**沉默的教导** 第二天，11月22日，巴巴的儿时伙伴贝利带着全部家当从普纳来到，开始在美拉巴德居住，这样，经过相当长一段时间后，贝利重新加入了满德里。 从11月23日起，美赫巴巴开始每晚给男孩们授述灵性语录。他通过字母板，一“讲”就几乎是两个小时。巴巴坐在地下穴屋内的上面部分，满德里和男孩们聚集在东窗外的平台上。他有时还用手势传达思想。 每句沉默之言都触动着一颗心灵 因为他的言语里藏着美酒。 授述中，巴巴会阐释创世的目的，进化与内化的诸阶段，精与心层面以及诸天堂（层面的部分）。他还解释了宇宙中无以计数的太阳月亮和星辰；气体、石头、金属、植物、昆虫、鱼、鸟、兽和人类形体的进化状态；死后的状态——天堂与地狱；瑜伽士、圣人、古鲁和阿瓦塔；神醉与玛司特，神爱与信爱；以及许多其它灵性要点。他以轻松随意却引人入胜的方式，阐释神秘知识密意智慧，孩子们不但完全领会，他们的心灵也同时打开，在爱的躁动中变得不安宁。逐渐地，他们开始为神圣陶醉所征服，从世俗的角度看，他们的行为显得奇怪。 学生们发现，在鲍克·达伊瓦拉和安伽尔·普利得的讲授与美赫巴巴的语录之间，明显存在着巨大的差别。结果是，他们开始不太在意老师们的讲述了，而是只想待在大师身边，专注于他的一言一语。几天之内，美拉巴德的气氛经历了一个彻底的转变。 为孩子们授述语录时，美赫巴巴经常使用比喻和类比来说明要点。12月18日，巴巴取出一个布娃娃，解释了进化的过程。巴巴将玩偶的头弯下，将四肢向内折叠，讲道：“这是世界上诸如石头矿物等无生命物体的状态。生命存在着，但却像个蜷曲的布娃娃，你看不到它。一切都是潜在的。” 巴巴展开布娃娃的胳膊和腿，将布娃娃倒立，解释道：“这是植物形体中灵魂的状态。它的嘴在根须里，腿或者说枝桠伸向空中。”巴巴将布娃娃翻转，让它四脚着地，表示布娃娃在动物形体中。最后，巴巴让布娃娃用两条腿站立，并解释道：“灵魂现在已到达人类状态——这是最后也是最高级的形体。” **业相之镜** 为了说明业相的运作，一天巴巴从上衣口袋里掏出一面镜子，解释道： **假设这面镜子代表心的业相，而恰塔尼亚（****Chaitanya****）是无意识的意识。那么一旦恰塔尼亚在无意识的心里产生，便激起神的酣眠状态去认识大我。业相也在那个时刻开始。曾被搁置一旁的镜子，现在开始移向眼前。** 巴巴在黑板上画一个图，继续解释： **意识最初的运动之一，将镜子带给石头形体，这里只有镜子一角落入其视线内。下一个运动，对植物形体，将更大的镜面带入视线内。接下来，对昆虫、鱼、鸟和兽王国，将还要大的镜面带入视线范围。最后的运动，向人类形体，把整个镜面呈现于眼前，一个人在里面看见自己的影像，并且相信这个影像**\*\*——**大我的影子**——\*\***是真我或大我；而这是不对的。** **这样，因形体的进化而倾斜的镜子，也随着意识的上升而慢慢直立。但灵魂不去看内在的自己，面向自身，反而看见镜中的影像；而它所见到的乃是幻相。** **该怎么做才能见大我？它必须把镜子拿开；不但拿开，而且要毁掉它！也就是说，一个人必须毁灭造成虚幻的业相。若不消灭它们，它们就保持不变，随着你每次出生而一再地呈现自身。比如，即使你一次次离开肉身，采用另外的人身，镜子依然在。因此要拿开业相之镜，看见你的真我。** 这样，虽然沉默，美赫巴巴以孩子们容易理解和记忆的方式，优美地阐释了创世与其它主题。 一次，大师向孩子们强调：“要记住你不是身体；你是灵魂——灵。”并敦促他们：“尽力不去想你是身体；尽力不去想你是能量；尽力不去想你是心。要想：我是灵魂；我是灵。”男孩们确实努力了。有人看到一个男孩对着自己的身体喊它不是真实的。 另一次，巴巴问他们：“比云高的是什么？”孩子们面面相觑，回答不上来。“母亲的爱更高，我的爱无限地更高！”巴巴回答。 自11月23日开始授述语录，大师的酒开始生效。孩子们对巴巴越来越亲近，对学业更少关心。现在他们更愿意静坐，或独处想念巴巴。食欲明显减弱。 每次语录之后，巴巴都会激励孩子们：“爱我，就会证悟我。我准备让你们成为辨喜、拉姆提斯、阿里和阿朱那样的人。我的要价仅仅是爱。可在这儿抢劫灵性，但只有真爱才能打开宝库。神性在被我拍卖。准备好付出你们的一切来赢取之！” 这些语录对阿伽·阿里产生了深刻的影响。他在笔记本上写道：“美赫巴巴是我的大师……阿伽·阿里是美赫巴巴的儿子……这个本子属于师利赛古鲁美赫巴巴的卑微奴仆。” 这个孩子还用石子在地上表达自己的心声，他尤其喜爱收集属于巴巴和巴巴用过的东西。积攒巴巴的指甲，头发以及巴巴夜里用来塞耳朵的棉花。 灵魂因渴望而痛苦。 孩子的嘴唇所言，心灵所涌 是大师沉默地吟唱的， 神圣至爱和恒爱之歌。 **对神的爱** 11月25日，美赫巴巴给修道学校的男孩们授述有关爱神的语录： **神在你的内里，你必须在内里寻找他。但你如何寻找？通过努力在心中生发对神的爱。一个人一旦牢牢确立于道路上，便会朝着目标迈进。可用如下方式把爱比作饥饿：用饥饿象征爱。吃食物的念头象征对神的持续想念，设法得到食物可被比作对神的躁动不安和渴望，母亲的帮助象征赛古鲁的帮助，实际吃到食物象征证悟上帝。** **吃饭之前食欲是必要的，同样在证悟上帝前也必须创造爱。一旦有了食欲，吃的念头便开始不断袭来。同理，对神的爱产生时，一个人便开始不断地想念神。在这两种情况中，努力开始**\*\*——\*\***饥饿的男孩寻找食物，求道者寻找至爱上帝。努力的结果让前者同厨师或者母亲取得联系，将后者带入大师的领域。在一定的时间，两者皆达到各自的目标。** **这是个恰当的例子，但它毕竟只是个例子。爱不像食欲那么容易产生，大师也不像母亲那么快就能找到。** **如何创造爱？不是去哭喊爱，而是必须为至爱流血！这就是爱**\*\*——\*\***爱的最高状态。你们中有那样的人吗？没有。但别担心；仍然努力去爱。** 之后，巴巴评价了他最喜爱的诗人夏姆斯-阿-丁·哈菲兹： **哈菲兹是文学界尽人皆知的大诗人，也是库特博，他那个时代的至师。在波斯和印度，成千上万的人仰赖他的著作的神圣指引。借助《哈菲兹诗集》做出重大的决定，历史上有过很多例子。靠它获得建议的实践至今仍然很普遍。就连如何埋葬哈菲兹的答案，也是在诉求他本人的著作后才决定的。** **然而，只有极少数的人理解他在诗中所揭示的灵性秘密。事实上，大师哈菲兹已在《诗集》中逐一清晰地阐述了灵性的所有阶段。对能够理解的人，每一首完整的格扎尔都是指一定的灵性状态和阶段。** 第二天，11月26日，巴巴和男孩们打板球。上课铃响后，巴巴注意到布阿先生和鲍克在坐着闲聊。巴巴批评布阿先生说：“你抱怨劳先生和其他人违反命令，你自己却在违令！” 巴巴后来指出：“鲍克不是修行人。他不过是在练习瑜伽姿势，自认为灵性而已。让安伽尔·普利得接替他的位子。”这个命令从12月1日开始实施。 安伽尔每天早晨坐马车来美拉巴德。他家附近住着一个名叫G·P·埃德克的20岁小伙子。埃德克注意到安伽尔天天出门，一次他问车夫，安伽尔这是去哪儿。车夫告诉他：“去美拉巴德，那儿住着一位伊朗尼圣人。” 埃德克最近收到一封明信片，通知他另一座城市有一份工作在等着他。他想，在开始新的工作前，得到圣人达善将是吉利的。一天上午，他问车夫他可否随他去阿冉岗。车夫同意，埃德克和他坐马车前面，安伽尔坐在后面。 他们到时，巴巴正坐在小屋前。巴巴示意埃德克过来，问他是谁，做什么工作。埃德克从口袋里掏出那封明信片，递给巴巴，巴巴让韦希奴大声念出来。念完后，巴巴指示韦希奴：“蘸上煤油，烧了它！”巴巴随后通知埃德克：“我们这儿有一所中学，需要一位教师。如果你愿意，明天就可以开始工作。”埃德克欣然应允。 从此，埃德克每天早晨从家步行来美拉巴德。第一天7点左右，他碰见巴巴从山上下来，喀卡·谢赫恩为巴巴撑着伞。巴巴看见他，指示说：“切莫动手打任何一个学生。也不要责骂他们。只是发自内心地教导他们，即使他们不听你的话，也不要担心。”埃德克开始在学校教英语和马拉地语，但他很快发现，男孩们只是在笔记本和石板上一遍遍地写巴巴的名。似乎没有一个学生注意听讲，这让这位新教师觉得很特别。 **童年与灵性** 11月26日晚，巴巴给满德里如下语录： **童年是对灵性产生兴趣的理想人生阶段。年幼时获得的印象会深深植根。应该总是给孩子灌输神圣之美、荣光和喜乐，以点燃他们对神及其伟大的最高想象。** **不应抑制孩子们对神的热情**\*\*——\*\***无论怎样狂热。相反，应该总是尽最大努力，在孩子们心中制造对神圣提升的深深渴望。即使孩子们都因灵性热情和冲动而失控疯狂，也不必介意。这个机构的目的更是为了制造神圣疯癫者而不是学术学位。相比之下，我更喜欢前者。** **当然，不能期望所有的男孩都能成为德如瓦和帕拉德那样的圣人，但他们中的一些肯定会在今后的人生中过上灵性生活；其余的几生后也将跟随其后**\*\*——\*\***如果不是更早的话。目前的训练对所有的人最终都将结出果实。即便是一时的成道冲动和热情火花也会带来某种结果。它就像一个人银行帐户的现金平衡，早晚会在他的灵性进步方面得到有益利用。** **成年人极少获得持久的热情或渴望。当我给出有关神圣荣耀或灵性喜乐的引人语录或逻辑阐释时，连成年人都肯定会燃起追求真理和探测宇宙奥秘的渴望。但不幸的是，他们的炽热与热情并不持久。冲动来得快，因无速成结果去得也快。不过，一个人若是向真理前进，体验道路的不同方面和新奇，其热情会保持不变。** **看见非凡的景象，或得到非凡的体验，会保持对真理的渴望，但却对真正的进步形成巨大的障碍。浓茶对疲惫的神经提供极好的刺激，但对健康则不会带来真正的改善；总体健康水平反而往往会在强刺激下受到损害。因此，一个人不应追求道路上的诸多新奇体验、光与能力。生活的目标**\*\*——**证悟真理**——\*\***应该始终是每个人的唯一渴求。** **然而，即使成年人的暂时冲动也不应认为是无意义的。在寻求真理方面，无论努力怎样微小，无论在身体还是心理上，它都会构成一份有价值的资产。各种各样的善与恶印象被消耗，但灵性印象却不会，而是永远作为一个人的信用**\*\*——\*\***不断增加，从不减少。因此，应该尽最大努力让哪怕一时的冲动也得以表现。少数的人尽管年事已高，仍然有机会通过偶然的静心而建立持久的渴望。热情、内在冲动、甚至一时的渴望，都应受到欢迎，因为它们常常成为通往真爱的踏脚石。**