大多数人的印象是，凡是灵性上称得上重要的，从世俗观点看也一定很伟大。因此，一个行为必须有深远效果，或对广阔生活领域有重大影响，才被视作灵性的。他们总是用结果的大小来判断行为的价值。人通常沉浸于浊界的事物，以致浊界的面积、规模和数量不自觉地进入他对灵性价值的判断，并且误导他的评价。 这些混乱的致因是，人心往往受数学概念的支配，即使对属于灵性性质的判断。但灵性上伟大的，在性质上不同于数学上伟大的。数学的无限概念是通过想象无限个单位来构建的，每个单位都有一个固定和等同的值或意义。实际上这种数学无限性是无法达到的，即使在想象中。因为对任何可想象的数字，我们都能想象一个更大的数字。每个单位单独孤立起来都是虚假的。因此数学无穷之概念，乃是臆测想象的结果。 灵性的无限性不是对虚假的想象添加结果。而是实在本身，并在妄想止息时被认识。真理的无限性不会因添加而增大，也不会因减少而缩小。事实上，对它什么都不能添加，什么都无法减去，因为它无所不包，不给任何别的东西留下空隙，无论大小。它不可测量，不可分割，整合统一。 真理的无限性不受宇宙里的变化影响。世界上所发生的一切皆是现象，因而从真理的观点看等于零。例如，地震因造成巨大生命财产损失，被世俗人看成可怕的灾难。但即使这种灾难，也丝毫不能损及位于实在心脏的无限真理。事实上，哪怕整个宇宙消融，真理的无限性也不受任何的局限。因此拿世人的标准去衡量，是徒劳的。 大多数求道者难以甩掉的幻觉是，认为无限真理是要在某个遥远未来实现的目标，一切的生命都只是实现该目标的工具。若仅仅局限于将来而非过去或现在，真理就不会是无限的。就会立刻成为有限，即一个源于时间的事件。若仅仅被当作某个遥远事件的工具，生活所是所有的一切，就立刻被剥夺去内在意义。这无疑是一种错误观点。 生活不是为了在某个遥远日期才富有灵性意义；而是时时刻刻皆如此——倘若心卸掉幻相负担的话。只有通过清醒平静的心，才能领会灵性无限性的真正性质——不是某种将来的东西，而是一种已经是、正在是并将永远是的永恒自我实现。当每一刻都富有永恒意义时，就不会有对僵死过去的缠绵不放，也不会有对未来的渴望期待；而是在永恒 “当下” 的整合生活。只有通过这种生活，才能在生命中实现灵性的真理无限性。 让现在从属于将来某个目的，剥夺现在的全部意义是不对的；因为这意味着把一切的重要性都积聚到假想的未来，而不是对当下一切的真正意义的认识与实现。永恒中不可能有盛衰，也没有交替收获之间的无意义间歇；惟有生命的充实，不经历瞬间的贫乏。当生活似乎无聊空虚时，不是因为真理无限性的任何减弱，而是因为人缺乏充分拥有它的能力。 正如把灵性意义全部堆积到某个假想未来不对，硬把它完全划归于轰动事件也同样不对。生活的伟大崇高事情，不是唯独充满灵性意义的事情。一件事情不必非凡显著才有灵性意义。非凡显著相对于平常习惯而存在；本身未必代表绝对的灵性美。因此要在灵性上伟大，不必给某项事业捐大笔款项。这对一个穷人也许无法做到，但他若尽力而为，在灵性上并不亚于前者。给礼物赋予灵性意义的，不是数额而是奉献时的精神。事实上，大笔捐款可能常会伴有骄傲或某种自私动机，从而失去灵性价值。甚至一个小礼物，若以谦卑和无我之爱给予，也会有大得多的灵性价值。 灵性生活不是数量的问题，而是内在的生活质量。灵性无限性囊括了生活的一切方面。由大举动也由小行为构成。比最伟大的更伟大；比最微小的更微小。并能通过不管外部大还是小的事件，同等地表现自己。因此，一个微笑或眼神，发自真理意识时，和献身某项事业位置平等。完全地活在永恒影子里，就不再有灵性重要性的等级划分。倘若生活仅由大事组成，若从中抹去所有的小事，它就不仅会变得有限，还会极端贫乏。只有整体看待和接受生活，潜在于一切的无限真理才能显现自身。 局限产生于以自我为中心的欲望和自我意志。一切形式的占有欲，都导致局限的一生。譬如，一个人想望某人的爱，非但没赢得，却输给另一个人。随之而来的是精神自由生活的削弱扼杀，他感到强烈的意识局限。此乃令人窒息的嫉妒痛苦的根源。但他若用清除了渴望的心对待这个情况，就会看到这种被别人得到的爱的自然美。在来自非占有性的清晰认识中，他品尝到不二的自由和喜悦。别人得到爱，就如同他自己得到，因为他已与一切的生命形式认同，不再坚持单个形体的要求。 在不二中是无局限的自由，和对事物真相的认识欣赏。唯有在不二中才有对真正灵性无限性的证悟，保证永恒不衰的极乐。妒嫉的局限如同瞋、恨、痴等其它所有局限：皆是人的自作自受。一切的受限和有限都是主观自造的。随着自我意志和自我中心想象的放弃，就会真正认识到 “是” 的无限价值。 从不二的观点正确地领会真理的无限性，也有利于社会问题的适当解决，后者建立在作为不争事实的二元基础上。纯粹对数字的玩弄，无论怎样巧妙，都不能带来个体与社会之间的适当调和，也无法达成社会不同群体之间的真正和谐。 如果一般性的社会权益由对少数人的考虑所决定，大众的利益则得不到和解；多数人不可避免地对少数人保持敌意对抗。另一方面，在民主国家，对一般性权益的决定是从多数人的观点出发。这种观点仍处于存在着 “多” 的二元领域之内，少数人的问题依旧没有解决。由于利益未得到调和，少数人就不可避免地对多数人保持竞争对抗。 只要社会问题由数字和多元概念所支配，就不会有永久的解决。只有被不可分整体性和内在一体性之真理启迪，永久的解决才会到来。通过增加 “多”，无法触及一切中的“一”；只能通过放弃虚妄的“多” 概念，才能达到。任何数字，无论多大，都必定有限。灵性无限性不是一个数字，无论多大；而是无与伦比的独一实在。 有多就会有对比。有大小，有权益和特权等级。对各种等级的认可，扭曲了所有的评价。从灵性观点看，这都是虚妄意识的不同形式，因为同一个真理振颤于每一个个体。尽管如此，在证悟中体验的同一性，毕竟有别于平等之原理，即一个人在权益和价值方面等同于任何别的单独一个人，但在二元内绝不会等同于两个或更多的人。 另一方面，灵性真理无限性却容纳了如下矛盾：可把一个人看作整个全体。因此一个人不仅能够被视作和两个或更多人同等重要，甚至和一切万物等同。在灵性无限中，没有对照比较的位置。没有更小更大，没有权益特权等级；评价因对一切中的一的无暇认识而明晰无遮。因为造物界的每个人，都不仅处于灵性无限性，而且就是那个不可分割的灵性无限性，所以每个人都第一重要，没有人第二重要。 在社会生活中对灵性真理无限性的承认，将意味着对个人主义也对集体主义的挑战。这开创了一种从不可分整体的角度思维的新方法，完全摈弃对照比较的相对价值，认可一切万物的内在价值。因此，在一个基于灵性真理无限性之真正观念的文明中，将不存在常成为傲慢和分别我庇护所的多数与少数、敌对与竞争、比较与繁复评估问题。生活将无限地简单而整合，因为制造分裂混乱的幻相皆已消失。 田心译自美赫巴巴著《语录》第 6 版，1967 年出版