美拉巴德首场撒晤斯活动，已进入最后的准备阶段。1955年10月28日至31日，巴巴每日从美拉扎德过来。已为四个不同语言组搭好寝篷和一个聚会蓬。另外还有带桌椅的餐棚，供应茶水和早、中、晚餐。查干和夏哈斯特拉卜德负责安排烹饪，纳纳·科尔、保·纳图、卡纳克丹迪医生、兰格勒、迪拉吉·帕玛、弥奴·卡拉斯、阿狄·杜巴希和考伊亚·萨塔拉瓦拉协助。另雇有阿冉岗村民帮工。 对本次撒晤斯聚会，彭度安排得细致周到，尤其是食物。从阿美纳伽火车站到美拉巴德的交通免费提供。韦希奴和保·纳图管账；宝照看爱者的食宿和场地总体卫生；阿娄巴负责每天清晨的洗澡热水；尼鲁和邓肯担任营地医生；基申·辛和费拉姆·沃金伯克斯瓦拉记录巴巴在聚会上的发言；大阿迪由瓦曼·帕达勒协助，管理阿美纳伽办公室，同时参与撒晤斯。拉姆玖同样。埃瑞奇不离巴巴左右，翻译巴巴的手势。巴巴弟弟佳尔、萨达希乌·帕特尔、纳瑞曼和美赫吉，以及其他全体满德里，都独当一面日夜忙碌。当然，是巴巴在监督每一个细节。 美拉巴德的荣光绽放， 至爱美酒渗透每颗心， 美拉巴德化作神圣酒馆。 虽有外在的便利和休憩， 内在的不宁却占据上风， 只有道上行者方能体验。 11月1日星期二，澳大利亚的弗兰西斯·布拉巴赞和美国的邓·斯蒂文斯到达。艾琳·科妮贝尔也受邀于2日晚来到美拉扎德。弗兰西斯三年前在美国初次见巴巴，这是他第三次来印度。曾来参加安得拉达善活动和1954年男子聚会。这次他为参加撒晤斯活动，来印度40天。此乃邓·斯蒂文斯首次来访印度。他是苏非教徒，1952年在美国初次见巴巴。因病错过1954年9月的聚会。这次来印度10天左右，参加撒晤斯。二人被安排在美拉巴德山上（现图书馆）住宿。食物由萨瓦克·考特沃照管，萨若希从阿美纳伽家中送来。小阿迪和妻子芙芮妮陪他们用餐，提供各方面帮助。不过，弗兰西斯希望到下美拉巴德和其他男子一起生活，故在邓·斯蒂文斯离开后，他搬下山。艾琳·科妮贝尔只在美拉扎德逗留两天参加撒晤斯，之后前往德里，打算在那儿和朋友们过冬。 巴巴为参加撒晤斯者授述的指示，贴在下美拉巴德大厅布告栏，让每人仔细阅读。内容如下： **美赫巴巴1955年11月所授指示** **特别对撒晤斯周参加者，一般对全体同巴巴有联系者。我希望你们仔细阅读并吸收这些指示及附列条款，即：** **1、1955年5月1日的25号公告要点。** **2、关于神与爱的两幅图表（拉诺绘制）。** **3、为撒晤斯周捐款清单（不同印度信徒记录）。** **任何人，也包括来参加撒晤斯者，在任何情况下，都不应直接或间接地，向我要求好处、奖赏、金钱、工作、健康或其它物质东西，甚至不应要求灵性利益。最好是什么都不要。实在想要什么的话，首先应该考虑，自己是否具备所需的决心和勇气，去要巴巴的爱。若有那种程度的决心和勇气，就应当准备好彻底臣服，乃至实际放弃并丢开一切——身体、头脑和心灵。自我应当能够同时活着并死去。** **对相信并感到我是阿瓦塔的你们每个人，我说根本没有必要向我要求任何东西，因为我定然最知道什么时候该为每一个和一切人做什么，该给每一个和一切人什么。** **因此你们的信心和信任要求你们，同等地欣然接受我所给予或拿走的任何东西。当我将平安富足、金钱子女、名望声誉等赐予任何人时，他和别人都不应对此洋洋得意。他们只应关心让脑心集中于对我的确信——独一实在。** **我既然自由地给予，也必然自由地在我认为最适当时拿去。这也意味着，当我从任何人那里拿走任何东西时，他不应大呼小叫，因为其关注也必须集中于我的实在，而非我拿走之物。** **从万始之始我一直在说，现在说，到万终之终仍将说：爱神者成神。** **我已来到你们中间，这是事实。有一天，全世界都将认识到：我如何而来，从何而来，和我所来目的。** **我再次重申，我不是为在世界上建立教团和阶层，也不是为建立庙宇、清真寺、教堂和修道院而来。我乃是为接受爱之美，给予爱之福而来。除了神，一切皆幻——无论是打着宗教名义的仪式教规，还是世俗财产家庭金钱，还是自身躯体。除神之外，一切皆幻。** **有些人为响应我对一切人的召唤——舍弃一切跟从我——而来。有些人是为了灵性觉悟，有些人是为了获得安宁与逃避世间冲突纠葛，少数人则是出于对我的爱而证得我。前来我这里者自然依赖我，尽管如此，我，作为巴巴，则保持自由独立。** **我用本着爱的精神来来去去的金钱，照看他们的需要。我以爱来接受怀着爱献给我的，同样出于爱而分发之。我既不通过奇迹获取金钱，也不涉足赚钱生意。有些人力所能及地捐献，有些人倾其所有献给我和我的爱之事业，不为钱而关心钱。** 根据《25号生活公告》对爱者和信徒规定的条件，巴巴说： **在没有我的承诺、没有对我的约束、没有我的担保之现有条件下，一定也使我的依靠者感到脱离了对我的物质依赖。这样，他们将能够保持一种为爱而爱的纯洁关系。** **我现在希望在外表上是我内里一直所是的：完全为了爱并怀着爱，在爱中生活。以这种精神，全世界都能够和我一起生活，无论“今朝”及“明日”提不提供食宿。既然我是自由的，不受约束影响，我也没有必要为他人操持。现在我希望爱在外部主宰，一如它总是我内里主宰。** **爱怎能解释？有多少人，就有多少解释爱与服从的方式。因此对其理解永无止境——除了通过基于爱的服从，通过爱本身。所有伟大的圣人、导师和大师，都用一种或另一种方式讲同样的东西，强调为爱而爱；做不到的话，就在爱的事业中服从。** **要做到自发臣服，必须将生命置之度外。必须时刻准备好将脖颈置于至爱命令的利刃之下，就好比取下头颅，以便将之完全置于大师足前。服从应该极其彻底，乃至对一个人对可能性的觉知不亚于对不可能性的无视——恰如诗人哈菲兹之设想：** **“我被绑在筏上扔入大海；** **又被警告当心莫弄湿衣衫！”** **然而，即便这一切都没有也无法解释，对随时准备好爱与服从所要求的程度。事实上，本次撒晤斯的三个原因之一，就是帮助你们领悟爱与服从的真正含义。** **你们心中必须对本次撒晤斯有个清晰概念，乃至彻底忘掉我的宣言、讯息和语录之类东西。这不是兑现、给予或打破过去和未来诺言的场合。你们必须从心中抹去我在主席台和你们坐我前面的画面——如你们大部分在场者经历过的。** **我希望你们在完全不同的氛围中，和我一起、在我身边、在我面前，以便你们能自由地呼吸我亲身在场的气息。我们必须像在同一屋檐下生活般亲密相处，不为别的，只为彼此一起生活，并为彼此而生活。** **不要期望任何活动、会议、时间表、节目、议程或例行计划。在我同你们一起，游戏、坐、散步、打趣、商议正事或听故事的整个时间，你们在我身边即可。我希望你们和我一起，过我日常过的生活。** **不期待你们阅读、学习、静心或祈祷，但要你们像在家人和朋友中间般，无拘无束地和我一起。我希望你们自然坦率，抛开社会生活中常见的表面礼节。在我身边，观察我，被我观察，你们将自动学到并丢掉许多，这是再多的教导也无法传递的。总之，本次撒晤斯活动有三个原因：** **第一：让你们最亲密地伴随我，以便在我们之间带来一体感。** **第二：帮助你们理解爱与服从，让你们吸收一切生命背后的无限存在之甘露的这些孪生方面。** **第三：向你们示范怎样做传播爱的工作。** **无论我做多少解释，你们都不会真正明白，过去12个月对我身体造成的巨大压力。至少是身体上精疲力竭，但我打算为整个撒晤斯月进一步辛苦，以使你们完全铭记一些要点。对有些要点我必须再三深入强调，不仅为能够在我身边的你们每个人，也是为其他所有爱我服从我者，并且为此时此地不明显的其他原因。这些要点，你们必须通过上述的撒晤斯三原因加以领会。** **所以，这七天当中，最重要的是，忘掉你们的忧虑、舒适、不便、家庭和生意。总之，忘掉有关日常生活的一切，除了你们此刻跟我一起的生活。我说过，我是以自身额外辛劳为代价，提供这次撒晤斯——为了所有爱我并服从我者，包括那些未亲身在场者。** **撒晤斯期间，你们从我这里期待的阐释，将仅仅涉及四点：** **爱；** **服从；** **传播我的爱的工作；** **摆脱那些依赖我者的表面束缚。** **我希望你们都特别注意，如果你们每一位不仅拥有，而且从头到尾阅读并消化《神曰》——作为我此类著作的最后一部，我将感到满意。如果你们中有人在力所能及的情况下，负责把这部著作翻译成尽可能多的语种，以方便那些不能阅读和理解英语的人，我将同样高兴。** 《美赫主》第十三卷 石灰翻译   田心校对