在采用人体并获得它为了体验帕若玛特玛而渴望获得的整全意识之后，*阿特玛*（灵魂）仍然不能体验*帕若玛特玛*；因为即使在获得整全意识之后，但只要该意识仍然集中于浊印象，那么阿特玛就不得不意识到浊体，因而必须体验浊界。 没有人体，阿特玛就不可能获得对精体、心体和对大我的意识；同理，它也不可能获得对精界、心界和对帕若玛特玛的体验。要进化意识，要进化形体并要体验浊界，是绝对有必要获得浊业相（印象）的；而只要有浊印象，*阿特玛*就对精体和心体没有意识。 在人类形体中，由于整全意识的进化，由于在人类形体中（所达到的）完美形体的进化，由于已经充分地体验了浊界，现在已不再进一步需要浊印象。浊印象能够变成精印象，精印象能够变成心印象，心印象能够消失。所以在人类形体中阿特玛能够获得对精体、心体和对*阿特玛*本身的意识，以及对精界、心界和对*帕若玛特玛*的体验。但不幸的是在人体中获得整全意识之后，阿特玛并不是立刻获得对精（*普兰*）体、心（*末那*）体和大我的意识；也同样不能体验精界和心界，不能体验帕若玛特玛。这是因为当*阿特玛*在人体中获得整全意识之后，浊*业相*不是立刻变成精业相或心*业相*，也不是立刻消失。其原因是当来自于最后一个动物形体的第一个人类形体被放弃时，遗留下第一个人体的印象，而随后出生的每一个人体都由上一个人体的业相所构造。所以*阿特玛*虽然获得了整全意识，但只要浊*业相*存在，它就得一次次地以人体出生。 最终将出现下面两种情况之一：阿特玛的浊*业相*可能突然全部消失，阿特玛失去对浊体的意识，并获得对大我的意识，从而失去对浊界的体验，并获得对帕若玛特玛的体验。或者第二种更大的可能性是浊业相终将逐渐地减弱，变成精*业相*；精*业相*进一步逐渐地减弱，变成心业相；最后心*业相*逐渐地减弱，直至全部消失。在这种情况下，*阿特玛*首先失去对浊体的意识和对浊界的体验，并获得对精体的意识和对精界的体验。然后阿特玛失去对精体的意识，并获得对心体的意识；失去对精界的体验，并获得对心界的体验。最后，阿特玛失去对心体的意识，从而获得对*阿特玛*本身的意识；失去对心界的体验，并获得对*帕若玛特玛*的体验。 在阿特玛获得大我意识并体验*帕若玛特玛*之后，*阿特玛*继承下面三个状态（不是两个或四个状态，绝对是三个状态）中的一个： **第一状态A**：在这个高之最高体验之后不久，*阿特玛*通常会放弃其所有的幻影体（浊、精和心），并作为一个整体永恒地享受个体化的体验-神的无限能力、知识和喜乐-**而不使用这些属性**。 **第一状态B**：*阿特玛*可能过一段时间才放弃三体，虽然它绝对地意识不到这些体。除了保留三体之外，其状态实际上与“A”完全一样。 **第二状态**：阿特玛继续保留着三体，并在拥有大我意识的同时，还意识到其三个影子（浊、精和心体），并且同时体验神的无限能力、知识和喜乐。它还把浊界、精界和心界体验为神的影子，但它不利用神的能力、知识和极乐去帮助其他的有心意识、精意识和浊意识的阿特玛，**所以它是独立的**。 **第三状态**：这个状态完全等同于第二状态，唯一的区别是阿特玛**使用**其无限能力、知识和喜乐，让有浊意识的阿特玛获得精意识；让有精意识的*阿特玛*获得心意识；让有心意识的*阿特玛*获得大我意识；甚至一下子就让有浊意识的*阿特玛*获得大我意识。 ## 精体和心体在人体里的充分发展，以及意识的内化 只有在人体里精（普兰）体和心（*末那*）体才得到充分发展。因此，即使*阿特玛*有着浊意识且意识不到普兰和*末那*时，它也能够通过普兰和*末那*进行工作-不是直接地，而是在浊层面上。所以，即使有浊意识的人类*阿特玛*意识不到*普兰*和末那，从而不能**认识到**能量和心，但它也能够通过能量的不同方面（例如核能）来利用能量，它也能够通过心的不同方面-比如思想、欲望和感情等-来利用心。 在人体中当阿特玛有精意识时，它意识不到浊（*夏里亚*）体和心（*末那*）体，但它却通过夏里亚和*末那*进行工作-不是直接地，而是在精层面上。所以，即使有精意识的人类*阿特玛*意识不到*夏里亚*和末那，从而不能体认浊界和心界，但它也能够通过浊的不同方面-比如吃、喝、睡、视、触、听等-来利用浊体，它也能够通过心的不同方面-比如思想、欲望和感情-来利用心。 在人体里当阿特玛有心意识时，它意识不到浊（*夏里亚*）体和精（*普兰*）体，但它却通过夏里亚和*普兰*来工作-不是直接地，而是在心层面上。所以，即使有心意识的人类*阿特玛*意识不到*夏里亚*与普兰，从而不能体认浊界和精界，但它也能够通过浊的不同方面-比如吃、喝、睡、视、触、听等-来利用浊体，它也能够通过能量的不同方面（比如核能等）来利用能量。 打个比方，我们以一个有浊意识的人类阿特玛为例，这个灵魂在远离太阳的地球上（我们把地球视作浊层面的一个标准）；仅仅是为了比喻的目的，我们把太阳视作精（层面）的能量的本源和心（层面）的心的本源。（千万不要把太阳和地球比喻误作太阳系的太阳和地球）。 这个太阳，我们（按照上面的比喻）采用它作为我们的标准，不断地且同时地把能量和心的光线射到地球（我们把它视作浊层面的标准）上；地球上有浊意识的人类灵魂-它仅仅意识到浊层面-通过在浊界以核能的形式充分利用该能量的诸方面，而不自觉地从太阳的光线中吸收精层面的能量。而且，地球上这个有浊意识的人类灵魂，还不自觉地在浊界利用心的方面，比如思想、欲望和感情；它也从这个太阳的光线中吸收心层面的心。 为了继续我们的比方，我们现在把有精意识的人类灵魂当作空中的一个灵魂，因而它要比地球上有浊意识的人类阿特玛更加接近太阳。空中的这个有精意识的人类灵魂仅仅意识到精层面，自觉地从这个太阳-能量的本源-中吸收充分的能量，并自觉地在其原生形式中利用这个巨大的能量。因此，这个有精意识的人类灵魂能够施展巨大的能力，并且有能力让盲人复明或让残废人复原。这是前三个层面的领域，该灵魂在任何程度上释放能量的能力，取决于它在第二和第三层面所获得的精意识的程度。 当这个有精意识的人类灵魂，在其能量领域，自觉地利用原生状态的能量时，它则意识不到心层面。因此，它不自觉地利用心的诸方面，比如思想、欲望和感情。这样，它虽然能够通过它对能量的意识而施展巨大的能力，但它在不自觉地利用心的诸方面时，却易于因心而陷入困境。由于这个原因，这个有精意识的人类灵魂，尽管能力巨大，有时却在以奇迹能力的形式自觉地利用能量时，滑入更低层面的精意识。 更确切地说，有精意识的人类灵魂，根据它所获得的精意识的程度，属于第一、第二或第三层面；或者，你可以说精界领域包含了第一、第二和第三层面。第四层面则是那个在精界领域与心界领域之间划分界线的意识状态。换言之，第四层面上有精意识的人类阿特玛，就像是站在（心界）**门槛**上的人类灵魂，这个门槛把精界与心界分开。 因此在第四层面意识阶段的有精意识的人类灵魂，充分地意识到第一、第二和第三层面并充分地体验精界，从而完全地意识到精界的巨大能量。这样，这个掌握着最高能量、在心界门槛上的人类灵魂，现在最接近心的领域-心界，并因而更容易受制于心的诸方面（即思想、欲望和感情）的强大力量。虽然这个第四层面的有精意识的人类灵魂，自觉地利用处于顶峰的精界的能量，但它仍然意识不到心。它因此不自觉地利用心的诸方面，这些方面现在太强大，因而对灵魂最有诱惑性，可以说这个灵魂不得不面临并承受处于顶峰的心的诸方面（思想、欲望和感情）的全力冲击。 这种状况对第四层面的人类灵魂极其危险，因为它极其狡诈。这里，被装备有最高能量-它既能被用于最好的也能被用于最坏的目的-的灵魂，必须在两种均处于顶峰的力量-即精界的能量的顶峰和心界的心的诸方面的最强度-之间保持某种平衡。如果这个第四层面的人类灵魂，在不自觉地使用心的诸方面时，被这些方面（思想、欲望和感情）的强大诱惑所战胜，那么他抵制不住诱惑而滥用处于顶峰的能量，为了满足其压倒一切的欲望而施展强大的奇迹，如起死回生，医治盲人、病人和残疾人等。他甚至能够创造整个形体世界及其万物，这个精意识人体灵魂意识到的能量在其顶点时就是如此地巨大。 因此，对处于顶点的能量的滥用-通过同样处于顶点的心方面的媒介和巨大诱惑，在两个基本的超自然力量之间（处于顶峰的能量-表现为强大能力，处于顶峰的心-表现为难以拒绝的欲望）造成某种巨大而无法挽救的短路，从而在第四层面的精意识人体灵魂的高级意识中，引起难以想象的巨大冲撞与爆炸。这在灵魂的意识中造成绝对的混乱，导致这个人体灵魂的高级意识彻底瓦解。于是，这个精意识人体灵魂无不堕落到意识的最低层，即最粗浊形体的意识的最有限类型。因此，这个人体灵魂不得不采用石形体，重新经历进化的过程。 ## 有浊意识的科学家的例子 甚至在浊层面，一个掌握着巨大能力的普通人，也经常会被强烈的欲望所征服，去展示其能力。让我们以这个普通人身上有时会发生的事情为例，试图说明这种情形。 那么让我们把一个在第四层面的有精意识的人类灵魂（比如上面所描述的那样），与浊界里的一个著名的大科学家相比。后者由于完全地意识到浊层面，他靠纯粹的毅力和对能量科学领域的大量研究，就充分地认识到用某些实验释放巨大能量的可能性。 为了便于解释，我们假设这个科学家逐渐地获得对巨大能量的充分意识，该能量逐渐为他所掌握并将最终被他完全地控制。他现在强烈地渴望利用它。 即使当这个浊界里的浊意识科学家意识到能量的最可能高的浊方面时，他也丝毫意识不到该能量的原生状态，它只属于精界的领域，并且只能被有精意识的人类灵魂所体验与控制，它在任何情况下都绝不能被任何的有浊意识的人所实验或体验。 因此，当这个在浊界里地球上的有浊意识的科学家，意识到核能的最可能高的浊方面时，他实际上仅仅充分意识到精界领域的能量的最高的浊方面之一。 当这个科学家（他意识到能量的最高的浊方面之一，后者完全处于他的控制之下）被要利用它的强烈欲望（它也是心界的心的最高方面）所征服时，该科学家的整个生涯都悬而未决，并因此经常处于危险。 正是在这个冲突思想的关口-这些思想一方面刺激着科学家去验证其能力，另一方面安抚他保持安静谨慎，科学家必须极其小心地保持平衡，也就是说，平衡在他控制之下的强大能量方面。是用它造福于世界，还是滥用它带来毁灭，还是丝毫不用它：这全都取决于他。他面临着心的主导方面的难以抵制和压倒性的力量，它们表现为强烈的欲望，这些欲望用声名与权力来诱惑他，竭尽全力去刺激他的自我（ego）达到自私目的，不顾可能会造成的毁灭与破坏。 所以，如果该科学家屈服于这个此时处于顶点的自负的欲望，从而受自私的目的所驱使去滥用他所支配的能量（它采取的形式是能量的最高方面之一），那么他则有意识地让他自己去试图爆炸他所支配的最致命的武器-其威力超过，比如说，最先进的氢弹。 正是在这个阶段达到了紧要关头。 科学家爆炸他的武器，扩散毁灭性的结果；迄今所勉强维持的在使用能力与强大欲望之间的平衡完全被破坏。 这个科学家难以知足，不能在潜藏于其武器的能量的强大方面（这赋予他能力）与有意识地爆炸武器而不顾难测结果的强烈欲望之间保持平衡。 整个事情的悲剧是，意识到炸弹爆破的后果，并且对此怀有强烈的个人考虑的科学家，却是爆炸冲击波的第一个直接受害者，虽然采取了一切必要的预防措施。对于他本人的直接后果是，首先他完全被自己的实验所震慑，他吓呆了，直挺挺地倒在地上，绝对失去知觉。更可悲的是，当他恢复知觉时，是以什么为代价呢？他彻底忘记了自己曾经是一个伟大而先进的科学家，他也记不得刚刚发生的一切，自己的童年和青年时代的活动，以及与妻子、儿女和朋友有关的一切。在他身上发生的最大变化是，他甚至感觉不到自己曾经失去任何东西-也就是说，他的记忆和作为大科学家的意识。医生把这种现象叫做“记忆丧失”病例。他仅仅意识到自己是最初级类型的人这个事实。他重新开始生活，从不会想到自己曾一度是个大科学家，且控制着广阔而巨大的能量。类似的悲剧也发生在第四层面的有着最高级精意识的人类灵魂身上。他作为能量化身，滥用精界里处于顶点的能量，结果是失去全部的意识-除了最有限的意识外，而且根据进化律则，不得不采用最粗浊的石形体，去体验那最有限的意识。 至师们的职能之一是保护第四层面的灵魂，不让他因滥用神圣能力[\[\*\]](#_ftn1)而毁掉其灵性生涯。通常，如果第四层面的灵魂将要失去对心的控制时，他的能力会被至师拿去，至师能够控制一切有精意识的和有浊意识的灵魂的心。实际堕落的事例因而极为罕见，仅仅作为律则的例外情况而发生。在终极上必须把它们归因于神本身（God Himself）内的原始冲动，而非至师们的缺乏警惕。所以说宇宙中发生的每一个事件，无论大小，都只是归因于全能者的意志，这是千真万确的。 认识这一点是很重要的：虽然一旦在人体中获得整全意识，它基本上永不会失去，这是个既定的事实，但是，在第四层面上有精意识的人体灵魂的这个例子中，却存在着失去所获得的意识的可能性。如果第四层面的能力被滥用，如果在可随意支配的最高能量与（心的最高方面的）无限欲望的强大诱惑之间不能保持平衡，上述情况就会发生。虽然心的三个基本方面是思想，欲望和感情，但欲望却构成了心的最高方面。 然而，如果第四层面上有精意识的人类灵魂不滥用受它支配的能量，并且通过慎重地把无限能量用于最好的目的而保持平衡，那么这个第四层面上的灵魂就会不仅跨过第四层面这个门槛，进入心界的第五和第六层面的领域，而且还直接地获得第六层面的意识。这是因为这个（有精意识且慎重使用处于顶点的能量的）灵魂能够战胜并抵制心的最有诱惑力且最难抵御的最高方面：欲望，思想和感情-它们在顶峰时是最为强大可怕的。因此，这个有精意识的人类灵魂通过战胜处于顶点的欲望、思想和感情，并且成为它们的主宰（他现在控制着它们，甚至能够创造它们）而直接获得第六层面的意识。 有些有精意识的人类灵魂，既不利用也不滥用精界里所释放的处于顶点的能量的大泛滥；当这样的灵魂不成为其处于顶点的欲望的牺牲品，那么这些有精意识的人类灵魂就跨越第四层面的门槛，并获得心界领域中第五层面的意识。这里这些有心意识的人类灵魂已不再是他们的心的奴隶，因为他们现在意识到心的第一个状态（它控制着思想）。 在第五和第六层面的有心意识的人类灵魂，现在完全意识到心，并根据第五和第六层面意识的进步程度来体验心界。第五和第六层面的这些有心意识的人类灵魂，已经不再意识到精界的第一、二、三、四层面的意识程度，他们也不再体验精界。因此这些有心意识的人类灵魂意识不到精界的巨大能量。所以这些有心意识的人类灵魂，虽然他们是心的有意识的主宰，但现在却绝对意识不到精界的能量的力量；正是因为这个原因，这些有心意识的人类灵魂从来不能施展任何的奇迹。他们既不能起死回生，也不能让盲人复明或让残废人复原，尽管他们的高级意识大于有精意识的人类灵魂的意识。然而，由于这些有心意识的人类灵魂是心的有意识的主宰，所以他们能够创造并控制有浊意识的和有精意识的人类灵魂的心。对于他们来说，创造并控制心仅仅是儿戏而已-如果必要的话。 在有心意识的人类灵魂的例子里，我们假设其位置靠近太阳（我们曾把太阳用作比喻的标准）。这个人体灵魂有意识地吸收并控制心的诸方面，比如思想、欲望和感情，并在心界充分利用源自于太阳的心（为了便于解释，我们把太阳视作本源）。因此这个有心意识的人类灵魂，在第五和第六层面的领域，不仅完全地意识到心及其诸方面，而且也能够创造并控制其他一切心的思想、欲望和感情。这个灵魂现在相当稳定，绝不会像第四层面的有精意识的人类灵魂那样，堕落或下滑到任何低级的意识层面（因为有浊意识的人类灵魂和有精意识的人类灵魂都是他们的心的奴隶，而有心意识的人类灵魂则是其心的主人）。 最终，有大我意识的人类灵魂的情况类似于在太阳本身里的灵魂。（在试图理解这个解释时，应该记住，提及太阳只是一种比喻形式。不应把这个太阳误解为我们地球的太阳，也不应把我们地球的太阳误解为无限能力、知识和喜乐的无限与永恒本源的真正标准。我们也不应给我们地球的太阳赋予任何的重要性，因为我们地球的太阳仅仅是灵魂自身创造的造物界的客体之一。） 这个第七层面的有大我意识的人类灵魂，意识到这个太阳（我们把它视作能量和心的本源的例子），虽然他无不永恒地体验与辐射无限能力、知识和喜乐，但在有些情况中，这样一个灵魂还直接且有意识地利用该无限能力、知识和喜乐，以便把灵魂从浊、精和心界的业相中解放出来。 * * * [\[\*\]](#_ftnref1) 被编辑问及关于耶稣的“试诱”时，美赫巴巴答道： “事实是耶稣没有被撒旦（Satan）引诱，而是耶稣**让他自己受引诱**，他战胜了诱惑。这背后有一个重要的目的。他必须让自己受引诱；从而承担起当时世上起主导作用的诱惑力量的负担。耶稣随后战胜了一切的诱惑，并以这种方式，制造了一种巨大的力量，它起着对宇宙性的诱惑力量的巨大抵制作用。佛陀的情况也是如此，在阿瓦塔时期每一次皆是如此。每当神作为*阿瓦塔*在地球上显现时，他的神格给予宇宙性的推动，其结果也是宇宙性的，也就是说，不仅人类，而且整个造物界里的万物，都将从这个宇宙性的推动中收获益处。”