**第三部分** **静心形式总划分** 静心过程旨在认识与超越广泛多样的体验。这样看待静心就会立刻发现它不为少数几个求道者所专有，而是每一个生物都以某种方式所从事的一种过程。图谋吃掉羊羔的老虎 “冥想” 羊羔；看见老虎的羊羔 “冥想” 老虎。在站台候车者 “冥想” 火车；期待下一站交班的火车司机，“冥想”车站。努力解决某个问题的科学家 “冥想” 该问题。焦急等待医生的患者 “冥想” 医生；等待收款的医生 “冥想” 帐单。警察抓小偷，双方相互 “冥想”。堕入情网者“冥想” 爱人；嫉妒地戒备情敌者 “冥想” 情敌。因朋友去世而悲痛欲绝者 “冥想” 朋友；欲向敌人复仇者 “冥想” 敌人。陶醉于穿戴打扮者 “冥想” 作为身体的自我；炫耀心智成就者 “冥想” 作为心的自我。 所有这些在某种意义上皆是 “静心” 形式。但在灵性语录中，静心一词通常局限于那些深入系统地解决体验认识问题的静心形式。上述事例中，静心是自动运用心解决所遇问题的结果。在这种运用中，主体几乎意识不到静心过程的终极目的。在灵性领域，静心至少在初级阶段是有意的。在这种静心期间，主体更具体地意识到终极目标。然而，灵性领域所特有的静心形式，是对那些贯穿意识世界的静心形式的继续。只有当其它更一般的静心形式把一个人带到某种危机或 “死巷” 时，灵性静心形式才应运而生。他这时被迫按照某个灵性理想来选择静心对象，还要修正他可能已经习惯的静心方式。 灵性上重要的静心形式有两类：（1）吸收神圣真理的普遍静心，（2）选取一项明确体验并对之全神贯注的特别静心。普遍静心只是对一般思想过程的深入系统发展。仅在如下方面不同于世俗人的很多前灵性静心：（1）思想过程现在转向具有灵性意义的现实，（2）心明智地利用知道者对神圣真理的阐述，又不放弃思辩能力和对真理的固有热情。 另一方面，特别静心形式则包含并要求不止是纯粹理性的求道方法。在特别静心形式中，如在普遍静心中，心有机会对静心对象获得理性认识。此外，特别静心形式还帮助培养精神自律，开发迄今潜伏的能力，以及展现人格潜能。特别静心形式中的问题，不是理论的而是实际的。特别静心形式有助于克服觉悟和证悟道路上的具体障碍；旨在控制并超越心。特别静心形式更像一个人企图冲出牢狱高墙的绝望之举，而不是对监狱墙壁不同部分的坚实度，或者对出狱后会看见什么所做的无聊推测。 在灵性生活中，严肃地对待真诚的错误，也会比对理论或形式真理的半心半意拥护更有价值。特别静心形式的实际目的必须达到，哪怕有时要以形式和理论真理为代价。因此，专注于具体的公式或形体时，不能让其它任何公式或形体进入心，尽管本质上，另一个公式或形体也许具有同等甚至更大的灵性意义。如果求道者一直在冥想一位大师，就必须从心中排除有关其他大师的所有念头，即使这些大师也许同他冥想的大师一样完美。深入思考也会有助于达到目标，就像让心空白的过程一样。 一般来说，混淆不同的特别静心形式是不可取的，尽管理论上它们也许同样地指向真理的不同方面。普遍静心试图完成的任务，是汇集真理的不同方面，并且建立一个完整的生活观。在普遍静心过程中，思想自由而全面，并愿意接受真理的一切方面。这种静心具有自身的价值与理由。在特别静心形式之前及之后，普遍静心很有助益。但它不能取代特别静心形式，因为这些形式具有不同的目的与作用。 不同的特别静心形式，好比不同的、但也许有具体用途的身体锻炼形式。肌肉锻炼纯粹是为了增强肌肉，但这不意味着肌肉是身体的唯一重要部分。所有类型的锻炼对身体的总健康都重要，虽然也许不可能同时全部采用。但对各种特别锻炼形式的功能，则要根据对真正健康或身体均衡发展的知识，加以协调控制。同理，对特别静心形式的功能，也要用完整的人生理想协调控制。这是求道者通过普遍静心或者无拘束思想过程所建构的。其唯一法则是发现真理的一切方面。正如普遍静心不能取代特别静心形式，特别静心形式也不能取代普遍静心。二者都有必要和自身价值。 为了便于列表，可按照心试图认识的那些具体的体验，对不同的特别静心形式进行划分。各种各样的人生体验，自始至终以主客二元方面为特征。有些静心形式涉及到体验的客体；有些涉及到体验的主体；有些静心形式涉及到主客体相互作用时的心理运作。因此划分出三个静心类型。 静心类型总分类表  求道者（撒达克）会采用的所有静心形式，最终都以一切静心的目标告终，也就是确立于撒哈伊三昧，或者灵性上获得完美的灵魂的自发静心。撒哈伊三昧有两个形式：（一）涅槃或大吸入；（二）涅未卡帕状态或神性表现。 上表提供了对静心类型的总体划分，以作为对本章的小结。在这个《总分类表》中提到的不同静心类型中，对在撒达克阶段（A）之前采用的各种静心形式，在本章的开始已经阐释。对普遍静心的不同形式（B 一）将在第四部分阐释。对特别静心的不同形式（B 二）及其细分，将在第五和第六部分逐一分别阐释。对撒哈伊三昧（C）及其诸形式，将在第七和第八部分阐释。