非暴力 一、单纯的非暴力 （基于神爱） 这里一个人把一切都看作自己的大我，并超越了友谊和敌意。在任何情况下，心中都没有一丝的暴力念头。 二、勇士的非暴力 （基于无限纯爱） 这是指那些虽未通过实际证悟同一切合一，却不把任何人视作敌人者。哪怕被攻击时，也试图用爱赢取侵犯者，不惜牺牲生命。他们这么做不是出于恐惧，而是因为爱。 暴力 三、非暴力之暴力 （基于不受限爱） 纯粹为了保护弱者所施的暴力，不存在自我防卫或自私动机问题。 四、无私的暴力 （基于有限人爱） 受阴谋攻击时，为自我防卫所施的暴力，没有别的自私动机。比如一个人在母亲的荣誉即将被好色之徒玷污时，挺身保护母亲。同理，当祖国被敌人侵略，荣誉危在旦夕时，捍卫国家的无私努力也是无私的暴力。 五、懦夫的非暴力 （基于性格和头脑的无限懦弱） 不为别的原因，完全因为惧怕，不奋起抵抗侵略的那些人属于这一类。 六、自私的暴力 （基于仇恨和淫欲） 个人或国家为了权力私利等自私动机所施的暴力，是自私的暴力。 单纯的非暴力意味着无限之爱。此乃生命目的。达到这个纯洁无限爱状态时，求道者与道合一。要达到这个目标，必须有强烈的渴望。渴望实现这种无上状态的求道者，必须从培养 “勇士的非暴力” 开始。这适用于那些虽未通过实际证悟而同一切合一，却不把任何人视为敌人者。甚至受攻击时，他们也试图用爱赢取侵犯者，不惜放弃生命，而且这么做不是出于惧怕而是因为爱。 如前所述，勇士的非暴力适用于那些强烈渴望达到最高状态的人。一般群众没有这种渴望。因此，若想把大众引向纯粹的非暴力，则有必要首先帮助他们培养勇士的非暴力。要从实际角度达到该目的，有必要在开始时让他们遵循非暴力之暴力原则——也就是毫无自私动机，纯粹为保护弱者而施的暴力。在实际战争期间，群众受到突然袭击，根本没心思听 “强烈渴望达到生命最高目的” 之建议时，把他们最终引向最高目标的唯一可行办法，要从给他们灌输 “非暴力之暴力” 原则开始，然后逐渐引进 “勇士的非暴力”。在实际战争期间，过早地在没有准备的群众中介绍勇士的非暴力，不仅会失败，还有造成致命的“懦夫的非暴力” 的严重危险，也就是说，群众不抵抗侵略纯粹是因为惧怕，而非别的原因。 还可以通过让群众遵循 “无私的暴力” 原则，而不是“非暴力之暴力”，来教育和引导他们达到“勇士的非暴力”。无私的暴力是在受到阴谋攻击时，为自我保护而施的暴力。不应让别的任何自私动机成为暴力的理由。例如，一个人在母亲的荣誉要被好色之徒玷污时，诉诸暴力来保护母亲，他可以说遵循了无私暴力之原则。同理，当祖国受敌人侵犯，国家荣誉危在旦夕时，这个国家为自卫所做的无私努力也属于无私的暴力。因含有稍许的自私成分（因为是自己的母亲），这里表现的爱是有限的人爱。 前面指出，懦夫的非暴力是致命的。自私的暴力亦然，这是指个人或国家出于自私动机，为获得权力等自私目的而施的暴力。 因此会发现，虽然单纯的非暴力是生命目标，但是该目标必须由个体求道者通过遵循勇士的非暴力来达到。对没有与神合一的必要强烈渴望的群众，需要根据情况，引导他们遵循非暴力之暴力或者无私暴力的原则，逐渐达到这个目的。总之，必须清楚认识到，非暴力之暴力和无私之暴力仅仅是达到生命目标——单纯的非暴力或无限爱——的手段。手段与目的不可混为一谈。 一般人总是用好坏去判断动机和结果。例如，勇士的非暴力和懦夫的非暴力都是非暴力。但从其背后动力的角度看，勇士的非暴力产生于爱，懦夫的非暴力则产生于恐惧——爱的反面。虽然它们作为非暴力，并不对立，但其动机却截然相反。勇士之非暴力背后的动力是牺牲个人生命去获取无限爱；懦夫之非暴力背后的动机则是保全自己的性命，这只能换来无限的唾弃。因此我们把勇士的非暴力纳入 “爱” 的范畴，把懦夫的非暴力置于 “非爱” 标题之下。 没有把非暴力之暴力放在爱的标题之下，而是放在 “义务” 之下——按照羯磨瑜伽无私地对他人履行的责任，这最终与无限爱连接起来。不过，它却是受人爱所驱使的。 这两种相反力量之间的区别不可抹煞，但通过正确渠道得到正确表现时，一种力量就能转化为另一种。食物用错会变成毒药，但少量的毒药（如马前子碱）则成为神经的食品。虽然食品实质上成不了毒药，毒药也成不了食品；但作用和效果可因用途而转化。 田心译自美赫巴巴著《语录》1967 年出版第 6 版