**第二部分** **若干神圣品质** **灵性生活的必要品质相互依存** 要获得和谐与觉悟的内在生活，人就必须在履行日常责任时，培养和表现很多神圣品质。每一个品质本身也许并不显得十分重要，但撇开它与其它重要品质的必要联系是不对的。在灵性生活中，所有这些品质相互补充和支持，其内在联系至关重要，对任何一个品质的完全忽略都必将损及其它很多重要品质。所以，从其真正功能来看，这些神圣品质的每一个都是完全的人生绝对不可缺少的。 **耐心与毅力** 人人都是真理的合法继承人。但是继承者必须要在灵性上准备好，这种灵性准备有时需要几生的耐心坚持努力。因此，对求道者的先决要求之一是，要把不减的热情同不懈的耐心相结合。一个人一旦决心去实现真理，就会发现道路上困难重重，很少有人顽强坚持到底。人面临障碍时是很容易放弃努力的。这可以用一个浦那人的故事来说明。此人曾读了本灵性书籍。感动至深，决心放弃一切。他离开浦那，来到城边丛林。手持念珠坐在一棵树下，开始诵念神名。并且不顾诸多的不便和退减的热情，坚持了一整天。日落之后，他听见四面野兽吼叫；夜越来越深，吼叫声越来越响，可他仍然坚持着。不过，当他透过黑暗，看见有只大熊走来时，拔腿就逃，拼命跑了七英里，直到在浦那的一家店铺前跌倒，失去知觉。恢复知觉后，他对围聚者讲述了自己的历险记——这令他们好不开心；也就此结束了他舍弃情绪。 **接受世界现实** 灵性努力不仅要求身体的耐性和勇敢，还要求顽强的忍耐和勇气。世界陷于摩耶，沉溺于虚假价值。因此，世俗之道与求道者给自己规定的标准背道而驰。而要逃避世界也不管用。他还得回到世界上，培养能帮助他面对与接受世界现实的品质。通常他的必经之道就在这个世界上，他必须为之服务，尽管不喜欢这些世道。求道者若要爱和服务这个不理解甚至不容忍他的世界，就必须培养无限的忍耐。 **忍耐** 行道过程中，求道者通过同大师的联系，获得对真爱越来越深的认识。这使他对外界的冲击痛切地敏感，后者不仅缺少爱的滋味，而且使他受到轻蔑、冷嘲热讽、憎厌和猖狂仇恨。所有这些冲击都考验着他的忍耐极限。即使世俗人偶尔遇到冷漠或敌意，都会感到痛苦。但他皮厚愚钝，痛苦也相对轻。他本来对人性就没有多好的期待，认为这些事情是不可避免和无可救药的。已品尝到更深爱的求道者，知道每个灵魂内隐藏的潜力。其痛苦更尖锐，因为他感到存在于现实与本可实现之间的鸿沟。倘若这个世界哪怕略微欣赏他已开始认识并珍视的爱，现实会是多么不同啊。 **道义勇气与自信** 求道者若能安于世道常情，且不加疑问地接受之，就会容易做到克制忍耐。但是，看到了更高的真理后，维护该真理则成为其义不容辞的责任，即使遭到全世界的反对。要忠于自己所洞悉到的更高真理，则需要不可动摇的道义勇气和心理准备，以面对尚未向真理敞开者的批评嘲讽乃至仇恨。尽管在这场不均等的斗争中，他确能得到大师和其他同道者始终如一的帮助，但他必须培养单枪匹马为真理而战的能力，而不总是依赖外援。这种至高的道义勇气产生于对自己和对大师的无上信心。像大师那样去爱与服务世界，绝非懦夫弱者的游戏。 **无忧无虑** 道义勇气和自信应该由无忧无虑所伴随。头脑中很少有像烦恼一样消耗能量的东西。无忧无虑是最难做到的一件事情。事情出了差错会造成担忧，但对已发生的事件，仅仅希望它们不该如此，是无济于事的。冻结的过去已是既成事实，多少的忧虑都不能改变之。但受限的我心却与过去认同，纠缠，持续着欲望受阻的痛苦。因此烦恼继续侵蚀一个人的心理生活，直到我心为过去所累。烦恼还体现于同将来的关系中，当这个将来被预测到在某个方面不尽人意时。在这种情况下，忧虑试图为自身寻找理由——作为对付预期情形的必要准备。但是光靠担忧是毫无用处的。此外，很多预测的事情从来不会发生；即使发生，也常常比预料的情况要容易接受得多。忧虑是在欲望刺激下运作的发热想象力的产物。它大多是自找苦受。忧虑从未给任何人带来过任何好处；其害处远非单纯的精力消耗，它实际上剥夺了生命的快乐与具足。 **快活热情与平衡** 在求道者需要培养的诸多品质中，很少有同快活、热情和平衡一样重要的。除非他将忧虑从生活中铲除，否则上述品质就不可能出现。心情忧郁、压抑或烦躁时，其活动是混乱和束缚的。因此产生在一切情况下都要保持快活、热情和平衡的至高要求。所有这些是不可能做到的，除非求道者成功地从生活中赶走忧虑。忧虑是执著于过去或预期未来的一个必然结果，且总是以这样或那样的形式坚持着，直到心彻底超脱一切。 **自控与超然：专一性的条件** 求道者只有专一，才能克服道路上的困难。如果其精力分散于尘世追求，进步将非常缓慢。专一性意味着超然对待现象世界的一切诱惑。心必须避开一切的引诱，对感官实行彻底控制。因此在对真知的追求中，自控和超然对获得专一性都是必要的。 **大师的帮助** 在道路上稳步前进的至高条件是大师的指导。大师根据求道者当前的需要，给他必要的适当指导和帮助。大师的唯一期望是求道者尽最大努力取得灵性进步。他不期望意识的立即转变，除非基础已提前打好。在灵性进步中，如在所有物质努力中，时间是一个重要因素。大师给求道者一个灵性推动后，等待着其帮助完全被后者吸收。灵性过量总会产生不良反应，特别是时机不当时。大师因此小心选择良机，以保证其介入产生最佳效果；介入之后，他怀着无限的耐心等待，直到求道者真正需要进一步的帮助。 田心译自美赫巴巴著《语录》第六修订版第三卷第 121-126 页，希瑞亚基金会 2007 年出版