达到真正自知即成道。成道是一种独特的意识状态，不同于其它的所有意识状态，因为其它意识状态都是通过个体心之媒介被体验的，上帝意识状态则丝毫不依赖于个体心或任何别的媒介。只有在认识有别于自己的事物时，媒介才有必要。认识自身大我则不需要媒介。事实上，对证悟大我，意识与心的联系无疑是一种障碍而非帮助。个体心是自我或孤立意识的基地。它导致受限的个体性，后者助长又依赖于二元、时间和变化之幻相。所以，为认识大我的本来面目，必须将意识从个体心的制约中解放出来。也就是说，个体心必须消失，意识则必须保留。 在灵魂的生命历史中，其意识始终与个体心一起成长；一切的意识作用都以个体心为背景进行。因此意识牢牢地植根于个体心，无法脱离这个它与之水乳交织的环境。结果是，心静止时意识也消失。静心时任何止息心理活动的努力，都倾向于引发无意识，这充分说明了个体心同意识是怎样难分难解， 每天的入睡现象与静心期间体验的平静，在本质上没有区别，在起源上却略有不同。由于不断地面对二元世界，个体心陷入不停的冲突；当它被持续不减的争斗弄得疲惫不堪时，便想丢开其作为一个独立实体的身份，回到无限。这个时候它就会从自己创造的世界中引退，并且体验一段暂时的平静，这种平静期也总是无不由意识的中止所伴随。 睡眠时心理活动的静止，致使意识被完全地淹没。但这种心理生活和有意识作用的停止只是暂时的，因为心中储存的印象会驱策它重新活动。过一段时间，印象的精神刺激搅动心并恢复通过心媒介的意识活动。就这样，按照交替作息规律，睡眠期由清醒期伴随，清醒期由睡眠期伴随。不过，只要心中的潜在印象没有全部消除，就不会有个体心的最终消灭或意识的解放。睡眠中，心暂时忘记身份，却不终极地失去个体存在。人醒来，又发现自己受制于以往的局限性。 意识得到某种复苏，但依旧受心制约。 受限心是自我扎根的土壤。该自我通过它所陷入的众多假象，延续愚昧。自我阻挠已潜在于灵魂的无限知识的显现；是成道途中最难对付的障碍。有位波斯诗人说得好：“刺透无知面纱何其难！因为火焰上压着一块岩石。” 石头放在上面，火焰就不能升高；同理，只要自我负担置于意识之上，要认识自身真性的愿望就无法引向真理。自我在灵魂旅程中的坚持不懈，使它不可能达到自知。老年时，一颗痛牙会引起无数麻烦，因为它虽在牙槽移动，却不易根除。通过爱或苦行而可能减弱的自我，也同样难以根除。它坚持到底，虽会随着灵魂在道路上前进而松动，但会一直坚持到最后阶段，也就是第七层面。 自我是一切人类活动的中心。自我试图歼灭自己的努力，可与一个人企图站在自己肩上的努力相比。如同眼睛看不到自身，自我也无法结束自身存在。它为自我歼灭所做的努力，都只能加强它自己的存在。它在反抗自己的努力中兴旺繁荣。它不能通过绝望行动，让自己彻底消失，尽管它能够成功地转化自己的本性。自我的消失取决于其基地——受限心——的溶化。 成道的问题是从心的制约中解放意识的问题。当个体心消融时，相对于心的宇宙也全部消失于乌有，意识不再受任何事物所束缚。此时意识不受任何事物的限制与遮蔽，而是服务于照亮无限实在状态之目的。融入成道喜悦的灵魂，彻底忘记世界的声、色、物体。它在这个方面类似于酣睡。不过，有很多不同的要点将成道与酣睡区别。睡眠期间，由于意识全部暂息，宇宙幻相消失；但没有对神的有意识体验，因为那要求自我彻底溶化，意识完全转向终极实在。当深睡的连续性偶尔被简短打断时，灵魂可能会有保留意识却意识不到任何具体事物的体验。有意识，但那不是对宇宙的意识，而是对乌有的意识。这种体验预示着成道，即意识完全摆脱宇宙幻相，并显现迄今被自我遮蔽的无限知识。 睡眠中，个体心虽已忘记包括自身在内的一切，却继续存在；心中的潜在印象在被淹没意识与无限实在之间制造一层面纱。所以在睡眠期间，意识淹没于个体心的外壳，但是尚未能脱离该外壳。因此，灵魂虽然忘记与神的分离，实际上获得与神合一，却意识不到这种结合。然而成道时，心不只是忘掉自己，而且实际上失去身份（连同其所有印象）。迄今一直与个体心联系的意识，现在获得解放，自由自在，进入同终极实在的直接联系与结合。因意识与终极实在之间不再有面纱，所以意识与绝对溶为一体，并且作为一个不可分方面永远安住其中，带来无止境的无限知识与无量喜乐状态。 不过，无限知识和无量喜悦在意识里的显现，却严格地局限于已成道的灵魂。成道灵魂的无限实在，对自身的无限性有着明确的知识；但这种明确知识却不为仍然受制于宇宙幻相的未成道灵魂所拥有。假若成道不是灵魂的个人成就，那么任何一个灵魂一旦成道，整个宇宙则会随之终结。这是不会发生的，因为成道是一种个人的意识状态，属于已经超越心领域的灵魂。别的灵魂继续留在枷锁中；虽然有朝一日他们也注定会成道，但只有把意识从自我负担和个体心局限中解放出来，才能达成。所以说成道只对已经出离时间进程的灵魂，具有直接的意义。 成道后，灵魂发现它一直是它现在才知道它所是的无限实在；发现它在进化和灵性进步期间认为它有限的看法，其实是个幻觉。灵魂还发现它现在所享受的无限知识和喜乐，从时间的最开始就一直潜在于无限实在；发现它们只是在成道的时刻才显现。因此成道的人不是实际上成为与成道前所不同的人。他还是原来的他；成道给他带来的唯一区别是，之前他不是有意识地知道自己的真性，现在他知道了。他知道他从来都不有别于他现在知道他所是的；知道他所经历的一切只不过是一个自知过程。 整个成道过程仅仅是一个首尾相同的游戏。尽管如此，证悟的获得却是灵魂的卓越收获。优势有两类：一类是得到一个人原先所没有的，另一类是充分实现一个人实际所是的。成道属于第二类。但这却在已成道灵魂和未成道灵魂之间造成无限的差异。虽然成道的灵魂并不拥有什么新的东西，但它对自己现在、过去和将来真正是什么的确切知识，使得成道至关重要。没有成道的灵魂体验到自身有限，因短暂的苦乐对立而不断地烦恼。已证悟的灵魂则被拉出烦恼，体验上帝意识的无限知识与喜乐。 在成道状态，在同无限实在合一的持续知识中，灵魂丢弃掉其分别意识，超越二元。受限个体性的枷锁被打破；影子世界就此结束；幻相帷幕永远拉下。受限意识追求所带来的狂热与痛苦，被真理意识的平静与喜悦所取代。短暂存在的不安与狂暴，被吞没于永恒的和平与安宁。