**47** **问题与答案** 只有一个问题。一旦你知道这个问题的答案，就没有什么再问的。那个问题即**原始问题**。对于该原始问题，只有一个**终极答案**。但在那个问题与其答案之间，却有无数的错误答案。 从无间断的无限之深处，涌现出 **“我是谁？”**之问题；对这个问题，只有一个答案——**我是神**！ 神是无限的；他的影子也是无限的。在一体中实在是无限的；在多重中幻相是无限的。产生于无限一体性中的那一个问题，流连于各种答案的无限迷宫里——这些答案是它自身的扭曲回声，发自于无限空无的空洞形体。 只有一个原始问题，对它只有一个原始答案。在该原始问题与原始答案之间，却有着无数的错误答案。 这些错误答案——比如我是石，我是鸟，我是兽，我是男人，我是女人，我伟大，我渺小——逐一被接受、检验与放弃，直到问题达到正确而终极的答案，**我是神**。 **48** **百分比** 浊层面（Anna-bhumika）=100% 神：1% 神性 = 产生对大我的倾向。 精层面（Prana-bhumika）=100% 神：25% 神性 = 获得对大我的灵感。 心层面（Mana-bhumika）=100% 神：50% 神性 = 通过大我获得觉照。 实在层面（Vidnyana-bhumika）=100% 神：100% 神性 = 证悟**大我**。 **49** **帕若玛特玛里的无数阿特玛** [ ](http://meherbaba.cn/2020/site/data/51.jpg) 从 A 到 F，所有的阿特玛（Atma）皆在帕若玛特玛 (Paramatma) 里。 A 阿特玛意识不到夏里亚 (Sharia)、普拉那(Prana) 和末那(Mana)，也意识不到自己（阿特玛），不能体验浊、精和心界，也不能体验帕若玛特玛。 B 阿特玛意识到夏里亚，但意识不到普拉那和末那，也意识不到阿特玛。体验浊界，但不能体验精和心界，也不能体验帕若玛特玛。 C 阿特玛意识到普拉那，但意识不到夏里亚和末那，也意识不到阿特玛。体验精界，但不能体验浊和心界，也不能体验帕若玛特玛。 D 阿特玛意识到末那，但意识不到夏里亚和普拉那，也意识不到阿特玛。体验心界，但不能体验浊和精界，也不能体验帕若玛特玛。 E 阿特玛意识不到夏里亚、普拉那或末那，却意识到阿特玛。不能体验浊、精和心界，却体验帕若玛特玛。 F 阿特玛意识到夏里亚、普拉那或末那，还意识到阿特玛。体验浊、精和心界，还体验帕若玛特玛。 A、B、C、D 都处于帕若玛特玛，却意识不到阿特玛（大我），不能体验帕若玛特玛。 E 和 F 同样在帕若玛特玛里，但却意识到阿特玛，并且体验帕若玛特玛。 阿特玛的 E 状态是阿特玛的目标。 总而言之，A（意识不到夏里亚、普拉那或末那）为了获得 E 状态（同样意识不到夏里亚、普拉那或末那），必须经过 B、C 和 D 状态（意识到夏里亚、普拉那或末那）。 所有的阿特玛都在帕若玛特玛里。帕若玛特玛是无限的。在无限的帕若玛特玛里有无数的阿特玛。因此： A 是永恒无限的。 B 是不可计数的，并且包含了浊显现，从一粒微尘到人类，全部包括。 C 包括有限数目的有精意识的阿特玛。 D 包括少数几个——有心意识的阿特玛。 E 包括更少数——成道的阿特玛。 F 包括五位库特博（Qutub），一些吉万穆克塔（Jeevanmukta）和一些帕若穆罕萨（Paramhansa）。 译自 The Everything and The Nothing by Meher Baba，1963. [http://meherbaba.cn/2020/site/?p=284](http://meherbaba.cn/2020/site/?p=284)