每一个生灵都有意识或无意识地寻求着某样东西。对于低级生命形式和不太开化的人类，这种追求是无意识的；对于先进的人类，这种追求则是有意识的。追求的目标有多种称谓：幸福，和平，自由，真理，爱，完美，圆满，证悟自性，觉悟大我，成道，与神合一。在本质上，它是对所有这一切的追求，只不过是以特殊的方式而已。每个人都有过幸福的时刻，对真理的瞥见和与神结合的瞬间体验；他们想要的是使之永久。他们想在无常中建立永恒。 这是很自然的愿望，它在根本上建立在灵魂对自己与神本质合一的某种记忆之上——记忆因个体灵魂进化的高低而呈清晰或模糊。这是因为每个生物都是上帝的部分显现，只是因缺乏对自身真性的认识而受到限制。事实上，整个进化过程乃是从无意识神性到有意识神性的进化，其间，本质上永恒不变的上帝呈现出无限个形式，经历无限种体验，并且超越他强加给自己的无限种局限。从造物主的角度看，进化乃是神的游戏，其中无条件者在各种条件下检验自己的绝对知识、能力和喜乐的无限性。但从被造物的角度看，由于其有限的知识、有限的能力和享受喜乐的有限能力，进化则是一部史诗，充满安定与斗争、欢乐与悲伤、爱与恨的交替，直到在达到完美者那里，上帝才能平衡并超越二元对立。 这时被造物和造物主认识到他们是一体；不变被确立于变化中；永恒在时间里被体验。上帝知道自己是上帝，具有不变的本质和无限的显现，在自己对自己的常新觉知中，永恒地体验着大我觉悟的无上喜乐。这种证悟必须也只有在生命中完成；因为只有在生命中才能体验和超越局限性，才能享受无限制的自由。无局限的自由有三个形式。 大多数已成道的灵魂立刻永远离开肉身，并永远融入上帝的非显现方面。他们仅仅意识到结合的极乐。造物界对于他们已不复存在，不断的生死循环就此结束。这叫做 “莫克希”（Moksha，普通的 Mukti），或者说 “解脱”。 有些灵魂在成道之后，其肉身保留一段时间；但他们的意识已完全融入上帝的非显现方面，因此他们既意识不到自身的存在，也意识不到造物界的存在。他们持续地体验着上帝的无限喜乐、能力和知识；但他们却不能有意识地在造物界使用它们或者帮助其他人获得解脱。尽管如此，他们在地球上的存在就像是上帝的无限能力、知识和喜乐的集中与辐射焦点；那些亲近他们、服侍他们和膜拜他们的人，能够从同他们的接触中获得灵性上的好处。这些灵魂叫做 “玛居卜 - 埃 - 卡弥尔”（Majzoob-e-Kamil)；这个具体的解脱类型叫做 “未狄莫克提”（Videh Mukti），或者说 “带肉身解脱”。 少数已成道的灵魂保留着肉身，同时意识到自己是非显现和显现两方面的上帝。他们知道自己既是不变的神圣 **本质** ，又是其无限的各种显现。他们体验到自己是独立于造物界的上帝；是作为整个宇宙的创造者、维持者与毁灭者的上帝；是接受并超越了造物界局限的上帝。这些灵魂不断地体验着上帝的绝对和平，无限知识、能力和喜乐。他们充分享受着神的创世游戏。他们知道自己是万有里的上帝；因此他们能够在灵性上帮助万有，并帮助其他灵魂成道，成为玛居卜 - 埃 - 卡弥尔”（Majzoob-e-Kamil)，帕若姆罕撒（Paramhansa），吉万莫克塔（Jivanmukta），甚至像他们一样，成为赛古鲁（Sadguru）。 在世界上随时都生活着五十六个已成道的灵魂。他们在意识上永远为一。他们总是有着不同的职能。大多数时间，他们远离人群，其生活和工作不为普通大众所知晓。但是，有五位在某种意义上起着指导机构的作用，他们总是公开工作，并获得举世的声望和影响。他们被称为 “赛古鲁”，即至师。在阿瓦塔时期，阿瓦塔作为至高的赛古鲁，承担起这个机构和整个灵性等级的首脑位置。 阿瓦塔时期恰如造物界的春天。阿瓦塔带来新的能量释放，新的意识觉醒和新的生活体验——不仅是对少数人，而是对全体。过去仅仅为少数高级灵魂所享用的能量和觉知品质，现在可被全人类来享用。生命在整体上被提升到更高的意识层面，被调整到新的能量速率。从感性到理性的过渡是这样的一步；从理性到直觉的过渡将是另一步。 这种创造性冲动的新注入，通过一位神圣人物之媒介，体现为特殊意义上的上帝化身——阿瓦塔。阿瓦塔是第一个完成进化和内化而成为赛古鲁的个体灵魂，他是唯一的曾经显现并将永远显现的阿瓦塔。通过他，上帝首次完成了从无意识神性到有意识神性的旅行；神首先不自觉地成为人，以便自觉地成为神。通过他，神周期性地自觉成为人，来帮助人类的解放。 阿瓦塔以不同的形体，不同的名称，在不同的时间和地球上的不同地方出现。由于他的出现总是与人类的灵性复兴同时发生，所以他的显现前夕总是人类经受再生阵痛的苦难时期。人类显得比任何时候都更受欲望的奴役、贪婪的驱使、恐惧的控制和瞋怒的左右。弱肉强食；富人欺压穷人；大多数人受剥削，以满足少数当权者的利益。找不到平静与安宁的个体试图在刺激中忘掉自己。道德沦丧，罪恶盛行，宗教遭讥讽，腐败蔓延整个社会制度。阶级仇民族恨被激发与助长，战争爆发。人类深感绝望。毁灭性的浪潮似乎不可遏制。 阿瓦塔就是在这个时候出现的。作为人身上帝的总显现，他就像准绳，让人类用来衡量自己是什么和可能成为什么。他从神圣生活的角度来阐释人类的价值标准，以此摆正人类的价值标准。 他关心一切，又对什么都不在乎。最微不足道的不幸事件可能会引发他的同情；最大的悲剧也许不会使他难过。他超越了痛苦与欢乐、欲望与满足、安宁与斗争、生与死的交替。对于他这些全都是幻相，他已经超越之，但他人却仍受其束缚，他来的目的就是为了解放他们。他把每一种情形都用作引导他人成道的媒介。 他知道当个体去世时，他们实际上并未停止存在，因此他并不为死亡烦恼。他知道建设之前必然是毁灭，和平与幸福诞生于痛苦，斗争的结果是摆脱了行动束缚的解脱。他只关心关心本身。 在那些接触他的人心中，他唤醒一种爱，这种爱使他们唯一只想为他服务，这唯一愿望的烈焰将吞灭其它的一切私欲。那些把生命献给他的人逐渐在意识上与他合一。他们的人性被一点点吸入他的神性，他们因而得到自由。与他最亲近的那些人被称为 **阿瓦塔的圈子** 。 每一位赛古鲁都有一个由十二个门徒组成的核心圈子，这些人在成道的时刻成为同赛古鲁本人一样的人，虽然他们可能在职能和权威方面有别于赛古鲁。在阿瓦塔时期，阿瓦塔有一个由十个同心圈组成的圈子，共 122 个成员。他们全部成道并且为他人的解脱而工作。阿瓦塔和他的圈子不仅为当代人，也为后代工作。整个阿瓦塔周期的生活和意识展现，在阿瓦塔出世前就已经在造物界被安排妥当，并在阿瓦塔在世期间，在进化和物质世界中被逐一认可与确定。 阿瓦塔唤醒当代人对其真正灵性的认识，把解脱给予准备好的人，并加快阿瓦塔时期的灵性生活。他为后人留下具有鼓舞力量的神圣人生榜样——高尚的生活情操，不搀杂私欲的爱，只为他人才行使的能力，不受野心干扰的平静，不为假象遮蔽的知识。他向全人类示范了神圣生活和人间天堂生活的可能性。那些具备必要勇气和诚意的人可自愿跟随之。 很久以来，在灵性上觉醒的人们已经意识到当今世界正处于阿瓦塔显现前的时期。甚至那些尚未觉醒的男女也开始意识到这一点。他们在黑暗中企盼光明，在悲痛中渴望安慰，在身不由己陷入的争斗中祈祷和平与解放。 目前他们还必须忍耐。毁灭性的浪涛必须继续上涨，必须进一步蔓延。当人类在内心最深处，渴望比财富更持久、比物质权力更真实的东西时，毁灭性的浪涛就将减退。随之而来的将是和平，欢乐与光明。 我的沉默的打破——我公开显现的标志——已为期不远。我将给人类带来最大的财宝，它囊括了其它的一切财宝，它经久不衰，因与他人分享而增加。准备好接受之。 ——《美赫巴巴语录》世界轴心出版社 2004