*没人能够理解他。* *没人知道他真正是谁！* *没人知道塔吉乃王冠！* 在乡村俱乐部，几位英国女士边喝星期五下午茶边闲聊，忽然看见一个赤身裸体的男子走过网球场。这令人震惊的一幕让她们义愤填膺，认定此人必疯子无疑，遂报了警。警察将这人逮捕，随后把他关押疯人院。 然而，这个“疯子”却相当特别，不一般。疯人院墙外总会有一群人等候他祝福！疯人院只得另辟了一条通道，让人们见这个疯子！何以如此？是他疯了，还是关押他的人疯了？为什么人们来找这个疯子祝福？那是为了酒——为了唯独他才有的美酒！ 英国人认为这个穆斯林是疯子，他们才是疯子，认不出他是谁。他乃是灵性酒肆的主人；是印度的塔吉——伊斯兰教的王冠！他是塔俱丁巴巴，库特博——世界枢纽——宇宙力量的轴心。这位至师在精神病院开张酒肆，蜂拥前来的人们陶醉于神圣疯癫。这个穆斯林若不疯，何以无故让自己关进疯人院？此间奥义不为常人所测量。难道他不正是为了疯人而来？为了在这个疯狂世界迷失的人而来？这位库特博在疯人院的16年，是其内在工作的一个部分。 这位关在疯人院的年轻穆斯林不疯，疯狂的是他周围的世界。整个世界都疯狂，只有与神合一者真正理智。塔俱丁巴巴是生活于疯狂中最疯狂者中间的独特大师，他，头脑之主，将灵性总部设在了精神病院。他的故事非常有趣。 1861年1月27日早晨，在印度中部城市那格浦尔郊外的卡姆普特镇，焦急不安的一家人，接到好消息，玛丽亚姆比于5点15分生下儿子。然而奇怪的是，婴儿从子宫取出后却不哭。“这孩子是不是死婴？”有人猜疑。“别这么想！”另有人反对，“这可是玛丽亚姆比的头胎。” 几个小时过去了，婴儿仍无生命气息。据说最后家人决定用火钳烫婴儿的太阳穴。火钳不让婴儿睁眼啼哭，他就是真的死了！推选家中长者来做。火钳烫了婴儿一下，他随即大哭。他还活着，边流泪，边环顾左右，好像在考察周围的人。孩子终于能动了，全家欢欣雀跃。 男孩取名为塔俱丁·穆罕默德·巴杜丁。塔俱丁字面意思是“头戴王冠者”，寓意先知穆罕默德的王冠。父亲赛义德·穆罕默德·巴杜丁是名军人，在英国军队任营长。儿子出生前，他从马德拉斯调到了卡姆普特。赛义德为有了儿子感到自豪，为孩子活着，感谢大慈大悲的安拉。然而不久灾难降临巴杜丁家——塔俱丁年仅一岁时，父亲撒手人寰。玛丽亚姆比倾全力把儿子抚养成赛义德的骄傲。他6岁时上了最好的小学，学习中上等。但厄运再次降临；塔俱丁9岁时，母亲也不幸去世。抚养这个未成年孩子的负担，落在了外祖母身上。 很小年纪塔俱丁就流露出独特的灵性品质。他继续学业，学阿拉伯语、波斯语以及英语；还酷爱读书。塔俱丁很快升入大学，直到18岁的一件奇遇改变了他的人生。 在那格浦尔有个著名圣人（辟尔），名叫赫兹拉·阿卜度拉·夏，深受穆斯林社区的崇敬。一天，圣人造访塔俱丁的学校，见到这个年轻人，说：“这孩子上学干吗？他还需要学什么？他还有啥要学的？这个年轻人已拥有诺斯提——真知。”圣人走向塔俱丁，二人目光相遇。阿卜度拉·夏拿了块饼干，吃了一半，另一半递给塔俱丁。少年吃饼干，圣人一边说：“少食；少睡；少言。研习《可兰经》，仿佛先知穆罕默德在看着你！” 塔俱丁一吃完饼干，美酒格扎尔便在他的心中唱起，他在圣人面前流下渴望之泪。年轻人从学校消失，连续三天处于极乐状态，泪流不止，渴望面见至爱。圣人唤起了塔俱丁的灵魂对神圣知识的灵性渴望。 塔俱丁变了。不再是个好学上进的学生；情愿独处，失去与朋友交往的兴趣。他已接受了内在珍宝，却不知情！他虽说对朋友们成了孤僻的陌生人，但渐渐走出这种状态，外表还算正常。这期间，他开始热忱研读《哈菲兹诗集》。哈菲兹的话活了起来，以下诗句对他产生深刻影响： *饮下酒！让《可兰经》和克尔白焚烧！* *去住在庙里，别打搅任何人。* 塔俱丁畅饮着神圣之酒；在心灵烈焰中焚烧《可兰经》和克尔白。他已进入内在的幽静殿堂，享受极乐状态。 1879年，世俗境况将塔俱丁引向至爱大师。整个地区乌云密布，暴雨导致甘哈河泛滥成灾。军队招兵应对灾情。卡姆普特镇受灾严重；许多人被淹死，或失去家园。为解祖母财务之忧，年轻的塔俱丁应征入伍，尽管内心呼唤着神，渴望见他。他的心已成酒歌之杯： “您在哪里啊，您在哪里？至爱啊，快来！ “召我过去，要么您亲自来。我已无法等待！” 至爱上帝毕竟总是仁慈，听到塔俱丁的衷心呼唤，他不能无动于衷。入伍从戎最终将年轻人引向他所寻求的，他所在的部队不久从卡姆普特迁往萨伽。萨伽意为海洋。塔俱丁注定走向萨伽，化为海洋！其他士兵受训御敌，塔俱丁则打响了内在战役。战士征服敌人简单，战胜自身受限我，打赢妄我则不易。他的是一场秘密战争。谁能窥测年轻塔俱丁的内在斗争？他是自身的斗士，在可怕的内战中，英勇作战。内在敌人节节败退，他的心灵热烈呼叫胜利：“至爱！至爱！至爱！” 最后，一天夜里塔俱丁站岗时，听到有人呼唤他。他吃了一惊，四下张望，接着循声走去。他出了兵营，走进茂密森林。穿过树丛，终于看见一位老者坐在一棵树下。这即是闻名此地的穆斯林库特博，赫兹拉·达奥德·齐西提——他就是让塔俱丁心灵充满躁动不安的真正至爱。（库特博赫兹拉·达奥德·齐西提是让塔俱丁成道的大师。但有关达奥德·齐西提的生平或传承没有记载。） 老人看都不看塔俱丁一眼，就令年轻人给他拿杯热茶来。塔俱丁走出黑暗的森林，回到军营厨房，沏了杯热茶。沿原路返回森林，热茶一滴未洒。达奥德喝了一小口，把剩下的给塔俱丁，叫他喝掉。塔俱丁一喝完，内在躁动即刻燃烧，化为极乐之洋！那一刻塔俱丁与道合一。 在神圣状态，整个世界不复存在——化为零！万物消逝不见；塔俱丁完全失去对身体和外界的意识。体验“阿那尔-哈克”——“我是神”状态。他唯有神圣大我的意识，成为神。在萨伽，18岁的年轻塔俱丁成为萨伽——无限海洋！ 塔俱丁成了玛居卜——融入神者。他不由自主地忽略军队常规，举止异常，战友们确信他疯了。事实上，他融入了无限极乐、能力和知识；每晚都到森林里找赫兹拉·达奥德·齐西提，同他一坐就是几个小时。 塔俱丁的祖母还在为他操心，张罗为他和一个穆斯林女孩订了亲；但因他的奇特精神状况，女方家退了亲。在他证悟之夜之后不久，长官们见他不再适合在军队履职，便让他祖母来萨伽，将他接回卡姆普特。 在卡姆普特，塔俱丁的祖母很快也相信他发疯了。老太太对孙子的状况不堪焦虑，百般寻医问药无果，塔俱丁的奇特状况没有改变。祖母不久离世，留下塔俱丁孑然一身。 无人知塔俱丁真正有多孤独。退居内心，切断全部业相牵连和寻常联系，孤独一人，几乎是不可能的。像神本人一样真正孤独，乃是生命的目标。塔俱丁已达目标，不论外部举止如何，他拥有上帝意识。 塔俱丁独自留在祖母家中，亲属们遗弃了他，把他视为无可救药的疯子。他就这样生活了四年，被残忍的镇民当做欺凌对象。但塔俱丁的真正痛苦在于重获正常意识。虽孤苦无依，塔俱丁乃处于玛居卜亚特状态，而融入上帝无限存在的玛居卜，乃全乐之主宰！痛苦影响不了玛居卜，因为他没有人类意识。要成为库特博，至师，这样一个成道者必须从上帝状态下降，重获正常意识——首先是心界，接着是精界和浊界。下降过程只有痛苦；该痛苦是塔俱丁的真正痛苦——不是孤独，也非疯癫。 四年期间，塔俱丁愈加疯癫。最后，舅父阿卜度·瑞曼怜悯外甥，将这个22岁的年轻人接到堪达镇自己家中。并对塔俱丁进行治疗，但他的状况毫无改善。舅父阿卜度确信甥侄的病已无药可医，也将他遗弃，任他贫困疯癫交加。回到卡姆普特，塔俱丁承受身心双重痛苦；他成为笑柄——村里的傻子。除了达奥德·齐西提，无论舅父还是其他人，无人明白他的痛苦是为了重获人类意识，回到造物界意识，以便减轻人类的痛苦。 为避免在卡姆普特街头露面，塔俱丁大部分时间在周边山间流浪。每次回城，人们对他更多留意，逐渐意识到他不是一般意义上的疯子。但孩子们照旧欺负他。戏弄嘲笑他，朝他扔石头，塔俱丁从不制止。他会拾起打来的石头，以免他们再扔。经受石击，也许帮助促成了塔俱丁重获正常人类意识。达奥德很可能通过这些顽童及其外部折磨，将塔俱丁带回对造物界的充分意识，因为在遭受几次严重的石击后，塔俱丁举止开始正常起来。无人知道他已成为库特博。时年塔俱丁只有22岁。 慢慢地，年轻的至师受到尊崇。一次，在镇里散步时，他忽然走进一户织布工家。塔俱丁语气坚定地对他说：“你最好带上家人和值钱物，马上离开这所房子！”这人踌躇片刻，但被这个闯入者圣人打动，听从了警告。离开不一会儿，房子起火，烧为平地。这人全家性命和一些值钱物保住。 另一次，有人找到塔俱丁，恳求：“赫兹拉，求您！我女儿快不行了。”这个人求助过最好的医疗建议，但女儿的状况毫无好转。 塔俱丁合目，过了一会儿，微笑着说：“你女儿好了。去看她吧。” 这个人回到家，惊讶地看见小女儿正坐在床上吃饭。他问妻子孩子何以恢复得如此快。妻子回答：“就在你到家前几分钟，一个流浪乞丐来到门前乞食，我给了他一些食物。他问起女儿，我把他领到她房间。他和她只待了几分钟，临走时说：‘别再担心了，她会好的。’”后来他们全家去看塔俱丁，妻子称他正是来家里的那个乞丐。 近10年时间，塔俱丁露宿卡姆普特街头，常睡在火车站附近的一座桥上。他日夜游荡于这座城市的大街小巷。对陌生人，他是疯子，对认识他者，他是苦行僧，但塔俱丁实为完人，他所在时代的库特博。 1892年8月26日，发生了塔俱丁被英国当局关进精神病院的事件，尽管这引发了当地民众、尤其是穆斯林的抗议哗然。由于网球俱乐部的英国女士之一，因目睹裸体男子，精神上受到极大刺激，其丈夫因此震怒，动用影响力，强迫当局关押这个穆斯林。塔俱丁的审讯引起巨大关注，其间法官也受他吸引。尽管塔俱丁衣履寒酸，法官却看见他身穿王服！庭审令法官痛心，虽犹豫不忍，还是迫于英国当局的压力，判塔俱丁终生监禁疯人院。 锁链加身的塔俱丁，被带往那格浦尔郊外几英里的疯人院时，时年31岁。如今此地为公立精神病院，但当时却是拘押精神病人的监狱，关押者皆被判终身监禁。疯人之居，一关进去，再无望放出；也没有任何医疗救助。 身穿绿袍的塔俱丁，同其他病人一道，参加体力劳动；疯人院的管理者对他的真实地位略有所知后，便试图阻止他做这种卑微工作——砸石头，运土方。但塔俱丁拒绝停下，坚持和别人一样干这种苦重活儿。 一次塔俱丁头顶一个盛满土的铁罐。管理人员惊讶地见大铁罐不挨他的头顶，而是悬空几英寸！塔俱丁在众目睽睽下，满不在乎地走来走去。他不时地施展神秘能力，这种事情的发生，坚定了同伴们和工作人员对他灵性地位的信心。 岁月流逝，每当塔俱丁想离开疯人院，管理人员事后就会发现门锁尽落！离开疯人院是严格禁止的，但他们如何阻止得了这样一个人？ 塔俱丁在一棵特定的树下会见众人。他没有私人房间，同其他人员一起睡一间大宿舍，在他面前大家感到安宁。一天，一名疯人逃跑。疯人院的负责人，阿卜度·马吉德·堪医生心急如焚，塔俱丁找到医生，对他说：“别担心，明天他会回来的。” 次日，此人返回。追问之下，他坦白道：“我回了家。但塔俱丁巴巴到家里见我，左右开弓给我两个大耳光，命令我立刻回这儿。我就回来了。” 这件事后，马吉德医生对塔俱丁产生深深信爱，邀请他到家里，就各种事务请教他。就这样，疯人院的负责人成了塔俱丁的忠实信徒。 一次，马吉德医生有个紧急约见，问塔俱丁他能不能去孟买。塔俱丁不准他去，警告：“道路危险。”但医生坚持。塔俱丁勉强给了许可，从旁边一棵树上摘下一片叶子给他，说：“在外带上这个。” 医生乘火车离开那格浦尔，似乎平安抵达孟买。火车停后，他不想走天桥，欲抄近路过铁道到车站，不慎绊倒，这时一列火车进站。火车尖叫着在距他仅几步之远停下，他有幸脱险，人人称奇。他这才意识到为何塔俱丁对让他离开那格浦尔，那么犹豫不决。 在疯人院数年后，有关塔俱丁巴巴的消息开始传遍印度遥远的角落，人们涌到疯人院找他祝福。塔俱丁身边的灵性气氛令人陶醉！空气中弥漫着令人发狂的喜乐！疯人院一夜之间变成神圣酒肆，饥渴的灵魂尽情畅饮。新的疯狂在蔓延；人们为神疯狂，为塔俱丁巴巴的美妙临在疯狂。 人数与日俱增，令疯人院管理层头疼。起先他们建了个独立的通道，通往塔俱丁就坐的树下。后来人太多，为分散减少人群，那格浦尔当局发门票限定人数，但此举无效。塔俱丁的酒香弥漫全印度，人们为见他而疯狂。城市和疯人院管理者，对这种状况不知所措；最后只好派警察维持秩序。 塔俱丁巴巴成为这个地区的领袖灵性人物。来达善的人中，有个穆斯林女孩，与塔俱丁的母亲玛丽亚姆比同名。女孩怀着内在渴望来到塔俱丁面前，要把这酒肆喝干！她寻求大师的真达善，渴望把一切献在他足前。 玛丽亚姆比来到塔俱丁面前，他拉着她的胳膊，拿石头将她戴的玻璃手镯砸碎。这一外部举动将她从一切外在枷锁和世俗执着中解脱出来。大师接着拥抱她，她内在超脱了这个世界，完全属于塔俱丁巴巴。“12年来，我一直在等你，亲爱的，”他告诉她，“你终于来了。” 这一刻玛丽亚姆比与塔俱丁建立了终生的灵性联系。与塔俱丁这次深刻接触后，她每天都到疯人院看他；注定在塔俱丁获释后陪伴其左右。有玛丽亚姆比陪伴，塔俱丁总是显得开心愉悦。他特别爱着这个女孩，将整个酒肆的酒倒在她杯中！她属于他的圈子成员。 玛丽亚姆比是在库特博赫兹拉·达奥德·齐西提的亲示下，来见塔俱丁的。达奥德·齐西提告诉她：“你应该在塔俱丁的足前臣服一切，不是我的。”她遵命，赢得了一切。（玛丽亚姆比被穆斯林社区视为圣人。她在瓦奇的三摩地，距塔俱丁位于瓦奇夏里弗的总部不远，至今仍受人敬拜。） 塔俱丁巴巴物质上一无所有；大师乃完美的苦行僧。他在疯人院时，有一次，一个被鬼魂附体、苦不堪言的妇女，被带到他面前。塔俱丁盯着她，往她脸上啐了一口，吼道：“你胆敢对苦行僧如此无礼？”此言一出，女子昏了过去，不省人事。醒来后，面容释然——大师释放了鬼魂。 印度教的拉伽·拉古吉·劳·宝斯勒，是该地区的一位王公，也信爱塔俱丁。只要稍微一个暗示，宝斯勒会随时向塔俱丁献出一切。他虽贵为那格浦尔王公，却常到疯人院找塔俱丁祝福与求教。一天，拉伽意识到疯人院人群嘈杂，已无法忍受，决心不惜一切代价让塔俱丁获释。好像大师完成了疯人院的工作，希望换个环境；这是他给拉伽的暗示。 拉伽·宝斯勒找到当局，乞求释放塔俱丁。起初当局拒不同意，城市因游客大增、税收增加而繁荣起来；塔俱丁巴巴成了那格浦尔最大的旅游景点。1908年9月，拉伽·宝斯勒交纳2000卢比的一大笔赎金后，将塔俱丁接到自己的宫殿居住，宫殿名叫“夏卡达拉”，位于那格浦尔市心脏。拉伽将距离宫殿几百码的私人住所“红房子”献给了塔俱丁。塔俱丁时年47岁。在精神病院生活了16余年后，塔俱丁在那格浦尔王宫舒适地住了下来。但苦行僧毕竟是苦行僧——除了最基本的需求，没有任何世俗财产。塔俱丁没有隐退过王公般的生活，而是继续照管灵性上需要他者的利益。 在王宫，拉伽·宝斯勒有一个做日常祈祷和崇拜仪式的专用房间。塔俱丁初到拉伽的住处时，一天三次到这个房间，在拉伽祈祷的印度教石像前便溺。这间本该神圣的房间，成了大师的厕所！但拉伽对塔俱丁的完美深信不疑，谦卑地亲自清理，不将之视为是对他虔心修持的侮辱。 在那格浦尔拉伽的红房子逗留数月后，塔俱丁将总部迁到那格浦尔郊外约18公里处的瓦奇；居于该地一位叫卡希纳施·劳·帕特尔的印度教弟子家里，弟子有一大片地产。这片地产甚合塔俱丁之意，每天都有很多人涌来找大师达善——以致地产上兴起了一个小镇。塔俱丁将小镇正式命名为“丘塔·那格浦尔”，意为“小那格浦尔”。 在小那格浦尔，塔俱丁将地产重新规划为若干部分。他将一片空地命名为“瓦奇·夏里夫”，意为“贵族城”，划分为5个主要部分，围绕着他的寓所。 西面四分之一英里处，是塔俱丁的“诊所”。这间奇怪的诊所，无医疗设施也无医生；只有一棵孤零零的芒果树，塔俱丁叫病人到树下。塔俱丁的病人在那棵芒果树下呆一呆，病就自动痊愈。当然，治愈他们的只是灵性医生的青睐或纳扎。 在芒果树诊所附近，塔俱丁指着一个地点，命名为“玛德里萨”——学校。学生们会来求塔俱丁帮他们通过考试，他指示他们到玛德里萨坐坐，孩子们一个不落，全都通过考试。 另一处荒地叫做“法院”。到塔俱丁的法庭的，皆为生意或财务上受困，或者卷进官司纠纷者。这些麻烦缠身的商人也找到解决之道。 另一处塔俱丁称之为“清真寺”。这是为那些只为灵性目的，渴望灵性体验，甚或渴望见神，而来见库特博者而设。在他的清真寺也赐予这些体验。 北面的一块空场，塔俱丁命名为“阅兵场”。在此大师让人们做具有灵性意义的身体训练。通过训练，或来回行进，大师让人们为打响生命之战——对自我或低我战役——做准备。他们也不可避免地被引向正确的方向。 瓦奇·夏里夫仿佛成为灵性狂欢游乐场。这种狂欢日日上演。各种疾病或世俗问题，皆被塔俱丁巴巴的慈目酒滴化解。他的纳扎即他们的灵丹妙药，无人空手或空心而去。 在瓦奇·夏里夫，有一天下大雨，塔俱丁在雨里来回踱步，一大群人跟着。中间，他离开地界，向马路走去。瞧见一条狗躺在路边，狗死了有三天了。塔俱丁过来摸摸死狗，说：“你干吗躺在这儿，我的朋友？起来，快跑。”狗登时活了过来，一溜烟跑掉了。 随着塔俱丁灵性名气大增，他的亲属们也逐渐接受了他这个“大人物”。一次姨母给他做了茶，他不喝，指着左边，对她说：“田里有条死狐狸，把茶给它。”老妇人遵令，往死狐口里倒了一点茶，狐狸一激灵，站起来跑掉了。 在那格浦尔造成巨大轰动的奇迹，跟一个名叫苏姬的专业歌手有关。她嗓音甜润优美，闻名遐迩，常为塔俱丁演唱。据说她患上重病，经全力医治无效死亡。拉伽·宝斯勒听到苏姬去世的消息，通知了塔俱丁。 塔俱丁大为不快，生气地说：“你在说谎！她还活着！她死了，谁来为我演唱？……去告诉她的亲属，不要动她的身体。”拉伽到她家，家人正准备为女子火化，拉伽传达了塔俱丁的讯息。家人相信大师的话，推迟了葬礼，如塔俱丁所言，女子次日上午睁开了眼睛。“他让死人复生！”一连数月在那格浦尔成为热议。 1915年的一天，塔俱丁巴巴正在瓦奇·夏里夫举行达善，一个20出头、相貌出众的青年，在朋友的陪同下，来见塔俱丁巴巴。英俊的年轻人走进房间，塔俱丁站起身，四目交汇。人群中没人知道他们目光传递的秘密讯息或内在交流。随即塔俱丁走向年轻人，手里拿着些玫瑰，魔杖般神秘地在陌生人头上脸上挥舞。完毕，陌生人和同伴向库特博鞠躬离去。 就在这位英俊青年到来之前，塔俱丁对人群发火，怒斥在场的所有人。但他一见这个青年，情绪顿时好转；即刻从座上起身，一瘸一瘸走去迎接。年轻人的到来融化了库特博的怒火，仿佛他为大师带来了佳讯。不过，来者对塔俱丁巴巴不陌生。他正是被巴巴简吻过，纳拉延·马哈拉吉隆重接待过的同一个琐罗亚斯德青年。年轻人这一天确为塔俱丁带来了好消息——他准备从塔吉那里接受灵性责任，接管宇宙王冠！此后塔俱丁总是叫他“天堂玫瑰”，而年轻人总是称他“塔吉”——王冠。 1920年左右，塔俱丁返回那格浦尔拉伽·宝斯勒的宫殿，虽然仍频繁到访瓦奇·夏里夫。这个时期，他还到那格浦尔郊区一带漫游，拉伽会依据他的希望，安排马车行程。拉伽·宝斯勒竭尽所能服务塔俱丁，一直努力取悦大师至终。 塔俱丁巴巴喜爱卡瓦里——波斯语或者乌尔都语赞歌。有一次，在拉伽的宫殿，德里名歌手简娜姬来到那格浦尔，希望为“圣人”演唱。这位名媛被带到宫殿，塔俱丁一见她却吼道：“把这只母狗带走！别让我看见她！”“她以为能像诱惑世俗人那样，用好嗓子诱惑我。赶她滚开！” 女子惊呆了，拉伽·宝斯勒即刻请她走人。塔俱丁怒火冲冲；令备马车，坐车前往河边。此时大雨滂沱，地面泥泞不堪。塔俱丁不顾泥泞，下车走到河边。他冒雨怡然坐在急流的河边，柔声对弟子说：“去告诉从德里来的歌手，她要是愿意，可以来这里为我唱。” 简娜姬得知，毫不犹豫地遵从，对这个她绝望地以为已失去的意想不到机会感激不已。她乘马车来到河边，不顾漂亮的丝绸纱丽，趟着泥水，到库特博身边坐下。在泥泞中，在美丽的月光下，她为塔俱丁唱了近三个小时。之后，塔俱丁祝福她，让她离去。简娜姬明白大师到河边，测试她愿不愿去，是让她明白，允许她在他面前歌唱是她的荣幸。 在拉伽·宝斯勒的红房子，塔俱丁度过最后的日子。一次，他到那格浦尔另一端，指定了自己的埋葬地。他选了个地点，有一次亲手抓起地上的土，嗅了嗅，说：“赫兹拉（伟大者）的这块土壤香甜。若在这里为我建居，我会乐意居住。” 1925年8月17日，塔俱丁巴巴在拉伽的红房子离开肉身。他最后瞥了一眼我们这个疯狂的世界，在这个物质领域永远合上了眼。他的酒令那格浦尔疯狂不已。他向那格浦尔的市井街巷、疯人院和拉伽的宫殿，倾倒美酒近45年。他逝世的消息很快传遍这个地区，跟随者感觉仿佛心被撕裂。整个城市笼罩在失去其最神圣酒店店主的哀伤之中。他倾注美酒之处，泪水肆溢。 不同宗教的民众——穆斯林、印度教、锡克教、琐罗亚斯德教和基督教——三四万人组成庞大的送葬队伍，从城市一端行至另一端。人们眼流爱的泪水，心怀沉重的悲伤、忏悔和感激。 塔俱丁巴巴在那格浦尔的陵墓，如今成为伊斯兰圣地。按伊斯兰传统，塔俱丁被葬于他亲选的地点。该区域后以他的名义，被重新命名为塔加巴德。塔俱丁巴巴肉身埋葬于此，但他实际上在深眠。这种深眠乃真醒——当心饮下自己的泪，当一个人意识到自身的永恒无限时！（拉伽·宝斯勒的红房子，现被称作塔吉达巴——塔吉的宫殿，为塔俱丁在那格浦尔的第二大圣陵。） *塔俱丁巴巴，你的酒犹在我们心中流淌！* *你挥洒玫瑰，为我们的王加冕！*