现在我们讲有欲（萨哈克姆）巴克提。有欲巴克提指绊达向全能的帕若玛特玛（即伊希瓦）要求精或浊世界的利益（fayda）。该巴克提关系到精或浊欲望的满足。精欲望包括精神能力，等级（darajjah），对悉地（siddhi）的控制，灵游（sair）等。浊欲望涉及到金钱，子女，名声，健康，财产，肉体享受等事情。惟有伊希瓦能满足这些欲望。 因此，无论有欲巴克提是对伊希瓦，对帕若昧希瓦，或对赛古鲁而做，只有伊希瓦能满足这些欲望。但有欲巴克提还必须与欲望成比例。当所做的有欲巴克提与欲望一致时，伊希瓦（作为毗湿奴，先喀等）感到满意（prasanna）并且赐恩（var）。在有欲巴克提，绊达不渴望帕若玛特玛状态（那是无欲巴克提），而是想望或要求与精神或物质世界欲望有关的东西。因为伊希瓦是精与浊宇宙的独一主宰，所以唯有他才能满足其巴克塔的这些欲望。 **所以通过有欲巴克提，可获得精神和物质利益，可满足精神能力或物质快乐（sukh）和欲望。但唯有通过无欲巴克提才能获得合一和大知。** 譬如说先喀（这里指摩亥希而非赛古鲁）是人格的帕若玛特玛。若对先喀做无欲巴克提，也就是如果对他的巴克提是为成道而做，并达到所需比例，先喀就会感到满意，把巴克塔交给赛古鲁。换言之，通过对先喀（伊希瓦）的无欲巴克提，一个人能够通过赛古鲁证悟帕若昧希瓦，或者与先喀合一，或者成为瓦隶或瑜伽行者。 摩亥希作为宇宙的毁灭者是伊希瓦，作为先喀的化身是赛古鲁（希瓦）。毗湿奴作为宇宙的保护者是伊希瓦，作为奎师那是赛古鲁。 如果有欲巴克提，也就是为精神或物质利益而做的巴克提，符合欲望所要求的比例，那么伊希瓦就会感到满意，把巴克塔的所欲结果给他。 **一个人通过对人格神的无欲巴克提，间接地成神；通过对非人格神的无欲巴克提，直接地成神；通过对赛古鲁的无欲巴克提，获得终极体验和大知。** 如果一个人按照所需比例，对帕若昧希瓦或赛古鲁做无欲巴克提，他们就会直接地或间接地把他交给伊希瓦。 如果一个人为了证悟神，按照所要求的比例，对伊希瓦做无欲巴克提，伊希瓦会通过赛古鲁把他交给帕若昧希瓦；若是为了大知，则把他交给赛古鲁。 因此，做最高级的帕若玛特玛巴克提，可通过赛古鲁获得瓦隶、辟尔、玛居卜、或赛古鲁状态。直接通过伊希瓦，若是无欲巴克提，至多能获得瓦里或辟尔状态；若是有欲巴克提，则获得精神能力，精神利益和物质好处。直接通过帕若昧希瓦，能获得法那 - 费拉或玛居卜状态。通过赛古鲁，就能获得瓦隶状态，辟尔状态，玛居卜状态，撒里克大知或赛古鲁状态。 帕若昧希瓦或赛古鲁不直接满足任何人的世俗欲望（精神世界的或物质世界的），因为他们实际上与世界的创造或认识无关，与宇宙无关。赛古鲁与宇宙的关系，即希瓦与从原子到人类的宇宙吉瓦的关系，是让他们向大我证悟状态前进，让他们挣脱宇宙体验，转向大我体验。 瓦隶能让人成为瓦隶，但不能成为玛居卜或赛古鲁。玛居卜能让人成为玛居卜，但不能成为瓦隶或（撒里克）赛古鲁。（撒里克）赛古鲁却能通过其恩典随意让人成为瓦隶，玛居卜，（撒里克）赛古鲁，或任何别的什么。这是因为赛古鲁是瓦隶，辟尔和法吉亚；瓦隶却不是赛古鲁，辟尔也不是赛古鲁。伊希瓦不能让人证悟帕若昧希瓦，因为他自己没有证悟。他靠自己能够给予其巴克塔浊或精利益。帕若昧希瓦也不能让人证悟他，因为他本身也没有证悟。但巴克塔通过做他的最高巴克提，则能够与他（在意识中）合一。这意味着，帕若昧希瓦能够间接地让人成为玛居卜，但不能成为撒里克。赛古鲁却能够让人成为辟尔，玛居卜或赛古鲁；但他本身不能直接地给予精神或物质利益。 同一个帕若昧希瓦，作为摩亥希是伊希瓦，作为先喀是赛古鲁（希瓦）。同一个帕若昧希瓦，作为毗湿奴是伊希瓦，作为嘉穆希德是吉瓦，作为奎师那是赛古鲁（希瓦）。 伊希瓦和帕若昧希瓦是未证悟的帕若玛特玛；玛居卜是证悟大我的帕若玛特玛，但不是大知识或赛古鲁；赛古鲁（撒里克 - 希瓦）是证悟大我的帕若玛特玛和大知识。 证悟大我者，无论撒里克还是玛居卜，是希瓦。 撒里克 - 希瓦是赛古鲁。 未证悟的帕若玛特玛能够通过对伊希瓦的巴克提，成为瓦隶或瑜伽行者；通过对帕若昧希瓦的最高级巴克提，成为玛居卜 - 帕若玛特玛；通过对赛古鲁的最高级巴克提，通过对赛古鲁的彻底臣服，成为撒里克 - 帕若玛特玛——成道的大知识或赛古鲁。 也有很多人，通过赛古鲁巴克提，达到其精和浊欲望的满足。但这些欲望是间接地满足的，是因为信心和巴克提的适当比例。赛古鲁本人不给予精神或物质恩赐。赛古鲁有帕若昧希瓦和伊希瓦在身边，就像是帕若昧希瓦在他右手中，伊希瓦在他左手中。他是萨古和纳古（有属性和无属性的）帕若玛特玛合一，并且超越二者。他可以说身边有三个状态：**一个是帕若昧希瓦，一个是伊希瓦的，一个是他自己**：**他和他的两只手，但他不是手**。 对于为精神或物质欲望做赛古鲁巴克提者，在赛古鲁身边的伊希瓦，即其左手，把这些欲望的满足给予巴克塔。为证悟大我，证悟帕若玛特玛而做赛古鲁巴克提者，也相应地通过在赛古鲁身边，在其右手中的帕若昧希瓦得到证悟。对于不想要（精与浊）宇宙也不想要神，而是无所期待地做赛古鲁巴克提者，赛古鲁主动地让他成为像他自己。这样赛古鲁直接地让人成为像他一样，间接地让人证悟神或得到精或浊成就。 田心译自《无限智能》第 11 辑