**巴巴的大师** 马萨吉去普纳已有一些天了。8月23日，他回到美拉巴德，讲了下面的故事。一天晚上，母亲希芮茵拿着花环去见赫兹拉·巴巴简，想把它戴在巴巴简的脖子上。当她站在巴巴简面前时，这位老妪却让她给自己戴上。希芮茵犹豫着，但在周围人的劝说下，她给自己戴上，然后立刻取下交与巴巴简。旁边放着默文的照片。巴巴简把花环围在照片上，手抚着照片开始哭泣。她告诉希芮茵：“我儿子将震撼全世界！”她狡黠地补充道：“你今天要遇见一桩怪事。” 希芮茵回到家里，听见女儿玛妮喊叫，她走过去，只听玛妮叫道：“快看，有条绳子缠住了我的腿，怎么也甩不掉！它还会动！”希芮茵惊恐地看见一条小蛇缠在了玛妮的腿上。它很快溜掉了。她后来对玛妮解释说，那不是绳子而是一条蛇。 美赫巴巴的大师们会公开表达对他的爱和深情。此间，消息不断从普纳传来——巴巴简每天都会向默文的照片顶礼，流泪。 来自萨考利的故事说，乌帕斯尼·马哈拉吉告诉他的跟随者：“这里什么都没有了。去阿冉岗的默文那儿。”去达善纳拉延·马哈拉吉的印度教徒，也以类似的方式被打发到美拉巴德，这表明纳拉延也在公开地承认美赫巴巴的神性。 1926年8月，一次，帝王般的赛古鲁纳拉延·马哈拉吉来到美拉巴德。纳拉延经常在全印度旅行。他乘火车从凯德岗去北方途中，火车快要经过阿美纳伽时，忽然停了下来。纳拉延问随行的圈子成员出了什么事。他们也不知道；可能信号出了故障，或者轨道上有障碍物。“不对！”纳拉延说，“这里是美赫巴巴的埃舍。去看看。”他的弟子们打开车门，向外张望，惊讶地看到美赫巴巴正合掌站在一棵树下。巴巴的许多满德里沿着铁轨一字排开，也都双手合十站着。 纳拉延得知美赫巴巴在附近，便走出车厢，站在车门口，默默地注视着巴巴。几分钟之后，他向巴巴示意：“我可以走了吗？”巴巴挥手让他离去。仿佛整个事情是预先安排好的。纳拉延一坐进车厢，火车又开动了。纳拉延的弟子报告说未发现障碍物，售票员以及火车司机正纳闷火车为何忽然停下。纳拉延笑而不语。 1920年代后期，人们发现纳拉延·马哈拉吉每次乘火车途经阿美纳伽，火车都无一例外在阿冉岗附近无故停留一会儿，纳拉延会问弟子，他们是不是到阿冉岗了。让他的弟子们惊讶的是，透过窗户，他们会看见美赫巴巴的小山。几分钟之后，火车又会神秘地再次启动。 **禁食** 8月28日，巴巴同满德里去比斯提·巴格——阿美纳伽郊外的花园。之后，他们访问了一个穷人中心，在那里喝了茶。一个经常在美拉巴德做事的盲男孩就住在这个中心，巴巴许诺说，他再次开口说话时，将恢复他的视力。 一个叫穆里达的人是美拉巴德的裁缝。8月29日，他和贝拉姆发生了争执，后者认为穆里达对工作不认真。贝拉姆对他大为恼火，命令他走人。穆里达离开，在一棵树下一直坐到下午，最后，他去找巴巴告贝拉姆的状。 巴巴对在场的其他满德里说：“两个都有错。放下自己的缝纫工作，离开缝纫店，穆里达违背了我的命令，因为是我叫他缝纫衣服的。即使受到贝拉姆的威胁，他也不应停止工作。当然，倘若是贝拉姆把他赶出去的，情况就不一样了。”巴巴随后警告贝拉姆，未经他的同意，不可解雇任何人，提醒他要直接向巴巴汇报任何违背巴巴命令的情况。 8月31日，巴巴宣布，他打算停止一天一餐，通知满德里，他将只喝茶、牛奶或者咖啡。巴巴解释说，在此次禁食的最后阶段，他将只喝水。他说：“二月份禁食结束时，有70个小时，我将像一具死尸；当我重新站起来时，我将让其他人同我一起站起来。事实上我是一具尸体。但为了我的圈子成员的利益，二月份有70个小时，我的身体将真的就像一具死尸。” 开始禁食前，巴巴还表示，他将不给满德里授述语录或参加孩子们的游戏。但三天后，他又重新开始授述语录，并像平常一样参加运动。 9月1日，巴巴通知满德里：“从明天起，我将停止吃固体食物5至6个月。因此，这将是我破斋前的最后一餐，所以今天你们自己动手给我做几道菜吧。”厨师们为巴巴做了美味的一餐，中午做好。巴巴品尝了每一道菜，随后把食物分发给满德里。他次日开始禁食，只喝少量的淡茶。 美拉巴德的牛奶总管，不了解大师的方式，总是违背巴巴的不可离开地界的命令。这个时期，因不断违背巴巴的命令，这个人的健康受损。一次，他再次未经巴巴许可就离开了美拉巴德，因此病情恶化。他恳求巴巴的宽恕。巴巴饶恕了他，但严厉警告他，未经事先允许，在任何情况下都切莫离开美拉巴德。 **伽内喜节** 9月9日是帕西新年。早晨7点半，举行了一场板球比赛，结束时发礼物。巴赞活动持续至夜里9点。演唱结束后，巴巴忽然宣布他想吃东西。所有人都吃了一惊，因为他原计划禁食好几个月的。巴巴说他将吃一顿饭，但有两个条件：“我只吃某些饭菜，且必须在17分钟之内准备好。” 满德里立刻停下所有事情，赶紧去准备。几个人去谢赫恩家取几样东西。女子们得知巴巴想吃炸菜团，但她们没有备好的鹰嘴豆粉，娜佳迅速煮了些鹰嘴豆，美婼和蔻诗德将它磨成粉。娜佳和朵丽接着开始炸菜团，苏娜切洋葱，17分钟内，炸菜团做好了，送到男子那边。巴巴对她们的努力感到很高兴，但他只吃了一点，把余下的分给满德里。 9月11日，将一幅伽内喜象头男孩画像挂在赛朝廷，以庆祝印度教节日——伽内喜节。巴巴被顶礼，他亲手给学生们盛饭。 规定满德里每晚唱诵。阿君、穆罕、赛义德先生和韦希奴演唱，大家都很喜爱。这个时期，韦希奴的母亲卡库拜和他妹妹雅慕娜都住在美拉巴德。卡库拜在此度过余生。 9月19日，巴巴评论：“一个人在赛古鲁身边度过一分钟，也比一千年的嗒帕-伽帕——用念珠念诵神名——更有价值。或者如辨喜所言，‘为赛古鲁点燃一根水烟，胜过静心百万年。’”  在同一个时期，女满德里仍住在邮局里，巴巴叫人用竹席搭起围墙，形成隐蔽的院落。他叫女子们在院子里打板球，有时还会加入她们。 **伊朗尼上校** 默文·索拉伯·伊朗尼上校是第一次世界大战期间，英国军队里头衔最高的印度官员。也是朵拉特·杰罕吉尔·伊朗尼的弟弟。朵拉特丈夫死后，少校照料她的家庭财务。他曾担忧朵拉特与乌帕斯尼·马哈拉吉的交往，其后是美赫巴巴，认为他们会窃取她的家产。有很长一个时期，他因朵拉特和女儿美婼不住在舒适的家中，却生活在简陋的埃舍而烦恼不安。他想让她们搬回他在普纳的豪宅，过正常的世俗生活，但她们拒绝了。他因此成了美赫巴巴的强劲反对者，利用自己的权势和影响，试图破坏巴巴的工作。 9月20日早上7点半，上校和德干学院的D·卡帕迪亚教授及亲戚J·卡帕迪亚，一起来到美拉巴德。鲁斯特姆热诚地领着这些绅士参观埃舍；但他不认识自己的妻子馥芮妮的舅父——伊朗尼上校。鲁斯特姆听说过上校多年来积极反对巴巴，撰写文章毁谤他。贝拉姆吉看见这一行人，立刻认出了伊朗尼上校，提醒鲁斯特姆说话要谨慎。 卡帕迪亚教授认识数年前在德干学院读书的穆罕·谢赫恩。看见他在埃舍，卡帕迪亚批评说：“像你这样一个聪明后生，在这里浪费时间，不大好吧。”穆罕直截了当地向他谈美赫巴巴。但卡帕迪亚不为所动，讥讽地问：“做这一切的钱从何而来？”  穆罕回答：“那个我就管不着了，我只知道这里服务穷困病弱者。” 伊朗尼上校打断说：“这都是自我宣传！这全是假灵性，假伟大的表演！”这些刻薄的言论在满德里和敌对的来访者之间引起了不愉快的争论。上校和卡帕迪亚宣称琐罗亚斯德、佛陀和基督不过是常人，是传说把他们说得那么伟大而已，听此，满德里便不再与之争论。 虽发生了争吵，这几个不速之客仍然想见大师，巴巴三个小时后，10点半到达，但当鲁斯特姆善意地请这几个人脱鞋进屋时，他们感觉受到了侮辱，甩身离去。 伊朗尼上校的另一个姐姐芙芮妮玛西，也就是帕椎的母亲，住在普纳离巴巴简不远的地方。他也因芙芮妮整日伴随赫兹拉·巴巴简，并让儿子加入美赫巴巴的埃舍而气恼。就在这天上午，帕椎异常消沉沮丧，考虑离开美拉巴德。 上校参观埃舍时，经过药房，帕椎正在开药，但他们相互没看见。这很幸运，因为帕椎若是在这种低沉状态看见舅父，很可能会随他回普纳。 伊朗尼上校公开反对美赫巴巴，不只是出于恶意。他是个很成功的人，但没有家室，孤身一人；他最爱的亲人朵拉特和美婼，心甘情愿地跟随一位古鲁生活在荒郊野地，这让他大感失望。他认为美赫巴巴蒙骗了自己的姐姐，骗取她的钱财，因而成为巴巴的劲敌。他天生是个战士，决定向美赫巴巴发动个人战争。正是上校在帕西报纸上发表编造的故事，歪曲美赫巴巴，最初在琐罗亚斯德社区造成误导，使人们怀疑美赫巴巴不是成道的大师的。 据说上校的敌对变得同罗瓦纳反对罗摩一样强硬；在近35年的时间里，他不断散布反对美赫巴巴的虚假宣传，恶劣至极。但这种敌意和反对却是大师内在工作的媒介，因为很多人正是通过上校的文章知道巴巴的。虽然提供的信息是批评性的和敌意的，但它引起很多人的好奇心，最终激发他们亲自去见美赫巴巴。达善之后，他们没有遭遇所谓的“美赫巴巴的毒药”，而是尝到了他的慈爱临在的甜美甘露。对美赫巴巴神性的坚定信心在许多伊朗尼和帕西人身上被唤醒，他们后来成为他的忠实跟随者。 从这个角度，伊朗尼上校不自觉地极大服务了美赫巴巴。由于一心一意强烈反对巴巴，他也最终体验到巴巴的爱。巴巴这样评论上校：“他很幸运一直想着我，无论以什么方式。你们不知道他对我的感受实际上是怎样的。” 伊朗尼上校离开美拉巴德后，大师评论世俗头脑的人： **对于那些一天****24****小时追逐酒、财富和女人的人，评说谈论真理纯粹是虚伪。这种人连片刻的工夫都不能用于思考真理，总是追求物质财富和快乐，他们怎么能对真理有丝毫的概念？** **人心总是使一个人固守其观点，以至于在宗教领域，人人都认为自己的是最好的。帕西人认为自己的宗教是最高的，把其他大部分人称作****doorvand——**不可接触者。穆斯林也一样；在他们看来，只有伊斯兰教和穆罕默德是正确的，其他所有人皆是异教徒**——****不信者。基督徒也好不到哪去，对于他们来说，唯有耶稣基督是救世主，其他一切人均是异端。** **很遗憾上校没能见到我，否则他会得到他人生的一课。不过，尽管他的批评不可取且怀有恶意，但他三个小时的等待不会徒劳；他会为此次朝圣获得报酬。他去萨考利乌帕斯尼****·****马哈拉吉的埃舍时，由于其心态，他连那个圣地的一滴水都没喝到，马哈拉吉拒绝见他。**  鲁斯特姆说：“巴巴，上校尤其批评了美拉巴德的活动。他说他对琐罗亚斯德的生平作过大量研究，但对在美拉巴德的所见所闻却不以为然。” 巴巴回答：“琐罗亚斯德在他的时代做了他认为符合当时普遍状况的事情。现在，我做的是我认为最好的事情。我不关心世人接受还是不接受。你们若想按自己的意愿做事，最好离开。你们的亲戚朋友或者整个世界是否跟随我，与我有什么关系？我是我所是的！” 之前，巴巴曾预言说帕西人和伊朗人将是导致他死亡的原因，不过，这不是指他的肉身死亡。其意义关系到对他及他的工作的尖锐反对，虽然那时没人知道这一点，但这种反对对他的深层目的是必要的。伟大的工作通过这种反对而完成，人们最终看见的是有益的结果。 **舍弃与行乞** 在印度，随处可以看到很多弃世、流浪朝圣和乞讨的圣徒或弃世者。第二天，9月21日上午，提及弃世者（放弃现象世界），美赫巴巴评论道： **物质上的懦夫变成灵性道路上的英雄。你们也许认为同物质主义相比，弃世是容易的，但它是最难的。想死去的人应该选择弃世。外部舍弃毫无意义。它必须是内在的。若无放弃自我的渴望，就不会有对上帝的爱。**  男满德里回忆起在古吉拉特邦的旅行，他们的徒步跋涉和其它旅行。有人建议再来一次徒步旅行，让满德里当中的新人体验体验。巴巴说，他会再次旅行的，条件是谁都不能带一分钱，每个人都得靠乞讨为生。大家一致同意，决定作一次七天旅行并立即着手安排。满德里有点等不及了，但巴巴忽然改变了主意，决定不是七天，而只出去一天，夜间返回。 9月21日上午，10点整，锣声敲响，巴巴选了20名男满德里，徒步出发前往6英里外的瓦尔基村。一人背个乞食袋。男子们心情畅快，大步向前。萨若希奏起风琴，其他人和声歌唱。走在巴巴两侧的人，一边走一边把巴巴抬起。由于是阴天，不是那么酷热难耐。路上，巴巴停下三四次，问满德里是该继续前进，还是返回美拉巴德。大多数人都希望接着往下走，所以他们继续前进。在瓦尔基村外，他们停在一棵树下。派赛勒和另一个人去找个凉爽的地方，花园或果园来扎营，谢赫恩被派去路边的铺子订茶水。 村外，一位贫穷的妇女认出了巴巴，上前达善。巴巴让她可能的话拿点食物来。满德里想起巴巴的话，“只吃乞讨来的食物”，于是几个人去村里乞讨。村民们看到这些不寻常的乞丐，又疑又惧。只有妇女和孩子们在家，男人都到地里干活去了。有的给了他们食物，有的叫他们离开村子，有的则恶言相向。一位老妪指责体格强壮的彭度和赛义德先生：“好好干活养活自己，别到这些穷村子里来要饭。” 要到饭的门徒把讨来的东西交给巴巴。巴巴全部混在一起，把“杂烩”分发给满德里，留下剩余的。没过多久，村民们得知了乞丐们的真实身份，很多人来达善巴巴。那些拒绝施舍的人后悔莫及——神人来到门前，他们却失去了机会。 有人说他是盗取人心的窃贼， 他却在此为一点儿爱而乞讨。 瓦尔基的村民坚持给巴巴送来食物。有个人邀请巴巴去他家。看到他真诚的爱，巴巴接受了。喝完茶水，大家于三点半回到美拉巴德。余下的食物被带回，巴巴分发给留守的满德里。