18 **无限者是赛古鲁** 卡比尔说： “耳语的古鲁属于有限；他不属于无限。 属于无限的是赛古鲁。这个要弄明白。” 虽然卡比尔所说的 “耳语” 专门指第五层面的古鲁，但第六层面的古鲁也可被包括进去，因为二者都在有限之领域。 我们发现世界上随时都有三个类型的古鲁或大师： （1）骗子； （2）真正却有限的古鲁——第五层面的瓦隶（Wali）或大师和第六层面的辟尔（Pir）或大师； （3）成道的完美古鲁或赛古鲁。 当瓦隶对某个人满意时，他会低声道出某个神言或把它吹进他的耳朵；或者定视他的眼睛，给此人的意识带来提升。在这种强化的意识中，这个人如果愿意，就能轻易地读懂旁边人的思想。他看见彩色的光，有时在光里看见瓦隶的面容。 但是瓦隶可能把一个人提升到跟自己同样的意识层面，使他与心体认同，他分明地看见自己的浊体和精体，就像身上穿的外衣一样。虽然这种将另一个人意识的提升，不是纯粹的催眠，而是赐予一种非常高级的体验；但由于被享受的状态仍处于有限之领域（Had），所以它仍然属于昙花一现的幻相。与先前相比，仅仅视角有所转变。视野更宽广了，但他仍然面向摩耶\*，背对上帝。 辟尔不使用瓦隶所用的任何一个方法。当他对某个人满意时，他可能会要一杯水或一杯茶，可能抿一两口，递给他喝；他或者向此人要一条手帕或围巾，自己用一些时候，再还给他。通过这种似乎无足轻重的行动，辟尔可能带他通过任何一个低级层面，甚至把他提升到与自己同等的位置，让他做个彻底的 180 度转身，从而永远把摩耶抛在身后，在他面前是神的难以描述的美和荣光。 瓦隶或辟尔在一生中只能把一个或至多两个人提升到跟自己一样的意识层面。辟尔不可能带任何人超越第六层面——这代表着有限的最边缘。在第六与第七意识层面之间，即在有限里的最后一点与无限的无限性（目标）之间，有一个必须跨越的深渊。 辟尔自身处于二元的领域，因此不能把任何人带到无限意识的合一状态；赛古鲁因超越了有限的疆界，而能够并确实做到这一点。他利用无数的方法（包括直接的身体接触，或者甚至仅仅一个愿望）把恩典赐予他所选择的那些人，让他们超越二元，融入无限上帝的意识（Behad）。 瓦隶或辟尔必须要某个人在场，才能提升他的意识层面。但是，当赛古鲁想把恩典赐予某人或某物时，时间和空间则构不成障碍。那个人可以在万里之外，甚至不在肉身里。赛古鲁只要一个愿望，就能立即把他确立于无限的第七层面意识（Behad）。 但这些层面和领域又在哪里？它们都在你之内。你意识不到它们，因为不同的意识状态造成不同的意识层面。例如，用蚂蚁代表第一意识层面，狗代表第三意识层面，大象代表第五意识层面，人代表第七意识层面。蚂蚁、狗、大象和人都在同一个地球上活动，但在他们的意识层面里却有着天渊之别。有限与无限都在你之内。更应该说它们就是你，但你却体验不到它们，因为附着于真我上的虚假，迫使它扮演假我的角色。 一切的混乱都在意识的局限中。辟尔能够让一个人见神，但即便那时，一个人的真我仍被假象所附着。赛古鲁在适当的时机彻底拂去全部虚假。他是如何做到的？那不可解释。只有成为大知本身的人才能做到。当虚假被彻底抛弃时，真个体性就被确立。这就是 “我是神” 状态。 超越有限疆界并确立于无限的唯一道路是，在爱至师的过程中变为尘土。所以至师图克拉姆（Tukaram）如是说： 离开至师的恩典，你找不到通向目标的路； 在其它一切之前与之上，要紧紧抓住他的双足。 \*摩耶：愚昧的原理。 田心译自 The Everything and The Nothing by Meher Baba. [http://meherbaba.cn/2020/site/?p=261](http://meherbaba.cn/2020/site/?p=261)