《淘气的小鸡》5 · 美赫巴巴的著作

小鸡（水滴）毕竟是小鸡（水滴），而不是其它任何东西。他们因而是无知的。结果是，在本初，从所有那些无数的小鸡里有一只淘气的小鸡试图离开母鸡的翅膀和摆脱无知。随着他开始出走与走出，他遇到燃烧的气体，原火，他试图从层层的气体中伸出头去看看在气体之外是否还有其它东西。（赛旦 Saitan 作为孩子是非常好奇和淘气的。）当他从气焰中抬起头时，他看见一个眩目的光，他自己也眼花缭乱！那个光是原始气焰的光，特吉（Tej），它极为光辉灿烂，即使亿万个太阳的光加起来也无法与这个原始光相比。恍惚的小鸡不能面对这个光，它把头缩下气体回到母亲翅膀的庇护之下。又过了亿万亿万年，他再次试图穿过气体抬头看再次遇到更为眩目的光，但这个光的颜色却是不同的。接连六次淘气的小鸡试图穿过火与气抬脸看，每一次他都看见一个不同颜色的光，每一次他都藏起脸躲避其灿烂。接连六次他眼花缭乱。但最终当他第七次向外看且看见光时，他没有把脸藏起来。在第七次他没眼花缭乱。因此他继续冒险。每一次小鸡把脸藏在母鸡翅膀下后朝外看，气层就将他覆盖。淘气的小鸡不得不撕开这些火焰和气体层，企图穿透它们去看看清楚。但他第七次抬起头时，气体成为他的伙伴，不再阻碍他。实际上火转化成气体，气体转化成能量，恰塔尼亚（chaitanya）；气体给他能量以继续前进。所以在第七次出走期间，小鸡想要继续冒险，他本来也会继续下去的，只是突然间他发现自己饿了。这个饥饿和满足饥饿的需要造成他的十四次历险。（难以满足的饥饿在整个进化和内化中驱使着他，强迫着他，激励着他，那是对大知的饥饿，对认识 “我是谁？” 的智慧的难以满足的饥饿！）母鸡最初不知道痛苦或快乐恐惧或安全，但当她第一次发现小鸡丢失时，她为他担惊受怕。这个淘气鬼因光的灿烂，而开始知道痛苦和恐惧，母鸡因担心失去她的小鸡而开始知道痛苦和恐惧。以同样的方式且在同一个时间，小鸡和母鸡都开始感受痛苦和恐惧，都开始感受快乐和安全：当小鸡回到了她的翅膀保护下时，当母鸡又看到他回到她身边时。每一次小鸡冒险出走，母鸡都越来越害怕，当他回来时她越来越高兴—— 直到第六次。在第六次的来去期间，她因他不在而极度恐惧，因他回来而无比宽慰高兴。不过，这一次她感到他实在太淘气了，要是他再出走，也许她不会再关心他了。所以当小鸡第七次冒险出走时，母鸡无动于衷，不复为他担忧。淘气者独立了；孤单一个，没有了母亲。在大无中，什么都不会发生，所有的旅行都是想象的，正如整个造物界都是想象的产物。在创世之始，第一个水滴开始想象无数的小无，这些最早的想象物把他笼罩在气火（gaseous fire,Tej）中。气与光是同一个。原火与原光是同一个。要知道神在本初是怎样睡眠的，小鸡是怎样看见光的，想象你睡在一个黑暗的房间里，突然有人在你头顶上打开灯；你从睡中——深眠中——醒来。首先你觉知不到光本身，而是某种模糊的干扰（即光耀）。当你终于睁开眼时，你看见光，通过那个光你看见正在发生的事情。光的炫耀不再骚扰你，因为你清楚地看见正在发生什么。以同样的方式，被称作超越超越之黑雾（Al-Ama）的原始气体（模糊的干扰）与小鸡所见和第一个灵魂所想象的被称作特吉（Tej）的原始光（炫目的光耀）也是同一个。在走出深眠的亿万亿万年期间，第一个灵魂想象了六个连续的气体阶段，就这样心界和精界的六个主要的火与气阶段得以产生。这六个连续的气光（gaseous light）阶段是心界的特吉（Tej）或诺尔（Noor）——觉照（Illumination），是精界的普拉（Pran）——灵感 (Inspiration)。精界的四个层面包括 276 个精气，普拉本身（无限能量）。这 276 个精气的每一个都是另一个的影子，第 276 个气的影子是第 277 个气，氢。原始气的第七个阶段是氢和浊界的诸气体（由原子组成的氧、二氧化碳等）；想象着这些原子粒的气体，第一个水滴的形体发生变化，变成浊。一旦第一个水滴成为浊（物质），它就不能再回到大无那里，因为浊界处于原始大无的直接领域之外，无的影响因而减弱。当淘气的小鸡第七次离开时，母鸡不再关心他，因为就在那一瞬间，水滴进入浊界。但在另一个意义上，大无则作为无意识而继续存在着，以便在获得意识的整个旅行中保护和供养第一个水滴和随后的每一个水滴，因为大无是无限的。第一个水滴的所有的想象物永远不会是任何东西也不会作为什么而存在；它们全都是虚无。所以第一个水滴必须最终证得真无（Real Nothing）——涅槃，因为除此之外没有什么可证悟的。就这样，原始大无（母鸡）的虚无性保护并引领着第一个水滴（保护并引领着随后的每一个水滴）去认识真无，涅槃，以便立刻成为真有（Real Everything），涅未卡帕（Nirvikalp）。在大无中没有实质因为大无的基础是想象。在大无海洋里的每一个水滴都想象着不同的东西，（就像有很多人，每一个人的心都思想着不同的东西，从而产生无限的想象物一样）。想象没有限度（因为它能够想象任何东西和一切东西），所以大无海洋里的水滴的想象也没有限度。当原始心血来潮涌现于那个海洋时，每一个水滴都开始探询， “我什么都不是，我什么都是。” 运动立刻在海洋里开始了，运动是无限的，因为无数个水滴开始想象无数个可能性。任何的事物！一切的事物！由于无数个可能性，由于对每一个可能性的无数个组合，大无的水滴开始说，“我是这，我是那。” 当淘气的小鸡（第一滴水）从心界和精界的火焰和气体中冒出而进入浊界成为物质时，他开始意识到海洋里无数个水滴的所有无数个想象物。然后小鸡从痛苦中发现，他饿了。因此他有了一个问题： “在那些无数个想象中，我该吃哪一个？哪一个？“ （饥饿乃是他的问题。）所以他问他的伙伴，气体， “我该吃哪一个？” 气体却欺骗了他。气体欺骗了淘气者本人，让他去吃无数个不同的东西。但淘气者却相信了气体，他因受骗而无数次地吃了那些他本不该吃的东西。气体继续对他施加欺骗性的影响，直到他的第七次历险，这时他成为人。他的饥饿感不断地增加，痛苦越来越大，这迫使他越来越放纵于错误的东西；饥饿本身就是错误的，因为它是欲望！尽管如此，当第一个人在第八次冒险中获得精意识，并且前进到第十三次冒险而获得心意识之后，气体的功效和影响（欺骗本身）慢慢减弱，他所欲求的东西也越来越少。在第六层面的第十三次历险期间，气体的欺骗性影响彻底消失，淘气小鸡的伙伴，气体，离开了他。他此时不再感到丝毫的饥饿，发现只剩下他独自一人（这是前所未有的），他也没有了欲望。他大叫道：“现在我该做什么？” 一个声音对他说： “吃！你吃你自己！” 他吃掉了自己。结果是他却找到了自己。他知道了他的大我。在那一刻淘气的小鸡获得了对无限海洋的神圣知识并且有意识地证悟到他永远是大有。就这样淘气的小鸡，第一个灵魂，通过大无之媒介，获得了对大有的知识。通过获得他自己就是神的知识，通过成为全知者，他证悟到大有就是他。当他知道大有的时候，他同时获得了使用这个大知的无限智慧。但为了让他获得这个知识，整个造物界必须产生。在这个由无数个小宇宙组成的巨大广阔的大宇宙里，现在有无数个小鸡（水滴）走出来跟随那个淘气者。正是为了他们，他才利用其大知的无限智慧来帮助我们得到他所知道的。通过进化和内化，完成十四次历险获得大知之后，第一个水滴成为海洋，第一个灵魂获得上帝意识。水滴本身实际上从来不是一滴水。它永远是海洋，但因为想象，水滴相信自己仅仅是一滴水。为了认识自己是海洋，它必须经过进化中的七个外在历险，和内化中的七个内在历险以成为它就是的海洋。每一个水滴只有完成这十四次历险，才能成为海洋，正如他，淘气者，最初所做的那样。那个在大有与大无之本初从火与气里伸出头来并完成了十四个历险的淘气的小鸡，赛旦，麻烦制造者被称作 “至古者” 。 “至古者” 就是他。正是他也唯有他才回来，一个接一个时代，帮助我们这些淘气小鸡同伴，当我们遇到麻烦的时候，当世界陷入一团糟的时候。田心译自 The Nothing And The Everythingby Bhau Kalchuri,1981 [http://meherbaba.cn/2020/site/?p=233](http://meherbaba.cn/2020/site/?p=233)