可把独一神圣实在比作无边海洋。地球上最大的海洋都有边有岸，因而有限。神圣生活海洋却无边无岸。在地球海洋与神圣生活海洋之间，还有一个重要区别。地球海洋有表有底。神圣生活海洋却无表无底。尽管如此，若抛开地球海洋的三维局限，海洋比喻却是认识神的最贴切概念。 神圣生活之无边海洋存在于永恒。它无始无终；也不夹在过去或未来的永延影子之间。然而，一个不可思议的神圣游戏，却在其存在之内造成一个宇宙或超在幻相。该幻相没有任何实质，乃至在神的不分不染实在里，毫无存在理由或立足之地。它被容忍而存在；也以同样方式产生；最终在人完全觉醒之后，像一场噩梦般消失，不留一丝痕迹。 永恒通过进化形体的暂时显现等级而达到自身。原因是无限无意识试图了解无边神性的无限意识。无限无意识首先以七个步骤降入妄想之掌控。对于无意识本身，不可能有知识或者幻相。因此它不得不通过极缓慢的阶段来发展意识。这种意识发展开始于最初级形体所特有的最少意识程度。好比深眠者也许逐步地醒来，被显现的无意识也以七个重要步骤达到整全意识（见图）。 [ ](http://meherbaba.cn/2020/site/data/44.jpg) 但在人类形体中达到全意识，刚好是获得对无边神性的充分知识的反面。经由七个步骤的下降（由意识之眼的逐渐睁开所构成）意味着落入幻相深渊最底端。在七大步的末尾，进化只是成功地将意识打入无穷妄想之牢笼。人处于虚幻存在深渊的最底层；在这个阴影深渊生死轮回几百万次，却找不到出路，逃脱所陷入的分别愚昧。经过亿万年的徒劳碰撞之后，他在虚幻价值的自欺迷宫里，开始摸索寻找。 人在二元存在荒原的漫长寄居，是一个错上加错的故事，不断加强无知对意识的掌控。摩耶幻境诱使他陷入魔掌，轻易成为牺牲品。迷失于狂热的妄想梦境，回家之归途遥遥无期。不过，意外的好运，即神的恩典，也许会让他撞上一个脱离迷津的出口，瞥见无限实在的微光。 但就是在这个当口，他却经不住诱惑，妄称拥有真理，欺世盗名。这种企图注定会流产。他只会成为自命不凡的冒牌货。侵袭真正圣人的领地，欺骗所遇见的所有人。实际上他纯粹是在愚弄自己，进一步陷入虚妄之魔掌。唯有某位慈悲大师的介入，才能将他引入真正而艰难的道路。该道路也由七个站台或层面构成。（见图表——完全睁开意识之眼要攀登的七个上升步骤或层面。） 世界的流溢仿佛是从人的肚脐沿一条腿下降；灵魂在人体中的轮回转世，相当于在人两腿之间的摩耶（幻相）荒原中流浪；意识通过诸层面向证悟原始超越状态上升，好比蚂蚁沿另一条腿缓慢往上爬，返回到造物界从中生发的肚脐。肚脐代表创世噢姆点。过了此点之后，造物者和造物界之二元消灭。肚脐上面的部位好比超越状态，这里是对无边神性海洋的有意识享受。 在浊世界以及内层面，地方、状态和体验相互连接，但又应被视作相互分别。这尤其适合于低级层面。在高级层面，地方、状态和体验趋于相互熔合；三个方面皆消失于第七层面的一体证悟。 让我们看一看，地方、状态和体验是怎样在浊界和内层面相互联系的。假设你到普拉塔加尔一段时间。这种地点变化给你带来状态的改变。你的总体心态不同了。你在普拉塔加尔，还获得在别处得不到的体验。地点的变化带来心理状态的变化，这两者又造成在新地方所感受体验的性质上的变化。 正如在物体世界，地点的改变关系到心理状态和体验的改变，同理，向层面上升也带来阶段和体验的改变。每向一个层面上升，就意味着一种意识立场的改变。这是一种地点的改变；因此带来状态和体验的改变。不过，层面改变所造成的变化状态和体验，完全不同于在浊界漫游所带来的变化状态和体验；性质上有着巨大差异。尽管如此，在层面上也有地点、状态和体验的互联，它们之间的分别仅仅保持到某一点。 可举例说明地点、状态和体验怎样趋于相互熔合，最初分别怎样逐渐消除。这不涉及层面的改变，仅仅是浊意识灵魂正常范围内的状态改变。一个有浊意识的人做梦时，也像在醒状态那样，有对某个地方以及对某种心理状态和相关体验的体验。但人在梦中所面对的地点、心理状态和体验，却没有在醒状态特有的那种外在性和分别性。企图将梦中地点与相关状态和体验分开，将是人为甚至是误导性的；尽管我们在浊意识醒状态对待地点、状态和体验时，这种分别性毫不困难地呈现出来。 做梦例子仅仅表示，地点未必总在状态及体验之外。不过，向另一个意识层面过渡时发生的情况，相当不同于梦中发生的情况。在精层面的神圣催眠及在心层面的灵性噩梦中，在浊意识醒状态通常相互分别的体验，越来越趋于熔合。 事实上，在第七层面的整合溶化极其彻底，以至不可能有任何地点，状态或体验。那里的生活完全不可分割。使变化地点、状态和体验成为可能的幻相本身，在第七证悟层面消失。 但是，只要心存在，幻相也存在，甚至在第六层面——虽然存在于每一个层面的幻相类型可能不同。心受制于想象。并通过想象所创造的地点和状态，进行想象和体验想象。只要心存在，想象也坚持；幻想地点、层面、状态和体验也继续占领心。正如在浊界有地点、状态和体验，在精和心层面也有幻想地点、状态和体验。两种情况都属于想象所创造的幻相。 尽管如此，在幻相存在时，其中有六个成分，也就是时间、空间、法则、自然、原因和结果。六个因素中，法则和自然最为重要。进化依赖于这六个因素，并顺时针运作，因这六个因素的不停相互作用而毫无偏差。虽然幻相是想象的产物，但在该幻相内的进化工作却固当如此地精确进行。决定论是完全彻底的。 在第七个层面，心不存在。因而在上帝证悟中没有地点、状态或体验，正如在无限无意识中这些地点、状态和体验也不在。在第七层面成道中，只有不间断和不可分的意识，没有任何形式的负担或局限。 若有智慧大师的帮助，背离虚妄无常、目光紧盯无边神性目标的求道者，安全地经由灵性层面行道。当他彻底甩掉幻相时，就会发现其神秘旅居一直是从永恒到永恒，从神到神本身。但这不是到达同一点。在永恒实在之无边神性中，没有分界点或分界线。所以不能称之为 “回归”。只是在他证悟其原始无限性之意义上的回归，而非向某个假想点或终点的回归。 这一直是从永恒到永恒、从无边神性到无边神性、从无尽到无尽的飞行。是一种永不腐朽的实现。没人可给这个无敌永恒故事盖棺定论，但每人都可消失其中，分享其无尽无穷不可言喻的光荣。神通过幻想造物界之事件，超过了自身，仅仅为了发现他在一切方面的无限。 田心译自《美赫巴巴论灵性大观之光束》苏非教再定向 1958 年出版 [http://meherbaba.cn/2020/site/?p=358](http://meherbaba.cn/2020/site/?p=358)