1951年5月21日，萨若希遣两部卡车，将行李从马哈巴里什沃运往海得拉巴；彭度和韦希奴随行。其余仆人伴侣乘火车，巴巴和女子25日乘美赫吉的车出发，大阿迪开车。女子的宠物小马贝格姆，送给马哈巴里什沃的本地人，他答应会好好照顾。 巴巴在普纳的宾德拉屋停车吃午饭，会见杰萨瓦拉全家。餐后，离开普纳，在特姆布尼驿站旅馆过夜。次日在讷尔杜格过夜，27日星期天抵达海得拉巴，入住欢庆山的科依诺房。男伴侣住在另一座农舍。30日阿迪乘火车回阿美纳伽。美赫吉的车留下供巴巴使用。在海得拉巴安顿下来，巴巴要彭度为会议作安排。为此租下已故穆斯林王储纳瓦伯·阿里·纳瓦兹·荣格的故居，欢庆山591-6-2号。彭度为受邀者安排了丰盛膳食、舒适的沐浴及睡眠设施。 这些准备工作进行的同时，巴巴忙于玛司特工作。在海得拉巴和塞康德拉巴德寻找联系玛司特，因而其内外部工作全力进行。“我最喜爱海得拉巴，”他评论。“此地灵性上和物质上都很伟大。其灵性重要性源自久远的过去。”巴巴这么喜爱海得拉巴，是因为当地有那么多的玛司特。 几乎两年来，巴巴首次开始处理信件。一位叫克拉丽丝·亚当斯的澳洲女士，是当地苏非教团成员。曾任某政党的财政官，社交生活活跃；加入苏非团体后，她放弃一切，开始静心。她写信给巴巴，想知道该如何爱他，发现不可能爱一个素未谋面者，故希望到印度见他。 5月31日，巴巴复信如下： **亲爱的亚当斯夫人，你坦诚的爱函让我欣慰。我不希望你现在来印度。虽不能承诺，但有一天我可能访问澳洲，会见那里的所有爱者。你应回到原来的生活；但要从新生活的视角做一切，把每一个行动献给神**。 这是巴巴首次提及他可能会造访澳洲。5年后成行。 6月8日，阿迪收到巴巴的讯息，转达给受邀开会的印度爱者： **巴巴要你们知道，他100天闭关期间经受的高强度身心压力，严重影响了已损坏的健康。如果7天会议期间他感觉身体胜任，会愉快完成有关神定步骤的会议工作。即使身体不行，他也会进行会议工作，但在这种情况下，你们须准备好欣然面对沉重压抑的气氛**。 1951年6月10日星期天，巴巴从早上7点至晚上7点禁食，滴水未进。次日开始关注会议安排工作。要求全体新旧生活伴侣来7天；另外39名男子只来3天。前来参加会议者，包括克夏夫·尼伽姆和普卡等汉默坡的领导；达纳帕希·劳带领的安得拉人；以及马德拉斯律师A·C·S·查瑞。这些相对新的爱者在当地为巴巴做了大量工作，结果没过多久，北方邦整个汉默坡地区和南部安得拉邦，都拜倒在巴巴的足前。 宣布“神定步骤”的海得拉巴会议，定于6月28、29和30日举行。提前召来大阿迪、拉姆玖、伽尼、小阿迪、希度、德希穆克等几人。20日开始同他们初步讨论。这天，巴巴3点钟抵达被选作会场的宫邸，表情愉快；但他登会堂台阶时步履缓慢。他询问与会者自己气色如何。“甚为虚弱，”他们回答。 “是这样，”他表示。接着详细解释： **我感觉很难受。痔疮麻烦仍在。横膈膜边持续咬噬痛。睡不好。毫无食欲。只好强迫自己吃一点，24小时一次；即便这样，也一见食物就恶心。这些天，我尽量遵循医嘱。急于想摆脱这种麻烦，至少在你们都在此期间，以享受和你们在一起，尽量愉快地进行7月1日前必须完成的全部工作。** **除了恢复100天部分闭关期间受损的健康，至今未见实质性改善。希望不会更糟。不管怎样，我决心完成现在必须完成的一切。你们都将要至多至少帮助我。要特别注意你们自己的健康。我们要尽量愉快地努力做须做的一切。除了工作要求的专注和保持健康，我希望你们都尽量保持轻松愉快**。 与已到者打过招呼，巴巴继续： **现在我们谈正事。我需要做很多很多事情。为此，我可能会为我的工作，在任何时候，按所需次数，个别或分组召你们来任何一段时间。因此，我在这儿的整个期间，每个人都必须准备好立马着手工作，随时听候召唤。上午8点至11点，下午2点至6点，我基本上都和你们在一起。上述时间或规定的用餐时间，谁都不应离开此地。** **目前从饭馆订购简单饭菜，已安排饭店用纯酥油烹制。从接下来三四天内，其他人抵达开始，已安排伙食承办者，根据各人选择，分别做素食和非素食，在这里准备和用餐。届时你们将定时用早餐、午餐、下午茶和晚餐。** **28和29日，你们都不得外出，除非我特许。最首要的是，谁都无权期望我个别接见。我也许谁都不见。但我主动召见时，你们则应坦率讨论我提起的话题，即使与旧生活相关。其它时间，你们都不得提及有关旧生活或任何人的事**。 翌日，6月21日星期四，巴巴当着众人的面，让拉姆玖与他讨论某个问题，碰巧涉及到巴巴筹划的工作，及其旧生活的一些事件。一切还算顺利，直到拉姆玖不慎提起一件私人问题。伽尼立即提醒巴巴，注意拉姆玖的失误，巴巴满面微笑，说，“他出于诚意犯了错。这个具体结果是必然的，在所难免。你们现在无疑都厌倦了这种事情；但你们不知，我本人现在对我的沉默、显现之类事情有多么不耐烦。对一切我比你们要厌倦亿万倍！ “**如果你们热衷于‘见’我，那么相信我，我远远更迫切让你们一了百了地‘见’我！那若发生，且在发生时，将出乎意料，突然降临，却又恰好发生在规定的一刻。新生活中，我必须，并确实，坚持我的新生活原则**。” 最初7天，6月20至26日，巴巴主要关心的，是他明确希望在1951年10月16日实行“神定步骤”之前完成的若干调整和安排。并对此表示：“我必须做些明确调整，抹去我在过去两年新生活期间经历的干扰痕迹。对任何人，我都没有任何类型的亏欠。我说感到脖枷（负担）时，我的意思是，我感到自己对出于互爱纽带与我的生活建立联系者，做得不够。除非且直到我意识到所期望的满意度，否则我必须尽最大努力，以一种或另一种方式卸下‘脖枷’。” 巴巴做出的一项调整是，被禁止看电影的旧生活跟随者，从7月起，每月可看3场电影。 6月23日星期六，若干受邀者抵达。提及个别会面，巴巴打趣，“我得同‘A’谈5分钟，同‘B’谈7分半钟，同‘C’谈3小时，同‘D’和‘F’谈7小时，同‘G’谈一整天！” 又提到服务大师中的牺牲：“**同日复一日、不计甘苦、执行大师命令相比，因一时感情爆发而献出生命，相当廉价。有时候，普通士兵也能在特定环境和一时冲动之下，做出牺牲和英雄主义行为**。” 当天，讨论是否需要给公众达善时，巴巴评论：“达善真正为了那些应得达善者时才值得。‘神定步骤’即为此目的。施达善与否，目前是一个取决于神意的问题。” 6月25日，召见3名‘安置瓦拉’委员会成员做某项工作。针对这5个安置瓦拉，巴巴打趣，“这个委员会由3个头和1颗半心组成！” 提及某人的困难，巴巴对拉姆玖说，“我对他个人的无助，感到满意，这有巨大潜力，可你想象不出我当前的无限无助。” 翌日，巴巴声明，“我将要看到旧美赫巴巴或者失明！这是对我所有疾病的惟一治疗，其结果将是你们一切人疾病的治疗！ “你们都帮助我完成了很多重要事情；但我在这些天所做工作的重要性，你们毫无概念。那只能作为我将于10月16日采取的‘神定步骤’的结果。根据我此刻的感受，你们和我共度的这7天，不亚于和我一起生活700年！” 巴巴已授述“神定步骤”，但与会者对内容一无所知。除了用英语记录的邓肯、打字的玛妮、将其译成马拉地语的德希穆克博士、译成印地语的伽尼医生等4人，一直保密到公布时。 但在6月27日星期三，巴巴却提前说明“神定步骤”的风险。召见海得拉巴一名政府高官。官员离去后，巴巴解释： **从前，我想做事情时，会考虑到一些人事因素。现在，若按照“神定步骤”我的工作完成，我则根本无需考虑这类事，理由很简单，不会留下什么由谁为我做。我也无需考虑哪个人的威望地位，即使该工作不做；因为结果取决于神意，一旦这个以这样或那样的方式显现，也不再会有什么由我做或为我做。** **现在对于我，“是一个生死问题。”但此话远不能表达我在“神定步骤”下实际面临的危险。** **假设有个麻风病患者，从头烂到脚，被断定无可救药，他自己也认为行将死去。除了生命这样或那样结束，他还会关心别的什么？然而，死亡并未结束任何东西，尽管人们因挫折绝望等而自杀，放弃生命。** **如下哈菲兹的诗句，给你们一些我试图表达的概念：** **要么灵魂达到超灵，要么离开此身！** **这还不完全是我想说的。再举例，假设我身患残疾，行动困难，却决定攀登珠穆朗玛峰。** **把比喻延伸到极限，不如说我必须在虚弱的底谷，在不可能的短期内，达到力量巅峰——要在4个月内完成4000万人生才能达到的事情这种意义上的不可能！但这一切皆不足以说明，现在我面临着什么实际危险**。 汉默坡、安得拉和马德拉斯的受邀者当晚抵达。全体得到巴巴的通知： **公告寄给每一个与我有联系者，但只有你们少数受邀出席。没要其他人来。召你们来此，见证我明日在神前的宣言。这不是说要你们签署或封印任何文件。我只希望神知道，你们都是宣言的见证者。** **明天没有个别会面。全体都须于明早8点前到场。之前都须洗手洗脸。夜间梦遗者须沐浴后方得出席。** **做出宣言之前，我还会心中呼唤过去、现在及未来的一切完人见证**。 6月28日早晨，除两人外，人人沐浴、更衣、用餐，不到8点都早已到达会堂。巴巴也身着新外衣，神情肃穆，却安详喜悦。 弥奴·卡拉斯和伽尼睡晚了，未沐浴就匆匆穿衣。巴巴叫二人上前，问他们为何以为自己无需守令。弥奴瞅着伽尼，后者答，“巴巴，昨日达善您后，身上的尘土对我们太珍贵，舍不得洗掉。更愿沾满您的在尘。”伽尼反应敏捷，让巴巴逗笑。但他警告二人，此后几天应像别人一样晨间洗礼。 巴巴告诫与会者：“全心在会堂里，仔细听每个字。” 巴巴洗了手脚，重新坐下，示意伽尼先用英语，后用印地语，宣读对宣言的解释。德希穆克博士宣读马拉地语译文《神决定了什么》： **神已在我心中决定了我将于10月16日采取的不可取消步骤。该不可取消步骤所要求的期限，是1951年10月16日至1952年2月15日。因此，过去的7天，每当有必要，我就和你们集体或个别谈起对实行该步骤的安排。7月1日至10月16日，我将具体负责实际的安排。** **神要我采取的步骤是彻底绝灭的一步。此刻我完全彻底地在新生活中，纯粹从常人的这个新生活立场，告诉你们这个寂灭。这一步迫使我，在10月16日至2月16日期间，进行彻底的心灭。这意味着，在这个心灭期间，我也将在自然情况下，虽不实际追求，却面临肉身寂灭。2月12日，我认为的结果将是：** **1）我会获得完全心灭，又肉身活着。这将意味着，我不仅将获得旧生活美赫巴巴状态，还将普遍显现之。还将意味着每一个与我联结者生命中的超级革命，甚至包括那些与我无联结者，因为届时根本上我将与一切的个体相联结，只是其结果将根据他们同我的联系强度而异；或者** **2）随着心灭，我的肉身也可能脱落，那会意味着一切的终结和一切的开始。届时，对与我联结者，同样的超级变化也会发生，但没有我的个人显现；或者** **3）在获得心灭之前，我的肉身可能脱落，那意味着我们都将原地不动。在那种情况下，你们每一个人都将根据与我的联系和对我的信爱而受益；或者** **4）到2月底，心灭可能达不到，我可能身体活着，那对全体会意味着结束。届时我将解放每一个人与我的直接联系，任由他们过自己选择的生活类型。** **根据神的终极意志，神定步骤可能导致上述四种结果之一。** **无论什么情况，那些直接和间接同我联系者，不会徒劳地爱我和服务我。无论我曾是、现是、将是什么，无限公正的神将照管一切。我对你们每一个的最强烈惟一建议是，紧紧抓住你的信爱——若非更强，至少象现在这样。** **神要我采取这一步，我绝对肯定他将帮助我在2月12日前获得心灭。抱着这种内在确信，我将从10月16日深深投入该寂灭行动。** **我真诚谦卑地请求神，帮助我于2月12日之前实现这个所希冀的目的。** **在我肉身死亡的情况下，安置瓦拉须执行我给他们的打印指示，韦希奴也将执行我的相关指示。** **我将于10月16日至2月12日离开海得拉巴。我不在期间，目前伴随我的女子将留在海得拉巴。7月1日至2月12日，与她们有关的事务由韦希奴负责。** **在10月16日至2月12日这段时期，我想绝对摆脱任何类型的障碍，没有任何类型的脖枷（负担），自由地死，自由地生。任何一个想和我一起经历这个死亡过程者皆可加入；但我希望你们每一个人都充分认识到，忠于这种决定所需的心理准备强度。** **我要你们牢记1949年新生活之初的困难——你们路上的障碍，我路上的阻挠——对之毋庸赘言。倘若你们纯粹出于情感冲动，选择伴随我，结果将是灾难性的。** **如果你跟我一起走，将实际面对各种各样的困境和不可想象的磨难。困难可能会包括挨饿、无眠、疾病、伤残和极度的彻底无助无望。也可能会意味着4个月内经历400次死亡！** **我将绝对不负任何责任，且可能会对随行者漠不关心。** **我令和我一起的仆人在两者中选择其一：加入我的这项无望工作，或者留在海得拉巴做我分配的职责。后一种情况下，会给他们提供4个月的衣食和零用钱。安置瓦拉均不应提出伴随我，因为他们须履行责任到底。我的任何一个旧生活弟子都可以加入我。如果，靠神的恩典，我在2月12日之前实现目标，一切灵性的和物质的事物——或者根据情况，只是灵性的——都将是为我的仆人和旧生活弟子信徒。** **不过，在10月16日采取该步骤之前，我想尽量在物质上帮助一些旧生活弟子，为其中一些人调整一些事务，以便摆脱每个类型的脖枷。7月1日至2月12日，我也许能够见所有人，见少数人，或者谁都不见。也会出现我可能接见群众的情况。我将随意随时自由决定这一切。** **即使你们只有一人伴随我，我也会欣慰满足；倘若很多人选择跟从我，我也不介意。但那些伴随我者必须准备好，在一切情境下，忍受任何一切，绝对服从我的各项命令，不期翼任何的灵性或物质酬报。不可期待我的任何帮助，相反会期待他们帮助我。** **另外，从主动提出跟随我者当中，我将最终决定谁伴随我，谁留下。** **在这个寂灭期间，从10月16日至2月12日，我的行动和生活方式将不受任何条件约束。我可能会到处流浪，或者在某地安顿——何时何地，我将于7月至10月间决定。** **我可能会乞讨、索要、接受或拒绝任何东西；或许也可能完全不做这些事情。我将根据神对这个大寂灭的旨意，依照情况需要，做任何普通或非凡、好或坏之事**。 之后，巴巴站起，与会者也全体起立。随着邓肯用英语、伽尼用乌尔都语、德希穆克用马拉地语宣读如下宣言，巴巴合掌站立，仿佛在祈祷： **在神跟前，心中铭记作见证的一切时代的所有完人，** **我宣布，凭靠神的帮助和旨意，** **我定将于今年10月16日采取这个寂灭步骤。** **神已帮助我完全满意地完成百日闭关工作。** **我感到确信神也将帮助我在1952年2月16日之前** **获得旧生活美赫巴巴状态，并且普遍显现**。 巴巴总结道：“我要你们在场作为宣言见证的每个人，10月16日早晨从8点开始禁食24小时，只饮茶水。” 停会15分钟，让大家放松伸腿。全体又回到会堂后，巴巴开始授述末那乃息——心灭。揭示了若干要点后停下，表示午餐时间到了。说，“事实是，不管好坏，我定将采取这个神定步骤。” 停顿片刻，巴巴又补充，“一切都会好的，因为今天凌晨3点半，神向我透露，我将恢复旧生活的美赫巴巴状态。我有百分之九十九离开肉身的可能性；但因为有百分之一获得如愿成功的可能性，我对获得该结果感到百分之百的肯定！” 巴巴总结道：“下午我们再见面时，愿意者皆可决定跟从我。听完你们的决定，我会亲自最后决定谁跟随我，谁留下。安置瓦拉须履行安排事务到底，不要提出跟从我。” 随后，巴巴扫一眼面前的几张严肃面孔，开玩笑，“看在神的份上，千万别全体决定加入，以便我对你们都说不！”众人大笑，散会用餐。 午餐后，重新集合，给出个人决定。巴巴告诫：“这4个月跟我有关，可能会考虑提出跟随我者，不应把这仅看作是跟我几个月或陪我旅行的问题。” 出席会议的70多人中，仅21人提出跟巴巴一起走。用了近2小时讨论，巴巴询问每个人的家庭情况等等。提出伴随巴巴者有：巴巴达斯、拜度、查瑞、道拉·辛、埃瑞奇、伽德卡、格玛·伽内喜、古斯塔吉、凯克巴德、卡卡·巴瑞亚、基申·辛、弥奴·卡拉斯、纳纳·科尔、潘克拉吉、彭度、普瑞塔姆·辛、普卡、赛勒玛玛、师利帕特·沙海、托迪·辛和瓦司·德奥·凯恩。尼鲁生病，无法成行；邓肯选择留在海得拉巴；卡卡仍患心脏病；巴巴命韦希奴留后，照顾女子。 巴巴说： **每一个提出加入我者确实都是认真的，对你们欣然决定跟从我，我感到高兴。希望你们都对我对每个人做的决定感到同等高兴——无论该决定会是什么。神知道这件事对我是何等要紧，在我实行这个神定步骤中，绝不可有一丝的障碍可能性 。** **昨晚，我甚至感到，独自一人启程最好。之后又想起这些限制——我的沉默，恶化健康，等等——这都迫使我承认，不可自欺，单独走实在是不可能。所以我必须仔细考虑你们的意愿，之后让你们知道我的决定**。 翌日，1951年6月29日，星期五上午11点，巴巴表示已作出决定。21人中，15人不伴随。余下6人是拜度、道拉·辛、埃瑞奇、古斯塔吉、彭度和弥奴·卡拉斯。其中4人肯定会加入他：古斯塔吉、拜度、彭度和埃瑞奇。巴巴表示将于9月7日决定，是否带上弥奴·卡拉斯和道拉·辛。 “我将亲自充分过4个月的新生活，并将同样充分地亲自结束之。”巴巴表示。 同一天，巴巴授完《末那乃息》，转载如下： **倘若你们理解末那乃息，那么也许在1952年2月，我若不在世，你们就会受益。** **中间不要提问，因为我将作为普通哲学家进行解释。如果你们提问，我只好用某种方式解释，这会造成大师向弟子授道的印象。要仔细冷静地领会涵义。** **心从不转化。自我仅转化一次。“自我”指阿斯蒂特瓦，即你作为真我之存在。要对转化有个清楚认识。** **今天你感到是男人，明天死去，再次出生，心印象让你觉得是女人；这皆属虚妄。心的态度随情境而改变，但心仍是心，无论上升还是下沉。心会快乐，也会悲哀。如此变化的是心的态度。心创造出诸世界、错觉、幻相，了无止境——心却依然是心。** **心不能转化。为什么？因为它本身不是一。心靠欲望和思想生存，由印象构成。自我本身是一，但该自我（真我）现却被心束缚。这个由虚假印象构成的心，让真我认为自己是假的。心让你把生、死、苦、乐等当作真实，但没有比这更虚假的了。** **此时此地你活着，有身体和感官。为何？因为你一直是。你对怎样出生、出生过程有印象吗？没有。因为你根本没出生！心给你在此在彼等印象。正是心给你印象，你才据此说“她是我妻子”或“他是我丈夫”等等。** **心让你不停踢跶。假如你知道你的妻子孩子等等皆一，假若你知道你从不死、从不受苦，你就是一切之一切。心却在那儿困惑你！心说，“注意，她是你妻子，他们是你的孩子，这些是你的东西，”没完没了。是心制造这类印象。** **所以，由虚假印象组成的心，让真我认同虚假。认为我是身体，我年轻、年老，我是男人、女人，我是这是那——皆是心造的印象。从不让自己感受“我是神”。它也许让你说“我是神”，但不能让你感受“我是神”。** **只要心在，自我就不能从错误态度转化到真实状态。因而心也让你自称无限、全能等等，但你却不这样感受。为什么？因为由虚假印象构成的心，让你感到“我”是受限小我。** **怎么回事？妄我若要体验其真实、原始状态，心就得走开。只要心在，即使观点改变，也不能体验真正“我是神”状态。** **酣眠中，心暂时离开；自我在，印象再次把心唤醒，心又让自我感受虚妄。因此，在无数生命和形体中，自我在。心也在，心的印象却变化，身体因而相应变化，体验也相应变化。所以，要让妄我成真我，心就得走开。** **生命的真正目的不是自我的死亡、而是心的死亡！所以，穆罕默德、琐罗亚斯德或耶稣所讲的出生一次或死亡一次，是指心的死亡。心从最本初出生——甚至早于石头状态。这种出生只一次，心的死亡也仅一次。** **心死亡时，妄我转化成真实。真我从不生，从不死。自我永远真实，但因心而感受并扮演有限和虚假“我”。** **心按照其善恶业相，不断地采用身体。这种采用与离开身体，非心也非自我的死亡。肉身死后，心和印象保留。是印象让心采用身体，以可能消灭印象。因此，心按印象采用身体，自我作见证。一个身体丢弃，另一个形成，尽管在放弃一个与采用另一个身体之间，有一定的时间间隔。** **这个业相枷度（魔咒）把你束缚得如此之紧，你越努力逃脱，越受约束。这是因为必须根除心。谁去消灭？心不得不消灭自身。这是不可能的工作。消灭自己的过程本身，制造企图消灭之印象，故更受束缚。** **如哈菲兹所言：** **哈菲兹啊，你自己即面纱！** **那就除掉自己！** **怎样除掉你自己？消除之过程本身，则制造新业相。** **成千上万人想过消灭心——主要通过行动、静心、知识与爱。至师们描绘出这些道路，旨在消灭心，同时保留意识。** **现在考虑行动之道（羯磨瑜伽），它旨在达到末那乃息，即把妄我转化为真我——因为心通过身体的主要活动乃是行动。至师们看到，以妄我和充满印象的心为背景的行动，滋养而非消灭心。看到每一个人都必须行动；即使最懒惰者也得进行吃喝睡等行动。因此大师想出“无为之为”。 也就是去行动，但以似乎未曾行动的方式去做。这样，过去的行动印象，通过苦乐体验在心中消耗，又不制造新印象。** **假设你不带私利念头，去帮助某人，或者试图保护某女子，因而遭殴打，却被警察逮捕，关进监狱。这些事件会消除你过去的一些业相，但因你没有私利，新业相则不形成。但是，该过程极为漫长复杂，只有在若干时间周期后，一个人才能通过行动获得末那乃息。** **所以，大师们想用行动杀死行动；也就是，以使印象无效、因而无结果无束缚的方式行动。例如，蝎子的天性是谁走近就摇尾蜇谁。假设将其毒刺除掉。它也继续摇尾巴，像从前一样行为；但在危险结果方面，使其行动失效——也就是说，排除行动恶果。若要行动无束缚，就必须消除导致束缚的效果。** **世界及其活动确实是毫无价值。行动继续，不管是好是坏，因此大师们说，“以不造成束缚、不创造印象的方式行动。” 下面将解释这几乎是件不可能的工作。行动而不制造印象及束缚的方法有三：** **第一：行动，但绝无你在做的念头。这必须是不间断的过程。也就是自我决不能片刻让心施加影响。事实上，你是为他人做，而非为你自己。这种无我行动，亦称无我服务，也几乎不可能，因为你一想，“我在服务别人，我必须帮助，我必须促进某项事业，”便陷落。这对领导者极其危险，除非百分之百持续放弃这个自我念头。** **这一点可进而解释。如果一个领导，怀着最好动机，毫无私利地要别人为某项事业牺牲一切，自己却不能完全无我地、持续地百分之百那么做，结果则是灾难性的。整个团体的业相全部落在他身上，连他的跟随者也陷于这些印象，即使他们可能是怀着最好意图去行动的。类似的灾难也发生在古鲁与弟子的情况中，如果任何一方有任何我念的话。甚至对别人的同情都不应有。总之，要让行动无效，就必须不带私利去做，而这几乎不可能。** **第二个方法是你无论做什么，好的坏的，都把它献给神，或者你的大师。这也几乎不可能，因为奉献必须是持续的，一刻不间断。若能做到这一点，行动就不会产生印象；若有间断，哪怕只一次，反应则是灾难性的，业相全聚到你身上。** **第三个方法是，遵照一个无印象、心已灭者的要求做一切。这种行动不束缚你。这也最为困难。你必须对大师具有百分之百的坚定信心，甚至一刻的怀疑都是致命的。奎师那只得让阿朱那确信，他在万人万物里，无一人死，一切人都已死。之后，阿朱那所做的就是“无为之为”。** **因而上述三个方法几乎不可能做到。那么该怎样行动？纯粹陷入与妻子、儿女、生意等世俗事物而去行动，结果把你束于铁环。不带私利的行动则制造顺服、微弱和松懈的印象，即便帮助或同情别人的念头有时候仍进入心。因为心的角色是让自我通过身体感受假象，体验业相。但若心看到自我不那么轻易接受其独裁，此类行动所构成的印象则微弱。因而这种行动最终有助于获得末那乃息。** **有些大师谋划出用心本身去毁灭心的方法——通过静心与专注；心专注时，其进一步功能削弱，印象消灭自身，因为印象如蠕虫，自行消耗。但这个静心与专注过程，也使末那乃息几乎不可能，因为心有实现印象的习惯。受到阻挠时，心愈发绝望。你刚坐下静心，有时候前所未有的念头就会来，最终发生下面三种情况之一：（1）你因无法专注而厌倦，（2）你感到昏昏欲睡，（3）更多恶念进入心，你只好放弃尝试。但如果你勇敢无畏，坚持不懈，那么在极少数情况下，心暂时止息。 这造成两种情况：要么进入狂喜，要么进入三昧。这种狂喜和三昧皆非末那乃息。对有些人，三昧成为职业；狂喜变成毒品，让人上瘾。人享受狂喜，却是暂时的。曾经有人进入三昧，下降到正常意识时，第一个念头跟进入三昧时一样。因此，若进入三昧前想钱，走出三昧时就有同样念头。** **有些至师认为最佳途径是忘记自己，不给心制造新印象的机会。问题是怎样忘记自己！答案是：通过奉爱——巴克提瑜伽。百分之百地奉爱时，人便忘记自己。但这也基本上不可行，因为这种奉爱与忘我必须持续不断。** **至师哈菲兹说：“若要至爱在场，别让忆念缺席。”** **这种奉爱，这种忘我一刻都不可没有，也几乎不可能。这是奉爱之道，或者说巴克提玛伽。所以哈菲兹说：“伴随大师一刻，胜过虔诚百年。”** **有些至师认为要歼灭心，就必须让它转向。心让自我说，“我是身体。”因此你让心说，“我非身体，我非此非彼，我是神！”这也几乎不可能，因为心有虚妄印象，让这个妄心说它感到不对的东西，就像虚伪行为。譬如，心知道它是某某先生。但若此人的心说，“我非人，我是神，”就在那一刻，心觉得在撒谎。结果使心灵、感情和爱枯竭。心不能做无为之为，因为它说，“我是神。有什么要做的？”心不能在奉爱中忘记自己，因为它说，“我是神，向谁祈祷？”** **所以，末那乃息不可能。然而，无我行动，即使不完美，若坚持下去，则会达到心永久和平的阶段。它见神，但尚未消灭。如果通过巴克提达到持续奉爱的阶段，这种心平和见神也到来。若不惜一切，以百分之百的信心坚持说“我是神；我非身体，”也可达到这种心宁。但要达到末那乃息，总有一样东西。自由者能够根除他人的、甚至众人的心。即使先知和阿瓦塔，也得有完人的帮助和恩典，才能获得心灭。** **总之，存在着这些达到末那乃息，让你感受自己是神、无限永恒的方法。但此言甚是，“你连本性都走不出去，怎能企望进入至爱门槛？”** **遵循不同的道路，不同的人会遇到不同的困难。有些不懂静心技术者走火入魔。有些人说连一个女人都不能看见，对之神经紧张。** **事实是我们乃神，却被这个无耻心误导。心无耻得你越想摆脱它，就越纠缠其中，恰如你试图把一只脚拉出泥沼，另一只脚陷得越深一样。尽管如此，你还是得摆脱这个麻烦。** **末那乃息对于心是真三昧（极乐）。心被根除，死亡发生；自我即刻感到，“我是一切，与身体无关。”那一刻，要么震惊太强，身体脱离；要么动力使身体保持一段时间，直到脱离，如玛居卜的情况。** **真我是目标。有些抵达末那乃息阶段且必须履行一定职责者，带着无印象心继续留在身体中，以帮助他人在万人万物中见自己。** **称之为“无印象心”，称之为“真我”，称之为“转化自我”，或者称之为“真心”——皆是同一个无限真理，无始无终。你是一切之一切。你唯一需要的，是从你命中摊上的全部虚妄中解放出来。** **现在我这样认为。我在新生活中完全充满弱点。但尽管时下无助，我不得不获得心灭。为实现这个极度困难的末那乃息工作，我手边有4个月时间。就好比瘸子要在4个月内登上珠穆朗玛峰。但我有百分之百的信心，神将帮助我实现之。** **你们10月16日禁食时，从心底请求神，帮助我如愿实现心灭。我感到百分之百的信心，神将帮助我实现之**。 授完语录，巴巴达斯问，“那些今天不在场者可否在10月16日禁食24小时？” “愿者可这么做，”巴巴回答。“禁食期间，要向神祈祷，至少一次，愿他帮助我如愿实现神定步骤。” 开始授述时，巴巴曾禁止提问；拉姆玖却插话提问，巴巴回答，“你要有理智，是决不会问我的！” 尽管如此，巴巴仍然答复了拉姆玖： 我是作为一个普通人，试着解释一个普通人要实现的末那乃息。每人都可以且应当坚守对我的信心信仰。人人都可随意解释我的话。地震发生时，可能发生许多别的事，诸如火灾、洪水、房屋倒塌等等。不同的解释可能会同等正确。伽尼问我，我为何且怎么能获得末那乃息，因为他相信，这我已在旧生活中获得。不过，他是我的童年好友，我饶恕他提出这种问题。 会议就此结束。 翌日，1951年6月30日星期六，巴巴表示，“我对心中牢记古往今来的所有至师，所做的宣言极为满意。我希望你们分享了我的幸福。我还觉得，（1952年）2月份将达到无尽极乐。” 巴巴曾要与会者准备幽默小品，博他一笑。应众人请求，巴巴同意合影，当天上午拍了照。巴巴还带他们参观乌斯曼湖，这天其余时间在闲聊、消遣和娱乐中轻松度过。 晚间，达克、弥奴、希度、伽德卡、鲁斯特姆·卡卡、克夏夫·尼伽姆等人演出，娱乐巴巴。克夏夫扮成女子，用纱丽一角遮脸，卖弄风情地斜瞟巴巴，企图引他注意。巴巴甚感好笑，送他一只项坠。 鲁斯特姆·卡卡模仿大阿迪的父亲，堪萨赫伯。办公室刚装电话时，堪萨赫伯会反拿话筒，贴在耳边。啥也听不到，便生气发火，大声咒骂。一次，从孟买打来长途电话。堪萨赫伯抓起听筒，放下一会儿，吸一撮鼻烟。再次抓起话筒，开始讲话，传来接线员的说明，“对不起先生，您的线路断了。没人和您讲话。”堪萨赫伯大怒。“没人和我讲话？我付了该死的电话费，不为谈话，到底为啥？你得和我讲话！讲！” 鲁斯特姆·卡卡的模仿让巴巴大乐。他得了奖。还唱了巴赞，其中一首深得巴巴喜爱，遂赏他音乐大师称号，又给他一件礼物。 达克也相当滑稽。扮演狂暴粗野的刽子手，设法杀死“心神”。 这天巴巴也个别会见几名爱者。纳纳·科尔对他说，“我希望留您身边。” “你会照我说的做吗？”巴巴问。 “当然！”他迅速回答。 “从明天起，开始每天喝两瓶酒，吃两西尔羊肉，”巴巴命令。“你会这么做吗？” 纳纳出身高种姓婆罗门，平生从未碰过酒肉，却答应从命。巴巴又对他说，“我对你很满意，但你要继续留在家中，别碰酒肉！” 潘克拉吉也表达类似愿望，巴巴说，“你要是留在我身边，你妻子塔拉拜不会放我。” “她会同意，”潘克拉吉恳求。“她不会惹事。她爱您巴巴。” “好吧，这么做。回那格浦尔，两个月内天天去找妓女；另外，每天喝一瓶酒。你会这么做吗？如果你这么做，我会把你留身边。” “我想想，再答复，”潘克拉吉说。 “思虑者事不成！”巴巴警告。“继续和妻子生活，切莫沾染妓女或酒。” 海得拉巴会议就此结束，受邀者返回印度各地家乡。 此时，朝鲜战争达到高潮。1951年4月和5月，中国和北朝鲜共产党军队发起重大战役，胜利在望。6月，巴巴迁往海得拉巴后，联合国军大举反攻。朝鲜战争结果是史上最血腥战争之一，死亡超250万人。这些可怕战争发生在巴巴制定戏剧性计划的同时。 在海得拉巴会议上，莫里向巴巴表示，他对顺势疗法感兴趣，希望进一步深造。因此，1951年7月1日星期天，巴巴欣然解除莫里的仆人伴侣身份，遣他回到旧生活。从1927年，年仅13岁的莫里·卡里，被父亲卡里玛玛送到美赫修道学校学习，之后一直随巴巴生活。作为新生活伴侣，莫里忠实履行全部条件，巴巴对他十分满意。 克里希那·奈尔也是少年时代，1939年在班加罗尔加入巴巴，留了下来。但1947年，巴巴遣他回南印度老家。新生活出发之前，指示克里希那赴印度各地朝圣。朝圣后，因巴巴未召他加入新生活，克里希那当了警察。 伽尼医生一次问巴巴，他和克里希那之间发生了什么： “以前克里希那常来拜访，”伽尼说。“现在我们有数月没见他了。” 巴巴答道，“克里希那曾在直道上，可他转向了。现在到了路边，卡在那儿。” “是谁改变了他的道，巴巴？”伽尼问。 “别问，”巴巴回答。 这个期间，克里希那有机会造访海得拉巴，给警局上司送包裹。他从阿迪邮寄的一则公告中得知巴巴在海得拉巴，于是参加了会议。 接见克里希那时，巴巴问他在做什么。又问，“你愿不愿再来随我生活？” 克里希那说愿意。巴巴随后宣布，“他又回到道上！” 克里希那辞了职，重新加入巴巴。 有一天，卡卡在住所附近发现一条眼镜蛇。叫克里希那来杀了它。蛇死后，尼鲁开玩笑。用力击打死蛇。正打着，睡裤系带断了，裤子落脚上。巴巴和其他人看到这一幕，大笑。巴巴打趣尼鲁，“打条死蛇都会掉裤子，你要是杀活蛇，会出啥事？” 巴巴指示世界各地爱者，以及身边同伴和女子，于1951年7月10日星期二，早晨6点至11日早晨6点，保持沉默。 7月30日，拉诺和吉蒂从孟买抵达海得拉巴。巴巴曾指示她们辞职，尽管原本让她们在海得拉巴找工作，现决定不用找了。她们重新开始永久跟巴巴，同美婼、玛妮、美茹、高荷、娜佳一起生活。 玛妮和美茹到海得拉巴后动了手术，高荷日夜照料。拉诺为全体女子做早饭，为巴巴洗衣。这些事是美茹生病前一直做的。美婼照顾巴巴本人。娜佳做饭，吉蒂协助。玛妮病情加重，巴巴常让拉诺打电话到医院询问。 7月31日星期二，巴巴给5名亲密爱者寄发指示： （孟买的）美赫吉·卡喀瑞亚：1951年10月16日，和孟买的一名帕西穷人，到乌德瓦达火庙。 （德里的）克基·德赛：1951年10月16日，和阿杰梅尔的一名贫穷穆斯林，到阿杰梅尔的克瓦伽·萨赫伯（姆依奴丁·齐西提）的陵墓。 （德里的）瓦司·德奥·凯恩：1951年10月16日，和马图拉的一名贫穷印度教徒，到马图拉的奎师那神庙。 （拉特的）伽亚·帕萨德·卡勒：1951年10月16日，和鹿野苑或贝拿勒斯的一名贫穷佛教徒或耆那教徒，到鹿野苑的佛寺。 （戈尔哈布尔的）未希瓦纳特·哈丹卡尔：1951年10月16日，和果阿的一名贫穷基督徒，到果阿的圣方济各·沙勿略教堂。 还进一步指示5人： 你和当地穷人要从10月16日早晨起禁食24小时（茶和水可随意饮用），并在指定地点念诵（给你的）祷文。 你们二人都要在10月16日祈祷之前沐浴。可用自行选择的语言念祷文。 付给该穷人101卢比。 你和穷人念完祷文后，于10月16日离开场地。 巴巴强调该工作的重要性，叮嘱他们，“不惜代价，执行任务。” 巴巴希望进入闭关，对挑选合适地点，给出5个具体要点： “地点须远离城市。 “或在山上，或在海边。 “附近要有座小村庄。 “要有灵性历史。 “至少一面要有大片开阔地，以便我不受打扰地自由走动。” 1951年8月的第一周，埃瑞奇、彭度和拜度，在离海得拉巴8英里处，找到一座叫霍加古达的小山。山顶有个洞穴，毗邻穆斯林圣人赫兹拉·巴巴·法克鲁丁的陵墓。（注：赫兹拉·巴巴·法克鲁丁生活在14世纪。至今，虽然陵墓已成为常年朝圣地，奇怪的是，竟没有遮顶。几世纪以来，圣人仰慕者多次捐建遮顶，可每次才几天就被风刮掉。人们得出结论，圣人更喜欢裸露在天空下。）洞穴下方，是另一个自然形成的美好山洞，内有平台。下方有座印度教神庙。 巴巴很喜欢此地。用第二个山洞工作，用上面的歇息。评论说，“山顶，伊斯兰教陵墓；山脚，印度教神庙；半山腰，是我的伟大工作山洞，该工作结果非惨败即大捷！” 彭度在洞口搭起竹席门，把上面的洞穴改造成浴室。雇来制作竹席的男子由衷爱上巴巴。当初带彭度他们看场地的也是他。（注：巴巴离开海得拉巴多年后，彭度曾在普纳重逢此男子。他告诉彭度，他曾病重丧失视力。医生放弃对他的治疗。但他将巴巴像盒放入水杯，饮用。他告诉彭度，对巴巴的信心，使他视力恢复。） 1951年8月9日，星期一上午，巴巴召见大阿迪、小阿迪和同伴，讨论有关10月16日至1952年2月16日的4个月末那乃息的一些安排。 巴巴首先明确强调：“为获得我所希望的结果，我将绝对自由地做我喜欢、我认为适当之事。我也会完全自由地随时改变计划，取决于我在那一刻的精神状态和心情。” 这4个月分成4个阶段：第一阶段，持续30至40天，在霍加古达山上度过；第二阶段，又是30至40天，从海得拉巴步行到奥兰加巴德；第三阶段，在库尔达巴德联系玛司特。 “现在我不能说，这期间我将如何生活，如何行事，”巴巴总结。“我可能会几乎裸体，只围腰布，或者穿平常衣服；我可能会一天吃四顿，或者连续几天禁食。我不会故意做这些事，而是按神的指导做。” 巴巴表示，他将从奥兰加巴德到另一个地方闭关工作。他说：“在第三阶段末期，我的健康状况可能会濒临肉身脱离。那种情况下，如果我认为某地的灵性背景条件不再必要，会选择到与旧生活有关的地方度过最后阶段。” 这些情况下，巴巴更愿在美拉扎德附近的特姆比山。通知大阿迪和小阿迪，由萨若希协助，尽一切努力得到这座巴巴曾于1947年闭过关的山。山属于政府，很难这么快获得批准。但萨若希施加影响，得到了许可。帕椎开始在巴巴先前待过的山顶修建小屋。 会议结束时，巴巴强调：“我如果在坪坡岗山，也只会在末那乃息的最后阶段，持续30至40天。不应视之为我将定居坪坡岗。” 11日，大阿迪和小阿迪离开海得拉巴。 巴巴选了埃瑞奇、彭度、拜度、古斯塔吉伴随他度过4个月的末那乃息阶段。还表示，道拉·辛和弥奴·卡拉斯，会在他身边度过前3个月。 与此同时，要德里的瓦司·德奥·凯恩找人制作五个宗教象征模型：一个佛寺；一个印度教庙；一个基督教堂；一个伊斯兰教清真寺；一个琐罗亚斯德教火缸（代表火庙）。在阿格拉的马丹·莫汉·阿格拉瓦和基申·辛的朋友奥瑞·贤卡·维玛的协助下，模型用阿格拉的雪花石膏刻成，并运到海得拉巴。 巴巴的计划，通过一系列的通告，告诉旧生活跟随者与信徒，但严禁他们与巴巴联系，或在他在山上工作和徒步旅行期间试图见他。 1951年8月16日星期二，由于当时国内局势动荡，向印度各地爱者发出指示： **鉴于巴巴必须在1951年10月16日实施“神定步骤”，巴巴要你们明白并遵守如下指示：** **1）巴巴从未有、也永不会涉入政治。所以他希望，你们若有人做政治工作，切勿在工作中牵涉到他，或利用他的名。** **2）巴巴希望全体旧生活跟随者都不要屈服追逐自私目的之诱惑。** **3）巴巴希望全体旧生活跟随者和全体新生活朋友、兄弟姐妹、仆人，在心中点燃爱神之光**。 这些准备工作在海得拉巴进行之际，伽尼医生在普纳心脏病发作，于1951年8月20日晚上7点去世，时年57岁。阿迪立即致电巴巴，并和拉姆玖次日上午驱车赴普纳，参加伽尼的葬礼。参加葬礼的还有萨若希、纳瑞曼、美赫吉；以及普纳的很多巴巴爱者，伽尼是把他们领到美赫巴巴足前的媒介。（注：伽尼的遗体下葬家乡罗纳乌拉的莱伍德公园附近公墓。） 8月22日，巴巴致电阿迪：“伽尼身体虽已离开，但在见我真相之前，他是不会让我安宁的。”并指示阿迪、萨若希和拉姆玖协助伽尼的妻子清理家庭事务。 24日，巴巴对童年好友的感人致辞： **我在这个新生活中，不得不舍弃并承受的诸多事情中，伽尼的去世属于最大的。对印度和西方旧生活男女弟子和长期爱者的过世，我都有一种失落感。但伽尼的猝然离世对我乃是灾难，更残酷的是，这发生在新生活的即将完成之际。** **对于我，比对你们任何一个，伽尼都独特无比；在仍然需要人为我做的全部工作中，有许多只能由伽尼来做，别人都无法胜任。他那个大脑袋确实是间宝库，智慧和机智的完美融合。** **我们早年就一直是亲密朋友，他的心多么勇敢忠爱，无人比我更了解。所以对于我，伽尼无可替代——作为我的朋友和工具。** **你们中在6月28日出席海得拉巴会议者会记得，伽尼宣读了我的宣言解释和宣言本身。作为该宣言的见证者之一，他本将于10月16日禁食，代表我念祷文。** **1952年2月之前，我希望感到伽尼仍在肉身，所以要伽尼的女婿巴古在10月16日充当伽尼的替代，禁食并为我念祷文。巴古未出席6月28日的会议。已令拉姆玖给巴古详细生动的介绍，以使他感到亲身在场参会。从而履行伽尼作为宣言见证者的责任。** **倘若神意让我于明年2月16日之前普遍显现，愿神意也让伽尼和每一位已故旧生活弟子，仿佛仍在肉身般，体验并享受该显现**。 巴巴闭关的必要准备工作持续整个9月。巴巴仍计划访问西方。1951年10月2日星期二发去电报：“很高兴伊丽诺拉（伊丽莎白和诺芮娜合称）成功让巴巴定于3月底前后赴美，若神愿意。最深的爱。”巴巴曾表示，从10月起停止通讯，但仍指定邓肯与“伊丽诺拉”通信，商议访美事宜。电报发出后，巴巴还授述信件，最后说：“现在，巴巴的亲爱者你们，要为终于使我有可能访西而高兴。” 彭度完成霍加古达山上的必要安排。10月13日，彭度、古斯塔吉、拜度和道拉·辛上山居住，并在巴巴到来前清扫洞穴。埃瑞奇驱车送他们，随带行李和五个宗教模型。他把车停在山顶边，同伴们去查看场地。埃瑞奇锁上车，转身时，车突然开始往山下滚回。埃瑞奇拼命追赶，可车快速滑动，左转右折，跳过石头。埃瑞奇断定车报废了，尤其担心车尾箱里的易碎雪花石膏模型。 最后，车停在一片泥泞稻田里。埃瑞奇走近后发现，除了一块挡风玻璃破了，没别的破坏。模型完好无损。车本来很容易被石头撞坏，跌入旁边沟中。后来，他向巴巴讲了事故，巴巴只是笑笑。 10月15日星期一，巴巴向女子道别后，下午2点半，乘邓肯的饰有鲜花的轿车上山。韦希奴、尼鲁和一名伊斯兰教牧师随行，邓肯开车。半小时后，抵达霍加古达山顶。祈祷之后，韦希奴、尼鲁、邓肯和牧师回海得拉巴，埃瑞奇、彭度、古斯塔吉、拜度及道拉·辛和巴巴留在山上。 晚上，天突降暴雨 似乎为至爱将在末那乃息期间 经历的无法想象痛苦而落泪。 16日，巴巴和同伴在山上禁食，直到翌日早晨8点。在穆斯林圣人的圣陵内，全体同伴静默地站在巴巴身边，埃瑞奇念以下祷文，连续5次，每次用不同的神和阿瓦塔名： **阿乎若玛兹达啊，以您的无限伟大之名，** **以您的至爱大我琐罗亚斯德之名** **以所有的先知和您的爱者之名：** **安拉啊，以您的无限伟大之名** **以您的至爱大我穆罕默德之名** **以所有的完人和您的爱者之名：** **帕若玛特玛啊，以您的无限伟大之名** **以您的至爱大我阿瓦塔罗摩、** **阿瓦塔奎师那，阿瓦塔佛陀之名** **以所有的阿瓦塔和您的爱者之名：** **全能上帝啊，以您的无限伟大之名** **以您的至爱圣子耶稣之名** **以所有的圣人和您的爱者之名：** **美赫巴巴恳求您帮助他成功完成** **从今日1951年10月16日起的4个月工作，** **并真诚谦卑地请求您让他** **在1952年2月16日前** **实现愿望并达到终极目的**。 同一天，10月16日，同样的祷文也在印度五个最神圣的地点念诵。遵照巴巴的命令，美赫吉在乌德瓦达的琐罗亚斯德教火庙；克基·德赛在阿杰梅尔的姆依奴丁·齐西提陵墓；瓦司·德奥·凯恩在马图拉的奎师那神庙；伽亚·帕萨德·卡勒在鹿野苑的佛寺；未希瓦纳特·哈丹卡尔在果阿的圣方济各·沙勿略教堂。每个人受令禁食和念祷文。同样，在海得拉巴的五个地方，巴巴同样指示尼鲁在佛寺、韦希奴在印度教庙、凯克巴德在火庙、邓肯在教堂、特选的穆斯林牧师在清真寺内。这一切在巴巴开始闭关的同时进行。 时间一到，巴巴让把代表五个宗教的五个雪花石膏模型送入圣陵，晚上8点至凌晨3点，他在里面单独同这些模型静坐闭关，同伴在外面看守。 两天后，18日上午8点至下午3点，巴巴在山洞内静坐。20日，早上6点至9点，在山洞下方的印度教庙内静坐闭关。 10月22日，巴巴在山洞内，同拜度领来的高级玛司特古拉姆·侯赛因交流。（注：1945年巴巴曾对他工作。）第七天，23日过去。巴巴结束闭关。 24日，霍加古达山上的行李被运到欢庆山的科依诺屋，巴巴给男女同伴捎去讯息：“我很好，我在山洞内的工作已百分之百成功。今日我将开始徒步旅行，经奥兰加巴德到美拉扎德。” 译自《美赫主》原版第十卷第3694-3731页 翻译：石灰   校对：田心