境的，作为其**想象**结果的**造物界**，也无止境地扩展着。人怎么能用自己的有限想象来想象这个**想象**呢？他的最高想象力（智力）永远不能给他带来最丝毫的对神的**想象**的概念。而神的**实在**则超越了这个。当你连神的**想象**都不能想象时，该是多么更加绝对不可能测量他的**实在**啊。 在所谓的空间里，无数的宇宙不断地被创造、维系与毁灭。只要神继续想象，这个创造过程就会持续下去。当神的**想象**暂时停止时，造物界便撤退与融化（摩哈普若拉亚）——如在永恒中的那些片刻，当神撤入熟睡状态时（正如一个人熟睡时其想象停止那样）。 **创造**、**维系**与**融化**皆基于愚昧。事实上没有**创造**之类的事情，因此**维系**和**融化**实际上从不发生。整个宇宙本身毫无基础，除了愚昧之基础外。 愚昧相信：宇宙是一个实在；生、死、老、富贵、荣誉是真实的。 大知知道：宇宙是一场梦幻。唯有神是真实的。 译自 The Everything and The Nothing by Meher Baba，1963. [http://meherbaba.cn/2020/site/?p=285](http://meherbaba.cn/2020/site/?p=285)