大多数人理所当然地步入婚姻生活，但根据处理的方式，婚姻会成为帮助或者障碍。通过婚姻生活无疑可获得一些巨大灵性潜力，但这完全取决于正确的态度。从灵性的观点，只有完全由真理洞见决定，婚姻生活才会成功。仅仅建立在有限的性动机之上，或者出于生意合伙关系中通常存在的考虑，则没有多大帮助。应把婚姻视作一项真正的灵性事业，以发现生命的极致。配偶双方共同投入灵性事业，探索灵的更高可能性时，就不会从一开始就计较个人得失，去限制自己的实验。 婚姻生活几乎总是要求配偶双方的大量适应和理解，并且制造许多最初未曾预料的问题。虽然在某种意义上，生活总体也会是这样，但婚姻生活尤其如此。婚姻生活中，两个灵魂建立多方面的联系，需要处理的是整个复杂的人格问题，而非由孤立欲望引发的简单事情。这恰恰是婚姻生活完全不同于乱性关系的原因。乱性试图把性问题与发展中人格的其它需要分开，寻求对它的孤立解决。这种方法看似容易，结果极其肤浅；更有甚者，它还转移求道者的注意力，阻碍他对真正解决方法的寻求。 当受限人格的不同方面相互交织，呈现于各种背景和视角时，则能最好地欣赏它们的相对价值。如果它们以不连贯的序列断续地出现，则很难进行鉴别。婚姻生活中有充裕的空间容纳各种各样的体验，结果是心中的不同潜在倾向，开始围绕婚姻生活的明确布局加以组织。这种不同目的的组织，不仅仅为辨别高级与低级价值提供无限的领域，还在它们之间制造必要的张力，要求并引发有效而明智的升华。 在一定意义上，可以把婚姻生活视为大多数人类问题的强化。它因此成为束缚力量与自由力量、无明因素与光明因素的结集地。一般人的婚姻生活由复杂的动机和考虑所决定，这难免导致高我和低我之间不妥协的对抗。对于低我的消除和真正神圣大我的降临，这种对抗是有必要的。婚姻生活在两个灵魂之间建立起众多的接触点，断绝联系将基本上意味着整个生活进程的动摇紊乱。由于这种难分难离邀请并加速内部再调整，婚姻实际上是帮助灵魂建立真正和持久认识，以对付最复杂微妙形势的一个隐蔽机会。 婚姻生活的灵性价值，直接关系到决定其日常进程的主导因素的性质。若是建立于肤浅的考虑，它就会退化成自私的伙伴关系，旨在对付世界上其余的人。若由崇高的理想主义激发，则会升华成情谊，不仅要求并引发越来越大的相互牺牲，还实际成为一种媒介，使两个灵魂能够共同地把爱和服务献给整个人类家庭。如此被直接纳入个体进化的神圣计划时，婚姻生活便对婚姻的果实——子女——成为一种纯粹祝福，使他们在世间生涯的最开始就有幸吸取灵性气氛。 子女因此成为父母婚姻的受益者，父母的婚姻生活又被子女的存在所丰富。子女给父母提供表现和发展自发真爱的机会，其中牺牲变得轻松而愉快。子女在父母生活中所扮演的角色，对父母本身的灵性进步具有重大意义。因此，当孩子在婚姻生活中出现时，应当受到父母全心全意的欢迎。 鉴于子女在婚姻生活中的要求，对当前的计划生育运动，值得认真注意和审慎考察。对这个问题，不可从任何一个特殊或者局部的利益，而必须从个体和社会终极福利的角度来考虑。像一切方面那样，这个方面的正确观点，也必须首先建立在灵性考虑之上。大多数人对生育控制的态度摇摆困惑，因为它含有好坏因素的奇怪混合。为了人口控制目的，生育控制是对的，但方法选择上却甚为不幸。为了个人和社会原因，生育控制无疑通常是可取的。失控的繁殖加剧生存竞争，会导致无情竞争难以避免的社会制度。除了给父母造成他们可能无力承担的责任外，它还成为犯罪、战争和贫困的一个间接致因。虽然从人道和理性出发，需要并支持一切认真的节育努力，但为此目的所使用的物理方法，仍然是根本没有道理的。 从灵性的角度，生育控制支持者广泛倡导的纯粹物理方法，最不可取。虽然生育控制的物理方法，出自人道主义立场，但这几乎总是被大多数人用于满足自私目的，推卸生育子女的责任。由于可用这些手段成功地避免纵欲的物质后果，那些尚未开始觉悟更高价值者，就没有节制情欲满足的动机。他们忽略心理控制，成为兽欲的奴隶，从而成为纵欲的牺牲品，导致身体、道德和灵性毁灭。 物理方法的便利，掩盖了问题的灵性方面，远远无助于唤醒人作为灵性存在的真正尊严和自由。轻率而失控的放纵，不可避免地造成负面反应和灵性束缚。依赖物理方法节育极不可取，特别是对求道者，也是对一切人类（因为他们都是潜在求道者）。对于这种节制，个体必须完全依靠心理控制。心理控制既保证生育控制的人道主义目的，又避免物理方法带来的灵性灾难。心理控制不仅有利于计划子女数目，还对恢复人的神圣尊严和灵性利益必不可少。只有通过明智的心理控制，才有可能从情欲升华到和平，从枷锁升华到自由，从兽性升华到纯洁。善于思考者必须对这个问题中甚受忽略的灵性方面，给予应有的重视。 由于要承担生产和养育子女的麻烦和责任，妇女似乎比男子更严重地受心理控制可能失败的影响。事实上这并不意味着对妇女的真正不公。妇女的确不得不承担生育子女的麻烦和责任，但也拥有哺育和拥抱孩子的快乐补偿。因此做母亲的快乐要远远大于做父亲的。再者，父亲还要面对和承担子女的经济和教育责任。在协调的婚姻中，无需存在夫妻分担父母义务的不公平。如果双方真正意识到共同的责任，不体贴就会让步于积极的合作，努力达到完全的心理控制。倘若出现心理控制失败，便会欣然承担起做父母的共同责任。 一个人若尚未准备好承担养育子女的责任，则只有一条出路。他必须保持独身，实行严格的心理控制，因为这种控制虽极困难，但也不是不可能做到。从纯粹的灵性观点，严格独身最好，但由于非常困难，很少人做得到。对不能实践独身者，下一条最好的路是结婚，而不是成为乱性的牺牲品。在婚姻生活中，一个人能够学会控制兽欲。这必定是个逐渐的过程。若出现失败，夫妻双方则必须听其自然，不能用人工方法干预。他们必须欣然欢迎后果，准备好承担养育子女的责任。 从灵性的观点，生育控制根本上必须通过心理控制，而非别的任何方法。物理方法在任何情况下都不可取，即使一个人只是试图把它们用作临时和次要辅助，没有打算忽略培养心理控制之理想。使用物理方法，永远达不到真正的心理控制，尽管他很可能真想那么做。相反，他会对物理方法上瘾，甚至开始为之辩护。更清楚地讲，使用物理方法会发生这种情况：虽然一个人认为自己只是把它们用作达到完全心理控制的预备步骤，但他实际上会对此上瘾，成为习惯的奴隶。虽然他一时抱有幻想，以为自己在试图培养心理控制（与物理方法同步），实际上他却在逐渐失去。总之，脑力必然会因对物理方法的依赖而受削弱。所以，使用物理方法不利于自我控制的培养，对灵性进步必害无疑。即使出于最好的动机，也绝对不可取。 在婚姻生活之初，配偶双方因爱情也因情欲相互吸引；但随着有意识的合作，就能逐渐减少情欲的成分，增加爱情的成分。通过这个升华过程，情欲最终让步于深爱。在同甘共苦中，夫妇双方从一个灵性胜利迈向又一个，从深爱走向更深的爱，直到初期的占有和嫉妒情爱，完全被自我奉献和扩展的爱所取代。事实上，对婚姻的明智处理，可使一个人在灵性道路上长足进步，只需大师的一触，就被提升到永生之圣殿。