之前，在8月3日，美赫巴巴授述以下讯息，发表于印度青年杂志《同道》9月刊： **青年的特权是精力充沛，满怀希望。他们不受老一套束缚，对未来的梦想受自由想象启迪。在新生之爱或热情中，他们对行动和自我牺牲的号召迅速响应。生活中缺少这些主要为青年人拥有的品质，就会更为贫乏。然而，要从他们充分具备的这些品质中最大受益，青年人还必须努力培养一些欠缺的品质。** **希望应由能平静接受失败的勇气所巩固；热情应由知道怎样耐心等待行动果实的智慧所驾驭。对未来的理想应由一种现实感所平衡。爱的洋溢应由自由无碍的理性运作所照亮。** **青年人容易专注于实现理想，以至抵触现在和过去。但应培养使现实合乎理想和欣赏过去传承的精神。现实世界也许没有遵从青年人喜爱的模式，但他们决不能忘记，它总是好的值得他们最善意的关注。他们不能因为希望改善世界，而变得愤世嫉俗，放弃幸福权利。** **青年爱自由，因此有反抗一切权威和约束的自然冲动。这都是好的。不过他们也应真诚努力，不受年轻人特别易屈从的诸多幻相所影响。真正的自我表达不必对他人无礼；真正的批评不必敌视或分别。缺乏责任的自由是可疑的恩惠。惟有自制和愿意合作之处，自由才值得拥有。** **青年总是乐意行动和冒险。让他们自由地顺从这种内在的无畏和生命冲动。但释放行动时，他们要步步当心那是创造性的，而不单是破坏性的。让他们的座右铭总是“爱与服务”。** 在德拉敦，一个月过去了，巴巴主要同乌得曼·玛斯坦闭关工作。一次，巴巴决定转移闭关，于1942年9月10日率男女满德里乘火车去罗纳乌拉。因为顾麦、琵拉麦、希拉、阿娜瓦丝、娜格丝、顾拉玛西、盖麦、玛奴和美茹·杰萨瓦拉的加入，加上原有的美婼、玛妮、蔻诗德、苏娜玛西等人，女子目前有大约30名。 巴巴指示克基·德赛，为他本人和满德里预定一节车厢，还要把全体人员的食物带到车站。克基和妻子杜恩带邻居的小女儿来。巴巴问杜恩女孩是不是她的女儿。杜恩告诉他实情，巴巴又问她，“你喜欢孩子吗？想要一个吗？”杜恩回答说，尽管她喜欢孩子，但暂时还不想要。他们才结婚两年。 巴巴劝她，“你什么时候想要孩子，就想我。我会给你一个宝宝，应取名美赫。”他把手放在杜恩头上祝福。十年后，德赛家有了一个女儿，他们视为巴巴的礼物，并遵照他的指示，给孩子取名美赫。 9月12日上午10点，巴巴和男女满德里抵达阿美纳伽。阿克巴轧棉厂的撒达一家预先被通知，让盖麦的姊妹希琳·达玛尼亚和16岁的女儿美茹，带午饭在火车站迎接。不过巴巴命令撒达家的其他人不能在场。巴巴曾宣布过，他这次闭关会在喜马拉雅山之旅结束时终止，但他再次延期。爱者们已近两年没亲近他，渴望见他，寻求指导和个别建议。 希琳·达玛尼亚和美茹遵旨在火车站等候，巴巴和女子到候车室坐下，用午餐。巴巴转向美茹·达玛尼亚问，“你是否忘了什么？”（注：美茹·达玛尼亚自幼与巴巴接触，名字是巴巴取的。她婚后的名字是美茹·梅塔。）她当即想起，棉纺厂的炉子上还煮着菜。她告诉了巴巴，焦急地补充说，“现在肯定烧焦了！”巴巴派大阿迪去拿菜。煤气炉竟不知何故自动熄灭，菜保住了。 下午2点巴巴一行离开阿美纳伽，前往罗纳乌拉，当天抵达。萨若希开车带巴巴和几名女子；埃瑞奇驾驶巴士带别的人；其余满德里乘火车。女子们在达斯托先生的房子“卡兰加房，奎达屋”居住两周后，搬到迪恩夫人的房子“前程山庄”。男子住进另外一座房子。 1942年9月15日，巴巴下令，同他一起的、在美拉巴德、纳西科及别处的所有满德里，从当天起直到1943年2月15日，除了紧急情况、事故或火灾，都不得碰触十岁以上的异性。佳尔、贝拉姆和小阿迪当天从普纳来看望巴巴。贝拉姆和佳尔夜间离开。次日小阿迪和巴巴由拉姆玖开车，去普纳看望母亲。后来，希芮茵麦来到罗纳乌拉，同女子们住了几天。 劳先生·阿夫瑟利于1942年1月从孟买搬到罗纳乌拉。让他在男女满德里逗留期间，为他们安排食物，从而得到服务巴巴的机会。再次亲近巴巴，他分外高兴，因为在过去的多年分离期间他甚感忧伤。过了一段时间，满德里开始自己做饭。 9月19日，巴巴解释他的工作： **实在是；非实在不是！非实，或乌有，虚无缥缈。我的工作，也虚无缥缈，因此对于你们，显得飘忽不定。我经常变动。有几次我重复说：这是我最后的禁食，这是我最后的闭关，这是我最后的玛司特旅行。然而，所有这些“最后”仍在继续，似乎没完没了。我本人无限受苦，忍受麻烦骚扰，尤其在玛司特工作中。但你们永远不会知道，我对此是多么喜爱。** **我的工作正因为极不确定，似乎模糊不清，才是真正的工作。在这种极不确定中，做真正的工作**。 关于神，他说： **说“神是”，完全错误。唯有说“是”才对。说“神是”，则把他局限于这些无限显现。把“是”与神联系，使之受限。因此唯有“是”真实；但为了描述该实在，就把他称作“神”。** 巴巴希望闭关工作半个月，租下一座距前程山庄两英里的房子“幽谷风景”。10月5日，巴巴同卡卡、拜度、古斯塔吉和大阿迪搬过去。埃瑞奇、克里希那、马萨吉、尼鲁、文克巴·劳和韦希奴住男满德里房子。 10月5日星期一，巴巴开始禁食，那天只喝水。10月6日起，每日两次茶和豆糊。10月8日，按巴巴指示，希度将穆罕默德玛司特从美拉巴德带到罗纳乌拉。巴巴还希望乌得曼·玛斯坦到罗纳乌拉，当天还派拜度前往加特戈达姆。他12日带玛司特返回，巴巴着手对两名玛司特工作，不见别人。巴巴闭关期间的日程如下： 早上6点                    ——巴巴出房间。 早上7点                    ——洗澡。 早上8点                    ——喝茶。 上午8点半至11点半       ——在房间同穆罕默德和乌得曼·玛斯坦两名玛司特闭关工作。 中午至下午4点            ——休息。 下午4点至5点             ——再次对两名玛司特闭关工作。 下午5点                    ——见韦希奴。 韦希奴每天来，见巴巴几分钟，讨论财务或居住幽谷风景者的需要。10月8日巴巴授予以下公告，令寄给亲密爱者： **我希望每一位亲密满德里，在1942年11月15日和12月15日之间，随时准备好听从召唤，加入我，在我身边，以便按照我对每个人的具体指示，和对所有人的集体指示，分担我的宇宙工作，帮助我即将到来的使命——灵性化世界**。 公告次日打印分发。四天后，10月12日，巴巴授予一则类似讯息，其中说明，那些准备服从召令加入他者，应签署公告寄回。 同一天午夜，巴巴停止禁食，吃稍许米饭豆糊。 尽管不见外人，10月13日，巴巴却召拉姆玖·阿卜度拉从纳西科来罗纳乌拉，讨论某些工作。10月16日，禅吉和阿娜瓦丝、娜格丝·达达禅吉被召来。禅吉在孟买工作，在帕帕·杰萨瓦拉的协助下，用古吉拉特语撰写大师的传记。他次日返回孟买，阿娜瓦丝和娜格丝四天后回去。10月份，高荷也来了几天。 在罗纳乌拉，由克里希那和文克巴·劳担任守夜任务，克里希那负责巴巴房间里外，文克巴·劳负责女子院子。文克巴守夜时时而打瞌睡，巴巴一再警告他当心。一天夜里，巴巴叫来克里希那，打手势，“去看看文克巴醒着还是睡觉。”克里希那过去，被眼前的情形吓坏了。文克巴酣然入睡，一条毒蛇在他旁边正要袭击。 克里希那抓起一根棍子打蛇。这吵醒了文克巴，他闻声跳起。克里希那打蛇时，听到巴巴拍掌。克里希那叫文克巴把蛇打死，自己回到巴巴身边。巴巴问，“这喧闹声是怎么回事儿？”克里希那告诉巴巴有蛇，巴巴派他回去看看，文克巴是否把它杀掉。 文克巴已将蛇打死。巴巴得知，把文克巴叫来，训斥道，“你再打瞌睡，就会被蛇咬！下次我不会救你！” 一天夜里，克里希那坐在巴巴房间里守夜，11点半，巴巴要他坐到外面，每半小时巡视一圈。转第二圈，克里希那发现一条大眼镜蛇。他杀蛇时，弄出一些声响，巴巴拍掌。克里希那拿蛇过去，巴巴称赞，“你做得好。这条蛇将跳过三种形体。” **五分钟后，巴巴将克里希那叫进房间。打手势，“说点什么。”克里希那大为惊讶，不知该说啥。接着巴巴问他：“我是谁？”** **“美赫巴巴。”** **“不，我是指以前。”** **“我不知道。”克里希那说。** **巴巴在字母板上拼写，“M-E-R-W-A-N。我曾是默文。那之后我成为赛古鲁美赫巴巴。再之后，是阿瓦塔美赫巴巴。”** **巴巴又说，“有两个美赫巴巴。”** **克里希那不明白他的意思。“这怎么可能？”他问，“您坐在这里。哪有两个美赫巴巴？”** **“不对，是有两个。”巴巴坚持。** **“我还没在哪里见过另一个。”** **巴巴叫他过去看着墙，那是一面常见的白灰粉刷的墙。“看着墙，告诉我看到什么。”** **克里希那看了看，回答，“什么也没有，巴巴。”** **“敞开心去看！”** **“只是一面墙，巴巴。”** **巴巴走过来，站在克里希那身边。他抓起克里希那一绺头发，搓一搓，说，“现在看！”在墙上，克里希那看见一个跟巴巴身体一模一样的复制。这个形像仅持续几秒钟。巴巴问，“你看见没？”** **“看见了，巴巴。”** **巴巴接着解释，“有两个美赫巴巴。我采用肉身时，那是我的映像降临。也就是阿瓦塔。我其实并没有来。我乃是超越超越之神。** **“当我是奎师那时，那其实是我的映像。我不是那个映像。我是超越超越之神。”** **克里希那问巴巴，他常琢磨的问题：“巴巴，您过去对印度教徒，作为罗摩和奎师那出生，然后对基督徒，作为耶稣基督，在那之后，作为穆罕默德。现在您作为琐罗亚斯德教徒来临。您只为帕西人来的吗？”** **“不是。现在我是为所有的人，”巴巴回答，“这一次我是为一切人，只有一个教导。这个教导是什么？爱我。不是祈祷，不是静心，只是爱我。”** **“可是我们得借助于什么来想念您。”** **“你们有我这个人身。”** **“在那之后呢？您离开肉身之后呢？”** **“这就是为什么我说只要爱我。这就是我的祷文。每一个事物和生命，从头到底，都包含在那个祷文里。只爱我。这个祷文对你已足够。”** **“您是特意为了哪一个宗教吗？”** **“不为哪一个宗教。阿瓦塔出生时，就好比墙上的映像。他离开肉身时，映像消失，但墙壁——神——依然存在。它像我一样永恒。”** 这期间，戈尔哈布尔大学的副校长，迪克希特先生，邀请巴巴参加一所新蒙特梭利学校的开幕式，巴巴因闭关没去。10月18日星期天，他派大阿迪去带去如下讯息： **蒙特梭利学校采用的服务形式具有实际价值，如果一个人无私地提供服务。这是一项重要任务，因为它涉及幼儿性格的初期发展。儿童的无忧无虑和好动调皮反映了神圣品质，他们天真幸福。你们的任务是看自己能够多大程度地利用这种通过“儿童上帝”表现出来的“神性”。作为这种最纯洁服务机会的接受者，教师唯一能回报的是一点耐心、一点慈爱、无限理解和温柔。** **向真心负责办学者，还有将入学的孩子，致以我的祝福**。 在幽谷风景闭关期间，巴巴特别关注战争进展。每天早上，他会急于读报，似乎为了确认他的灵性工作带来的物质影响。值得注意的是，这次闭关期间及随后，一向长驱直入的德国军队，在盟军发动的进攻下开始撤退。 10月20日巴巴走出闭关，去寻找玛司特。伴随他的男满德里搬回原宿舍，幽谷风景空出。乌得曼·玛斯坦和穆罕默德玛司特被带回美拉巴德，住家属宿舍。 10月20日，巴巴带卡卡·巴瑞亚和拜度，离开罗纳乌拉，前往南印度。1942年10月23日星期五，是盟军在北非阿拉曼开始打胜仗的日子，巴巴在纳格伯蒂讷姆再次联系伟大的恰提巴巴。巴巴继续行程，在米勒杰、本特尔布尔和胡布利重新联系一些玛司特，之后于10月29日返回罗纳乌拉。 回来后，他住进康达拉路的基斯玛特山庄。伽尼医生过去四天一直在罗纳乌拉，巴巴一回来就接见他。拉姆玖也在10月29日到达，巴巴讨论了拉姆玖儿子和伽尼女儿的临近婚礼。次日两人离开。 那天，尼鲁后来向巴巴诙谐地示范了他的腰围减肥腹部锻炼——力荐巴巴也开始如法瘦腰。 《美赫巴巴期刊》发行四年后，于1942年10月刊后停刊。由于伊丽莎白·帕特森和诺芮娜·玛切贝利已回美国，期刊由伽尼医生、阿迪和拉姆玖编辑，先是在班加罗尔，五月起在阿美纳伽。开始，由于战争导致的纸张紧缺，加上邮寄外国的不稳定，只是暂时停刊；但出于巴巴自己的原因，没再恢复发行。 巴巴因闭关，一直没见女满德里。但他从纳格伯蒂讷姆联系恰提巴巴回来后，开始召见美婼和玛妮。只许她们俩人见他。其他女子在这期间很少看到他。 一次，巴巴和美婼在一起时，他派人叫来盖麦，当着美婼的面批评她：“你做的是啥饼？你的饼是面粉做的，还是皮革做的？”盖麦没吭声，巴巴要她递一块给美婼尝尝。美婼边尝边说，“这饼很好啊，巴巴。” 可巴巴继续讨伐盖麦，但后来对她解释，“别为我的话烦恼。那只是召你来的借口。我不见人，见你需要某种理由。” 苏彤、娜格丝·考特沃和希拉，同盖麦一起为大家做饼，恺娣和玛奴管做饭。美婼和蔻诗德准备巴巴的食物，吉蒂监督家务，玛妮打字。这样，巴巴让每个人都忙于这种或那种事务。 盖麦开始做大家都很喜欢的烤饼。可这增加了工作量，娜格丝·考特沃感到不快，对盖麦抱怨，“这难道是旅店？人人吃得痛快，我们却在厨房里被烟熏得够呛。” 巴巴碰巧在场，纠正娜格丝，“你没听过大圣人弥婼的歌，‘让我做仆人’？我还要补充：磨面，做辣椒粉，烤美味热饼！” 娜格丝·考特沃生气，顶嘴，“我不要做仆人。我要做大师。让我做大师，这样就能坐大车到处兜风，享受生活！” 巴巴笑了，指着自己的头，打手势，“你的脑子螺丝松了！” 连续几天，女子们发现几双凉鞋不见了；巴巴让守夜者站岗抓“贼”。结果发现原来是一只流浪的大公犬。它有皮肤病，全身溃疡流血。美婼心疼狗，给巴巴捎话。巴巴吩咐埃瑞奇去找狗。这家伙却已经溜走了，埃瑞奇花费数小时去找。他一路暗自诅咒女子，最后总算找到，费了好大劲才把癞皮狗带给巴巴。巴巴令他每天把狗带给兽医治疗。克里希那负责照料。他配制了含硫磺、槟榔和酸乳的药膏，涂在它皮肤上。巴巴每天看望狗，监督对它的照料，确保埃瑞奇按时带它看医生。 两个月后，这只红褐色的狗象老虎一样剽悍。巴巴给它取名“赛福”。后来赛福跟随大家到美拉巴德，交给帕椎照管。（注：后来，赛福和帕椎的一只雌狗交配。首胎两只小狗送给埃瑞奇的妹妹美茹，巴巴取名为萨度和焦甘。焦甘是一位女弃世者的名字。） 在可怜的流浪动物身上， 隐藏着高贵的老虎。 磨难把赛福带到神的足前， 它得以恢复尊严。 在罗纳乌拉，拉诺和来自阿冉岗的一名女仆塔拉，负责清洗锅碗。在瑞希克什，拉诺得把水运回住处，在罗纳乌拉，她继续洗盘子。  同街的当地孩子路过她们的屋子，看见西方人干粗活，无不惊讶。交头接耳，“看那位先生洗锅。他干嘛不雇个佣人？”那时拉诺留短发，像个男子；所以孩子们称她“先生”。在巴巴这里，不分高低贵贱；今天的头儿明天就成了清洁工。 11月12日，巴巴和一部分满德里去纳西科，参加拉姆玖的儿子巴古与伽尼医生女儿的婚礼。 并于深夜返回。 11月19日上午，萨若希来罗纳乌拉见巴巴，当天返回阿美纳伽。 过去几天来，巴巴一直和满德里讨论1943年2月在美拉巴德举办公众集会的构想。但11月21日，巴巴提出新想法。他提议，不在美拉巴德举办一场集会，而在七个不同地点同时举行小型聚会。巴巴选了孟买、普纳、那格浦尔、海得拉巴、安拉阿巴德、拉合尔和绍拉布尔，作为传播他讯息的中心。为了安排这些聚会，巴巴决定于12月27日在美拉巴德，召集亲密跟随者会议。届时爱者们受邀出席会议。 1942年12月1日，一篇题为《我们必须为神生为神死》的讯息也被巴巴授述，并被印刷和发布： **这次战争乃必要的恶；它属于神的计划，即唤醒人类认识更高价值。人类若不能从这次战争中吸取有益教训，它所受的苦难就是徒劳的。这场战争告诉我们，即使一个普通人也能够为了某个无私事业做出最大牺牲。它还教育我们，一切的世俗物——财富、财产、权力、名声、家庭、甚至尘世生命进程本身——都是暂时的，无永久价值。战争事件，通过它们提供的教训，将把人赢到神，也就是真理一边；把他带入由真正和永恒价值所启示的新生活。** **人们在为国家或政治理想付出无限牺牲，忍受难言痛苦。因此他们也能够为神或真理付出同等牺牲和忍耐。所有的宗教都一致要人过真理中的生活；以宗教名义相互残杀乃愚蠢之极。现在是人类重新认识真理的时候：一切生命皆一，神是唯一真实重要的。** **神值得为之生，为之死。其它一切皆是对虚幻价值的徒劳追求**。 12月4日，巴巴离开罗纳乌拉，到赖久尔做玛司特工作。一周后12月10日返回。 在罗纳乌拉，美婼、玛妮和盖麦都经历了鬼魂打扰。美婼睡觉时，胳膊被拉；玛妮整个身子被摇。巴巴叫她们放心，“别担心；我会处理。” 之后，鬼魂不再打扰人。巴巴释放了魂灵，这样它就能再次投生。后来他们得知，几年前，一名洗衣工在院子投井自杀。因此，他的魂灵在此地盘旋。巴巴的仁慈结束了他的悲状，把他解救。 巴巴对女子们解释：“别怕鬼魂。他们不会造成实际伤害。气氛充满印象。有时，你们觉得有魂灵在场，你们感觉的其实不是魂灵，而是该地的印象。这就是为什么我告诉大家，不要到洗衣工自杀的井附近。他的印象都残存在那里，但现在我释放了他的魂灵，没事了。” 美茹和纳古12月来到罗纳乌拉，与巴巴共度圣诞节。从此以后，巴巴准许美茹从此跟随他，她成为女满德里永久成员。 美茹出生时已被大师选中。 她年轻生命的目标得以实现。 在这期间，轧棉厂现年30岁的萨瓦克·达玛尼亚，同埃瑞奇的妹妹美茹订婚。萨瓦克自幼一直同巴巴接触，他有个朋友叫贺米·帕夫利，也想拜见美赫巴巴。萨瓦克给罗纳乌拉的巴巴写信，巴巴准许他们来。 他们来到罗纳乌拉，可巴巴派韦希奴把贺米挡在门外，只许萨瓦克进去。贺米为巴巴带了花环和糖果，巴巴叫韦希奴转告他，只能从远处看他，随即离开。贺米接受了，从远处看见巴巴，把花环糖果交给韦希奴，动身离开。萨瓦克转向巴巴，问“我能去火车站送送他吗？” “他是你孩子吗？”巴巴厉声说。“他不能自己走？你是来见我的，要在这里住四天——在我谁都不见期间——不过你要走，就走吧！” “我想留下，”萨瓦克说，“可是我的朋友会怎么想我？” “那意味着你首先考虑的是你朋友，不是我！我要你在这儿，你却去车站——那我会怎么想你？” “原谅我，巴巴；您是对的。” 巴巴接着向他拼出，“只要记住一件事：只想我的意愿，不想取悦别人。你遵守我的意愿时，即使全世界都反对你，你也应当学会不予理睬。” “全世界都在我之内。你若是只考虑我的意愿，一切都会好的。你的朋友该得到的，已经通过简短见我而得到。现在他没什么可想的了。” 因为禅吉，达达禅吉全家都很亲近巴巴。之前，阿娜瓦丝家人就她嫁给堂兄纳瑞曼·达达禅吉一事，已咨询巴巴，巴巴准许婚约。召阿娜瓦丝10月份来罗纳乌拉时，巴巴告诉她，两个月后他将为他们订婚。因此，1942年12月21日，订婚仪式在前景山庄，巴巴面前举办。两家人都到场，巴巴亲自给纳瑞曼和阿娜瓦丝分别戴上一枚金戒指，把他们结合于他的爱里。二人又共同给巴巴戴上花环。 到1938年，巴巴已停止在纳罗吉·达达禅吉家留住，即使有时路过孟买。以往，他在达达禅吉家，总会睡一个特别房间，并告诉纳罗吉为他保留。从那时起，巴查麦一直在该房间日夜燃着一盏油灯。  在罗纳乌拉时，巴查麦问巴巴，“您何时再来孟买？” 巴巴回答，“等阿娜瓦丝和纳瑞曼有房子时。”以后会谈到这是怎样实现的。 达达禅吉一家离开罗纳乌拉，只有阿娜瓦丝留下，继续和女满德里住下去。 12月22日，美赫巴巴和所有男女满德里返回美拉巴德，开始为27日的会议做安排。彭度和帕椎负责准备工作。指令被寄给受邀者。 巴巴回来后，全身投入玛司特工作。穆罕默德玛司特和乌得曼·玛斯坦住在美拉巴德。在巴巴抵达前五天，已把他们从家属宿舍转移到山上的玛司特埃舍。除了这两位，卡卡和拜度也会从其它地方带来玛司特，巴巴给他们洗澡、喂食、和他们坐在一起工作。 一次巴巴想拿饼喂玛司特，到厨房找盖麦。当天的鲜饼还没做好，娜格丝·考特沃拿了几张陈饼给巴巴。巴巴看着饼，批评她，“你做饼没有全心全意。我的玛司特吃了这些，会胃疼的。” 巴巴一到美拉巴德，就把女子分成五组。在美拉巴德山给每组单独一个房间。一组女子不可对另一组女子讲话。若有什么需要传达给另一组的人，得通过吉蒂·戴维，由她转告。美婼、玛妮和美茹是一组；娜佳、蔻诗德和瓦露是另一组；吉蒂、拉诺和玛格丽特是第三组；曼萨丽、恺娣、苏彤和朵拉是第四组；盖麦、玛奴、梅茹、苏娜玛西、娜格丝·考特沃和卡库拜是第五组。艾琳·比罗尚未康复，仍在隔离。 巴巴住在下美拉巴德的小屋，但每天会上山同玛司特工作，会见美婼和玛妮。巴巴走上山时，铃声响起，女子全都进自己房间。见过美婼和玛妮，巴巴下山。铃再次响起，这时别的女子可以出来。就这样，巴巴以这种方式继续其部分闭关。 一次铃响，巴巴上山，极度想念巴巴的曼萨丽，走出来看巴巴。巴巴不悦，问她，“你为什么出来？”  曼萨丽恳求，“我也有一颗心，巴巴。您怎能指望我受得住不见您？” “让你的心见鬼去！”巴巴说。“不遵从我的意愿，就不是心！干什么还叫它心？” 又责备道，“看见我，你得到了什么？你不能见我！不服从我，看见我又有何用？那样你永远不能够见我。要想见我，就得服从我的命令。你希望靠惹我发火来见我？那种见不是见。努力取悦我，有一天你会真正见我。” 巴巴随后下令，一旦宣布他到的铃声响起，除了美婼和玛妮，全体女子都把自己关在同一个房间，不得走出，直到第二次铃响。 一年前日本发起战争时，巴巴在一次同男满德里讨论中，问他们，假如阿美纳伽被日本人侵占，会发生什么。大家激烈辩论，萨若希断然宣称，“巴巴，您何必担心阿美纳伽。日本不会侵略或轰炸我们。” 巴巴锐利地盯着他，警告，“会有炸弹扔在阿美纳伽，掉在你的大院里！” 萨若希和其他人都没把这当回事儿，很快抛到脑后。可在1942年圣诞夜，萨若希电影院有许多英国士兵在看电影，有个“退出印度”运动分子朝里面扔了一枚手榴弹。萨若希离爆炸处最近，却奇迹般逃生，也没伤着。十二个士兵丧生，还有好几个失去胳膊或腿。萨若希这时才想起巴巴一年前，1941年的预言。 12月26日，外地爱者陆续抵达美拉巴德参加会议。从克什米尔来了道拉·辛医生；从那格浦尔，C·D·德希穆克和潘克拉吉；从纳西科，拉姆玖；从绍拉布尔，伽德卡；从孟买、普纳和阿美纳伽，也来了许多亲密弟子。共有99个男子参加。为了凑足100名，巴巴指示玛格丽特·克拉思科也到场，向她解释，“你要在西方为我工作，因此必须对此有所了解。” 12月27日星期天，上午8点至9点，巴巴在小屋举行单独会见。许多人是首次见到巴巴，尽管他们等待达善多年。1939年，维布提在离萨奥内镇一英里的安戈瓦达村，莫提拉姆·克哈科·帕提尔捐献的土地上，设立了一个巴巴中心。该地区有数千名巴巴爱者，一位特别忠诚的跟随者是来自萨奥内的律师邓卡尔H·坡帕里。他全家都信爱巴巴。他一直在当地致力于巴巴工作，尽管从未见过巴巴本人。 巴巴将坡帕里叫进小屋，大阿迪、德希穆克、维布提、拉姆玖、伽尼和韦希奴也在场。受邀者被告知，不可对巴巴顶礼、触足或合掌致敬。坡帕里走来，站在大师面前，巴巴表扬他，“我对你、对萨奥内中心做的工作很满意。” 询问他的家人、工作等等之后，巴巴问，“你想要什么？你从我这里期望什么？” “我在物质上不期望什么。我拥有的已足够，”坡帕里诚挚地回答。“大师，我是来寻求您帮助我证悟大我的。就这个。” “但你准备为之付出多大代价？” “我准备好您要求的任何牺牲。” “你说的这种牺牲，对于象你这样的一家之主十分困难。倘若我命令你，离开家人，让他们听天由命，或者令你无限期禁食，闭关生活，做弃世者，跳井或蹈火——无论什么命令——你都会服从吗？” “巴巴，我会高兴地服从您的命令，不管是什么。但我想完全有意识地行道（作为撒里克），而不是作为玛司特！” 巴巴满意，向他保证，“我对你很满意。什么都别担心。参加会议，回家照常工作。我的命令会在恰当时机来到。我会帮助你的灵性进步，把你想要的给你。” 另一名新来者是普里塔姆·辛·萨尼。他是个成功的商人，在泰国生意兴隆。一次在佛陀诞辰日，当地佛教徒向他大表敬意。普里塔姆·辛问他们，“你们今天向我道贺？”他们回答，“您来自我们佛主诞生之地。” 这一回答深深地触动他，他如梦初醒，心想，“我来自印度，竟然对佛陀一无所知，真遗憾。这里的人却那么虔诚地崇拜他。我满脑子只有赚钱，这些人却把我当作灵性人士尊崇。” 普里塔姆·辛格丢下生意，返回印度，开始渴求达善“在世佛陀”。他参访了几个萨度和圣人，可总是不满意。1936年他听说美赫巴巴，读了几本他的书，但无机会达善，等了整整六年，他才见到自身心灵认可者。那一天，12月26日，他的愿望终于实现。  普里塔姆对首次会面记忆犹新： “我在狂喜状态跟着大阿迪，我的心充满他（巴巴）的爱，我的眼睛充满喜悦的泪，奔向我的心灵之主。很久之前，他已使我成为他的了。 走进小屋，我面对倚坐着的至爱巴巴。我看见他的脸美如满月，我平生从未见过的美。他的双眼海洋般广大深邃，穿透我的心，亲吻我的灵魂。他的优雅微笑永远确定：我属于他，只属于他。 在他那里我忘了自己。过了一会儿，阿迪拉我的手，叫我坐在他身边。巴巴看着我，数百万世的幸福也比不上陪伴巴巴那一刻的喜乐。巴巴握住我的手，把我拉到他心口，给我一个温暖拥抱，让我意识到，我是在上帝母亲的膝上，从他的爱井中畅饮。” 巴巴问，“你希望得到什么？”没等普里塔姆·辛格回答，巴巴就在字母板上陈述，“我知道你要什么。对于你，无须言辞。”并再次拥抱他。 在铁路轨道附近支起一个大帐篷，里面摆满了椅子。一端有个台子，上面放着巴巴的长椅。大会于1942年12月27日上午9点召开。大阿迪用英语，禅吉用古吉拉特语，伽尼医生用乌尔都语，韦希奴用马拉地语等四种语言，向与会者朗读巴巴的开幕词： **我对即将做的工作，自有原因。我知道工作的性质和指令的严肃性。在五六百名跟随者中，我仅仅召见了你们少数。因为我不想在真与假、神与俗之间做任何妥协，所以你们必须仔细聆听讯息，之后表明自己是否准备好了。** **如果你说“不”，我不会不满。不过如果你说“是”，却不去做，会让我深为不满。这次会议，没有女性参加，除了代表女子组的玛格丽特·克拉思科。** **在绝对上帝那里没有秘密。那无限简单。但把绝对之神带入二元工作层面时，就要采用某种保密。因此这种保密只是为了他人的好处。作为你们为他人的特殊工作的首项命令，我希望你们每一个，对我现在要告诉你们的事情保密。个人方面，我没有异议，但为了实际目的，困难可能会产生。** **我们将为世界的灵性利益工作。责任是我的。你们必须照我的话做。今后我们将不再以这种方式见面——也许不以任何方式！你们很多人或许再不会见到我。从一月份起，很少人会见到我。** **只有在我开言时，世界才会看见并认识我。那已很近很近**。 接着，大阿迪读了一篇准备好的讯息《为人类的灵性自由工作：我对亲密弟子的呼召》。其中，巴巴列举不同的自由类型，强调：“唯有灵性自由是绝对和不受限的。” **在全世界，人都在心中呼唤自由。对自由的热爱和追求是人类的主要特征。在一切的种族和地区，在一切的国家和时代，对在黑暗中摸索挣扎的人类，一个共同口号总是自由！但很少有人真正理解真实绝对自由的充分含义。更多的人出于对真正自由条件的片面理解，仅仅争取只给予他们相对自由感的存在类型。因此不同的人根据自己珍视的不同东西，渴望不同类型的自由。** **按照个人意愿生活，是在一切生活部门追求的自由。对自由的必然要求常常表现为对人向往的生活方式的某些外部条件的执著。因此将自身存在认同于国家者，追求民族或政治自由；受经济目的驱使者，追求经济自由；受宗教理想激励者，追求宗教自由；热衷社会或文化观念者，寻求运动的自由，以及表现他们所珍视和提倡的理想的自由。但很少有人认识到，唯一能给这些不同类型的相对自由赋予真正价值的基本自由，乃是灵性自由。自由生活的外在条件即使全部得到满足和保证，若未实现灵性自由，人的灵魂仍将处于可悲的枷锁中。** **所有依赖某些外部条件的自由类型，因性质使然，必须存在于一定局限之内。因为某一个体、团体或国家所寻求的自由，必须与其他个体、团体或国家的类似自由相一致。民族的、经济的、宗教的或文化的自由，在二元存在中并借助于二元存在表现自身。它靠二元生存，由二元维系；必定是相对和受限的，不可能是无限的。它以不同的程度而存在。即便通过不懈的努力赢得之，它也不会持久，因为外部条件一时得到保证，不等于永远得到保证，而是能随时间流逝而退化。** **只有灵性自由是绝对和无限的。通过坚持努力得到之，便永远得到它。灵性自由虽然能够并且确实在二元存在中，并且通过二元存在得以表现，它却是植根于对一切生命神圣一体的认识，并由该认识所维系。灵性自由的一个重要条件，是摆脱了一切欲望的自由。是欲望通过对实现欲望的条件的执著，束缚着生活；没有了欲望，也就没有了依赖或局限。灵魂因欲望而受奴役。冲破欲望枷锁，灵魂便从身、心和自我束缚中解放。这就是灵性自由，它带来“一切生命一体”的终极认识，结束一切怀疑和担忧。** **只有在灵性自由中，人才会有持久幸福和无损自知；只有在灵性自由中，才能产生对真理的无上确信；只有在灵性自由中，才有悲哀与局限的终结；只有在灵性自由中，个人才能为众生而活，又在所有活动中超然无执。任何次要类型的自由都好比沙滩上的建筑；任何次要类型的成就都充满腐朽的恐惧。因此，没有比灵性自由更伟大的馈赠；没有比帮助他人获得灵性自由更重要的任务。认识到灵性自由的无上意义者，必须不仅为自己争取之，还要分担神赋的义务——帮助他人赢取之。** **受无私服务精神所启发者，毫不迟疑地尽可能帮助人类，提供诸如衣物、住房、食品、医药、教育等生活必需品和别的文明设施。履行责任时，他们不仅随时会为保护弱者免受侵略压迫而战，还会为他人牺牲自己的生命。这些服务类型皆伟大而美好；但从终极角度上，确保人类灵性自由的帮助超过这一切，其意义无与伦比。** **帮助他人获得灵性自由的途径，远远不同于其它类型帮助的方法。对饥饿者，你可提供食物，他们只需要张口吃。对缺衣者，你可提供衣服，他们只需要穿在身。对无家者，你可提供房屋，他们只需要住进去。但对深受灵性枷锁折磨者，却没有现成的东西可立刻缓解痛苦。人必须为自己赢取灵性自由——通过对低我和低级欲望的不断警惕和作战。要做真理事业的战士，就得帮助所有的人，不仅是发动战胜自我的激烈战役，而且在他们前进中的每一步给予帮助。要分担他们的重负，没有别的途径**。 讯息最后说： **今天我和你们会面，我完全相信你们将分担这个重任。你们中很多人，出于对我的信和爱，多年来服从我的命令，执行我的指示。不顾风云变幻，艰难困苦，始终如一忠于我和我的灵性事业。现在是你们在我帮助人类踏上成神道路的使命中，提供服务的时候。** **必须清楚地认识和无保留接受“唯有神真实”这个永恒真理，必须毫不含糊地将之体现于言语和行动。在对真理的充分证悟中，人将获得灵性自由。为帮助人类摆脱灵性枷锁，继承真理，再大的牺牲也不算大。唯此才能给众生带来永久和平，唯此才能持久维系不可战胜的博爱感，巩固它的是对作为同一实在的不同表现的众生，为众生的无保留的爱。** **在这个上帝意愿、上帝计划、上帝规定的给人类带来灵性自由的任务中，你们，我的亲密跟随者，必须帮助我，哪怕以生命为代价。在履行帮助他人找到神的责任中，你们必须准备欢迎每一种痛苦和牺牲。** **针对你的具体任务，各组每个人都将从我这里接受详细灵性指示。我完全相信，你们会不惜一切代价，在任何环境下，都毫不犹豫地执行我的灵性指示。我要求你们每个人，在我同你们分组谈话之前，对是否愿意执行我的指示，说“是”或“不”。** 巴巴随后将99名男子分成“A”和“B”两组。他命人读出“A”组名单，让他们坐着。要“B”组的人离开帐篷。 “但是大家解散之前，”巴巴说，“我要你们记住三件重要事情：第一，我不要你们任何人的任何金钱资助。 “第二，对我可能要你们做什么，你们无需担心、忧虑或忐忑不安。我知道你们每个人能做什么，因此会相应给予指示。 “不过，这是第三点，我会最大限度地利用你们每个人的能力。” “A”组有72名男子： 阿卜度拉·贾费尔                             大阿迪 小阿迪                                        阿里·阿娄巴（阿娄巴） 安纳·萨赫伯·卡里                             巴巴达斯 巴布·卡姆卜勒                                拜度 贝拉姆·甘地                                  贝拉姆S·伊朗尼 布焦·梅塔                                    卡瓦斯吉·法盖瓦拉 禅吉                                           查干 库弗A·斋瓦拉                                道拉·辛 德希穆克                                     达克帕卡 邓肯医生                                     艾得科 埃瑞奇·杰萨瓦拉                             埃瑞奇·帕特尔 费拉姆·沃钦伯科斯瓦拉                      伽德卡 伽尼·穆斯夫                                  古斯塔吉 贺米·夏普吉                                  嘉尔·科罗瓦拉 佳尔·S·伊朗尼                                嘉姆希德·阿得希·伊朗尼 嘉姆希德·德赛                                凯克巴德·达斯托 卡卡·巴瑞亚                                  卡里玛玛 卡克·萨赫伯                                   克里希那 库普斯瓦米                                    玛内喀 玛尼克·梅塔                                   玛尼克·兰吉 玛尼克夏B·库伯                              马萨吉 美赫吉·梅塔                                   弥诺·巴如查 弥奴·卡拉斯                                   纳达尔A·伯哈利瓦拉 纳罗吉·达达禅吉                              纳瑞曼·达达禅吉 尼鲁                                            诺希·卡帕迪亚 纽瑟文·卡拉斯                                 帕椎 潘多巴                                         帕帕·杰萨瓦拉 劳·萨赫伯（劳先生）                          拉姆玖·阿卜度拉 鲁西·杰罕吉尔                                 萨达希·帕特尔 赛勒（寇杜）                                  萨若希K·伊朗尼 萨瓦克·考特沃                                 萨义德·萨赫伯 希度                                           司拉姆逊·汉索提亚 斯里瓦斯塔瓦                                  文克巴·劳 维布提                                         彭度 辟罗·撒达                                      坡帕里·普里得 普里塔姆·辛格                                 韦希奴 事实上，巴布·卡姆卜勒和艾得科12月31日才到，当时没在场，尽管两人都在“A”组。嘉姆希德·阿得希·伊朗尼一天后，12月28日抵达。 辟罗·撒达的兄弟纽瑟文，和卡卡·钦乔卡参与圣雄甘地的政治活动，1942年11月被英国人逮捕。他们因反政府抗议活动被关押入狱，没能参加这次美拉巴德会议。 对“A”组，巴巴让人读出以下指示： **我很高兴，你们都欣然同意并承诺绝对服从我的指令，帮助我在世界上确立灵性自由的工作。我要给你们的指令基于五项特别基础，对每一项的履行及结果都不同，虽然这些不同结果的主要影响基本一致。总之，我把它们分为五种职能，称之为五项指令。** **对你们每个人，我会给予这五项指令之一。谁都不会多给。我会决定把哪一项给谁。** **这五项指令可能给你个人带来以下五种情况：** **死亡；** **监狱；** **弃世；** **极大身体磨难，可能造成终身残疾；** **嘲笑，挨打，诽谤，饥饿和乞讨。** **这五项指令都关系到我今天开幕词中提到的灵性自由工作。五项指令的每一项的履行，都有一个明确、独立的基础，有着固定、明确、独立的结果，虽然在某些情况下，结果可能不谋而合。所以，死亡、进监狱、弃世和身心磨难都会是为神、仅仅为神而做。** **这五项指令都会要求，永久或暂时地，放弃世间联系。** **指令将于1943年2月1日，通过邮寄或手递，交给你们每个人，明确说明该怎样、何时、何地实行。若有必要，将提供资金。在2月1日，接到我的指令那天，会明确通知你们，是否需要永久或暂时放弃目前的世间联系，并于1943年2月28日予以实行**。 巴巴总结，“我要你们每个人，对我现在告诉你们的一切，绝对保密。所以，关于这些指令的事情，你们谁也不得告诉任何不在场者。” 未参加的“A”组人员有：贺米·汉索提亚，萨姆帕施·艾扬伽，萨瓦克·达玛尼亚和瓦迪韦。 然后，又把以下22名男子组成的“B”组叫回来： 埃斯潘迪亚·达达禅吉                             阿文德·瓦萨夫达 巴古                                               贝利J·伊朗尼（贝利） 达图·美恒达格                                    贺米·达玛尼亚 贾玛达尔（守夜人）                             姜古 利姆卡                                             美赫吉·撒达 弥奴·坡霍瓦拉                                    穆尔禅得G·帕拉佳尼 莫里卡里                                          奴鲁 潘克拉吉                                         （德拉敦的）拉吉·克里虚纳 （萨考利的）耶希万特·劳                        未希万纳特·哈丹卡尔 未希万G· 帕拉佳尼                               维塔·伯克里 瓦曼·苏尼斯                                       一位不知名男子 未参加的“B”组人员有：巴格拉特，丁肖·赛勒，戈西·伊朗尼，（拉合尔的）贺米·德赛，和（克里希那的兄弟）帕得玛。 读了给“B”组的如下指令： **我很高兴，你们甘愿并承诺绝对服从我的指令，帮助我在世界上建立灵性自由的工作。我将要给你们的指令基于四项特定基础，每一项的履行及结果都不同，尽管这些不同结果的主要影响基本一致。总之，我把它们分为四种职能，称之为四项指令。基本构成这四项指令的四种特定基础是：** **暂时禁食；** **暂时闭关隐居；** **特别专注静心；** **造访不同地方，传播某些灵性真相；** **这四项指示会带来四种情况：** **身体虚弱；** **精神疲倦；** **阻碍困难；** **诸多不便**。 巴巴重复，必须“为神且仅仅为神”忍受所有这些。他还说在2月28日他会亲自决定每人应执行哪项指示，并再次强调对这一切绝对保密的必要性。 还有其他5个人组成“C”组，他们免予任何指令。（注：还从海得拉巴邀请一名代表，但他没有参加。）这五人是： 安伽尔·普利得 鲍克 克基·巴简 斯瓦米吉 阿里格尔市的首席行政官 指令全部被译成四种不同语言，打印件发给人手一份之后，于11点半结束上午的会议。要求每位受邀者仔细阅读巴巴的指令，愿意服从就在上面签字。玛格丽特·克拉思科代表女子组签字。下午从三点开始，巴巴又在小屋单独会见。 12月28日星期一，上午9点至11点，阿冉岗村民在美拉巴德山上进行舞蹈表演。下午4点至4点半，是巴赞唱颂。 接着，傍晚4点半至8点半，为纪念美婼生日，举行格扎尔专场演出。这是美赫巴巴首次通过公开庆祝美婼生日的方式，给她赋予公开荣誉。 次日，男子全部离开，返回各自原地，巴巴开始通过他们做灵性工作。 他们一边等待大师的指令， 心全都专注于神圣至爱。 十天过去了。1943年1月7日，巴巴派帕帕和盖麦·杰萨瓦拉同家人到普纳，说，“现在你们该走了，不过我还会叫你们回来。”巴巴接着在上美拉巴德再度进入闭关。韦希奴生病，由尼鲁处理巴巴的个人事务，每天带信件上山一两次。 巴巴的弟弟贝拉姆，在普纳为杰萨瓦拉一家租下宾德拉屋。他们搬了过去，却期待着巴巴不久的召唤，很长时间未打开行李。巴巴再未召他们回埃舍，却通过说他会那样做，在他们内心培养弃世感。他们因而感到超然世间，热切等待他的召唤。通过让他们远离，巴巴使他们保持亲近；他们没有别的念头或欲望，只想加入他。他们的生活集中于等待巴巴召唤他们的那天，在这种不确定和希望中，巴巴教会他们内在稳定。 巴巴的母亲希芮茵，很高兴有盖麦居住普纳，因为她很爱她，常到宾德拉屋串门。事实上，巴巴曾对盖麦解释，他希望她暂住普纳的原因之一，就是因为希芮茵在那里很孤单。 乌得曼·玛斯坦是位老人，他患上严重痢疾。1月8日，巴巴决定让查干送他回加特戈达姆村。可是玛司特病情严重，在途中去世。查干安葬他后，返回美拉巴德。 圣雄甘地发起一场反对英国政府的运动，积极倡导人民不服从、不配合当局的战时努力。结果他被逮捕，战争期间被监禁在普纳的阿迦汗宫。 巴巴在美拉巴德授述如下讯息，1943年1月11日由禅吉送给甘地： **从求道者的个人立场，你做得完全对。要坚持到底。在真理面前，一切都微不足道。** **关乎真理之处，个人的生命、国家、民族、世界——这一切都置于一旁。因为唯一值得为之生为之死的，是成道；之后让他人成道**。 萨瓦克·考特沃住家属宿舍，他妻子娜格丝同女子们住在山上，却希望和他住一块。她问巴巴，巴巴告诉她，“你可以跟他住，但要为我活！对在我的达巴（朝廷）毫无怨言地受苦者，我会赐予最大恩惠。” 后来他告诉萨瓦克，“娜格丝是金子，可她无故啼哭，给浪费了!”娜格丝随后搬进家属宿舍。他们的三个孩子在海得拉巴上学，放假会来美拉巴德。 1936年至1944年，巴巴的弟弟小阿迪在美拉巴德进行顺势治疗。一次，有个病人来求医，拿到药，却不离开。阿迪和善地对他说，“我已经给你药；现在你可以走了。” 那人要求，“我要好药。” “可这就是好药，”阿迪回答。“会生效的。” “把一吃就好的药给我，”那人要求。“你是巴巴的弟弟，只有你能给我那种药。” 阿迪试图劝他离开，可他不肯让步。阿迪受够了，说，“兄弟，好好走吧。别再烦我了。”那人却继续坐着。 不久巴巴来到，阿迪对巴巴说明了情况，总结道，“这无赖真让人头痛！” 巴巴回答，“他让你头痛，是好事。你应当感谢他。他在教你忍耐。要感激他。你给他药不是施惠他。相反，他通过给你服务他人的机会，在施惠你。” 帕椎和莫里受小阿迪的影响，也学起顺势疗法，后来帕椎开始为阿冉岗及周边的村民治病。 另一次，发生一些争执，巴巴把小阿迪叫到拉乎里小屋。他们之间有一些激烈辩论，因为阿迪情绪抵触。最后，巴巴拼出，“我告诉你，我是神！对我顶礼。”阿迪火气即刻消了，认识到兄长所言真理。惟有这一次巴巴直接告诉他自己是神。 1月14日，巴巴驱车到普纳，看望宾德拉屋的杰萨瓦拉一家。在宾德拉屋对面的阿依拉埃舍，举行小型聚会，让亲密爱者达善。巴巴当天返回美拉巴德。 另一趟玛司特旅行的准备工作开始。这些旅行中，经常得不到干净的饮用水。1月24日，同大阿迪讨论旅行中预防措施时，巴巴评论，“口渴得厉害时，喝劣质水，不会影响你们的健康。口不太渴时，喝劣质水，则会损害健康。” 第二天，1月25日，巴巴带拜度、古斯塔吉和玛司特穆罕默德，离开美拉巴德，经奥兰加巴德，前往库尔达巴德。大阿迪开车送大家。卡卡和查干已先行做前期准备。一到库尔达巴德，巴巴就开始同穆罕默德闭关工作，连续七天。在这期间，高级玛司特迈·巴普也被带到巴巴住处，以便其闭关工作。 1月30日，巴巴联系一位很高级的第六层面玛司特-圣人，叫库特博·夏，人称“奥兰加巴德的船长”。他很像玛居卜，完全意识不到自己的身体功能。 2月2日，巴巴结束玛司特工作，返回美拉巴德。他表示希望将埃舍迁到马哈巴里什沃度夏。派卡里玛玛去为满德里找住处。 巴巴离开奥兰加巴德之前，派一部分满德里，比如嘉尔、卡里玛玛和莫里，按照12月份会议宣布的计划，于2月1日向全印度不同城市的99人传达他的命令。大师给每人的命令放在密封的信封里，这项工作得到迅速执行。例如，巴巴给“A”组一名男子的指令如下： **鉴于你签字在我灵性化世界的工作中绝对服从我，以下是我的明确指令，由你以一切代价执行，哪怕以生命为代价：从1943年2月28日起，你要无限期地来加入我，积极参与我灵性化世界的工作。因此，要准备好割断一切世俗联系**。 1943年2月14日，星期天，是巴巴49岁生日，在六个不同城市举行聚会：孟买，普纳，那格浦尔，绍拉布尔，马德拉斯和拉合尔。没能如巴巴所愿在海得拉巴安排聚会。巴巴派一名代表分别到每一地传达他的讯息，《灵性工作者的任务》。大阿迪去拉合尔，萨瓦克·考特沃去普纳，潘多巴和伽德卡去绍拉布尔，巴巴达斯去那格浦尔，禅吉去孟买，伽尼医生去马德拉斯。 美赫巴巴的讯息特别针对曾受邀与会的99位灵性工作者，敦促他们唤醒人们去认识，神圣真理一直在每个人内里，有意识地体验之乃是人人的责任。 **在道路上，做弟子的最重要条件就是随时准备为灵性事业工作——让人类更接近成道。你们出于对我的信爱，全心全意地献身于分担我的灵性化世界之宇宙工作。你们不仅将自身承继我所带来的真理，还会对笼罩于深重愚昧中的人类，成为热情勇敢的执炬者。** **因为对人类真正和终极福利的无上重要性，灵性工作对所有热爱人类者有着天然和绝对的要求。因此很有必要弄清它的性质。整个世界都牢牢地确立于错误的分别观念，陷于二元幻相，完全受制于二元的复杂纠葛。灵性工作者必须让世人明白一切生命皆一的真理，从而将之从假想二元的痛苦中拯救出来。** **多元假象的根源在于，灵魂出于愚昧，与身体或与我心认同。浊体、精体和心体的我心，皆是体验二元世界不同状态的媒介，但不能成为认识超出它们的灵魂真性的媒介。通过认同于诸身体或我心，灵魂陷入多元之无明。在诸身体和我心中，灵魂实际上是唯一不分的存在，但它与这些只是其载体的身体和我心混淆一起，把自己视作受限，认为自己只是造物界的多中之一，而非独一无二的实在。** **每一个灵魂都与无分别和不可分的普遍灵魂——独一实在——永恒地和神圣不可侵犯地浑然一体。但是，与身体或我心的错误认同，却在整体内制造出多元和分别假象。身体或我心仅仅是意识的媒介或载体，随着灵魂通过不同媒介或载体，体验造物界的不同层面，它也经历不同的意识状态。** **大多数灵魂意识不到其真性是神，即一切灵魂的统一与实在。成道仅仅潜在于他们，因为在他们那里它还未被有意识地体验。那些已经扔掉二元面纱者通过自身来体验灵魂，不依赖任何的媒介或载体。在这种体验中，灵魂有意识地知道自己等同于神，一切灵魂的统一与实在。** **在万物一体真理中的生活，带来毫无局限无痛苦的自由。这是无限对自己作为无限的肯定。在这种灵性自由与完美状态，终极而彻底地放弃自我生活，以体验和释放真理中的神圣生活，认识并肯定神是唯一值得为之活着的实在。** **成道即安住于永恒；这是一种无时限的体验。但灵性工作必定是为那些陷于受时间局限的造物界迷宫里的灵魂而做。灵性工作者不能忽视造物界的时间因素。忽视时间会意味着忽视灵性工作本身。要务必敏锐地意识到造物界的时间流逝，充分欣赏不久将来的无上重要时刻——它将见证灵性智慧真理的宇宙性分配。** **灵性工作者的任务是在这个给受苦人类的宇宙性真理分配中帮助我。你们不仅要培养人类接受该真理，还要自身确立其中。人们倾向于在没有分裂之处制造分裂，不给灵性工作者喘息的机会；因此在为他们工作时，你们只有自己不忘一体性，才能帮助别人获得灵性自由，走出二元幻相——记住这一点极其重要。** **人们要想继承我带来的永恒中的生活，就得彻底清除心中的自私与狭隘形式。说服人们放弃自私和狭隘，绝非轻而易举的事情。人被分为富人与穷人、受宠者与被弃者、统治者与被统治者、领袖与群众、压迫者与被压迫者、高贵者与低贱者、赢取桂冠者与承受耻辱者，都不是偶然的。制造与维护这些差异的，是那些出于灵性愚昧，执迷于这些差异，顽固坚持其偏执思想情感，以至于意识不到自身偏执者。他们习惯于把生活分割为不容侵犯的部分，不愿放弃其分别态度。开展灵性工作时，你们会进入一个人们绝望坚守、巩固、自觉或不自觉地尽力延续的分裂领域。** **单纯谴责这些分裂，不能消灭它们。分裂由分别性的思考和感受所滋养，只会屈服于爱和认识之触动。你们需要把人们赢入真理；不能强行把他们拉入灵性。纯粹友好和诚挚善意是不够的。要工作成功，就得让他们相信并确信：你们是在帮助他们从枷锁和痛苦中拯救自身，实现至高——他们乃是其合法继承人。没有别的方法能够帮助他们获得灵性自由和觉悟**。 巴巴还对怎样进行工作，提供了几点暗示，并解释了大师的帮助： **下降到你想帮助者的较低认识层面；使用他们听得懂的语言。不要把生活划分为不同部门，再单独和孤立地对待每一个部门。分门别类的思维方式是对整体视野的障碍。** **灵性进步不是一个从外部积累的过程，而是一个从内部展现的过程。对任何一个要达到自知者，大师都是绝对必要的，但大师所给帮助的真正意义在于这样的事实——他让别人充分拥有他们自身的潜力**。 巴巴最后谈到障碍的克服，肯定灵性工作成果： **已经看到，灵性工作者必将面临很多障碍，但障碍旨在被克服。即使有的障碍似乎不可逾越，你们也得尽最大努力帮助他人，不管结果或后果。障碍及其克服，成功与失败，皆是无限一体领域内的幻相。全心全意地工作，便已完成任务。在帮助我唤醒人类认识神且惟有神的独一实在和终极价值的事业中，你们若是坚定专一，就会得到很多灵性工作的机会。这个领域有着广阔的天地。** **工作时你们不应担心后果，无论成功或失败。但你们可以肯定，以这种精神和认识进行工作，就能保证结果。通过灵性工作者的不倦努力，人类将被引入持久和平与能动和谐、不移信心与不衰喜悦、无尽甜蜜与不朽纯洁、常新之爱与无限认识之新生活**。 译自《美赫主》原版第八卷第2812-2849页 翻译：石灰  校对：田心