两天过去。2月20日，巴巴以电影工作为由，遣加勒特·福特到印度北部旅行一个月。禅吉陪他到孟买。福特将用一个月造访博帕尔、乌贾因、瓜廖尔、阿格拉、德里、贝拿勒斯和安拉阿巴德等地。因过惯了风光的好莱坞生活，福特在纳西科循规蹈矩生活两个月后，变得躁动不安，因此巴巴准许他游历印度，借口是为电影计划寻找地点和收集背景素材。虽然巴巴也规定了一些限制，但福特的旅行不像别人那么严格，比如被遣乞讨的普利得。加勒特离开前，巴巴给他以下指示： **不住头等旅店，因为过简单生活，能让你了解和感受真正的印度生活。** **也不要住很低劣的旅馆；中等类型即可。** **不吃鱼或肉。应食用蛋、蔬菜、牛奶和水果。** **不饮酒。** **不从事淫欲行为。** **除了自卫，不可在任何情况下动手打人。** **不打听或向任何人提及美赫巴巴。** **不同任何人谈论政治。** **不反对探讨宗教和灵性话题。** **不反对讨论电影；你也许会遇到有意帮助者。** **不反对会见当地的瑜伽士或圣人，但避免给他们钱。** **整个旅行期间乘二等舱火车。** **每到一地，给巴巴写一封信。遇险情发电报**。 加勒特·福特满怀憧憬离开纳西科，以为会在灵性浪漫的“印地亚”有一番异国冒险，遇到会向他展示奇迹的神秘高道。他也乐得离开纳西科埃舍受限而单调的生活。但他的梦想不会实现。2月25日，他从瓜廖尔给纳西科的西方人写信: “迄今为止，还没有戴包头巾的神秘陌生人，从苦棟树影里向我招手，把我领到暗处，揭示神秘东方的奥秘，但我尚未放弃希望。这次旅行多少有些乏味——虽然印度的一半红尘已被吸入福特身体！” 3月2日，福特从阿格拉给巴巴写信： “旅行至今基本上没有关联灵性体验之事。我有些失望，因为我曾期望有几次像保罗·布伦顿那样的体验，遇到有灵性天才者……” 巴巴通过禅吉给福特回信： “将巴巴为某个灵性目的、训练或体验派你旅行的念头丢掉，这一次牢记这点！别为此郁闷不乐。充分利用这次旅行，记住电影工作，尽力找到有益线索。” 对西方组其他人，自从他们到美赫静修所生活，一直遵循的纪律规则，也有所放松。现在他们可以离开埃舍地界，但须严格遵守一些条件: **不去舞厅、俱乐部或其它娱乐场所，也不参与地界外的游戏或运动。** **除非必要，不同陌生人讲话，也不得拜访熟人。** **上午10点至下午4点之间，不得步行或骑自行车外出。（因为阳光强烈。）** **要准时到餐厅用餐。** **不得吃喝非餐厅准备的东西，咖啡除外**。 “此乃剪去翅膀的自由，”巴巴评论。并进一步阐述： **从3月16日起，乌尔都语课程重新开始。（因巴巴生日准备工作乌尔都语课暂停。）我希望你们认真对待，又不会出现危机。每个周日放假，不学乌尔都语，另外你们每月有三天，可从早上8点至晚上8点全天外出野餐。加勒特两次向我提起，某种身体锻炼会很好，比如乒乓球和羽毛球。我会给你们50卢比，用于购买乒乓球、羽毛球、甲板网球设备和你们喜欢的其它东西。** **你们都要好好研究我就你们离开埃舍地界给的几项限令。拿一份去读，直到充分领会，不要将来说，不清楚。** **鉴于将至的炎热，我们仅20天访问美拉巴德一次，而不是一周一次。夏季过后，我们将每周或每10天去一次。3月15日，你们都随我去美拉巴德**。 巴巴曾说他们可以外出野餐，后就此进一步指示： **你们外出野餐当天没有职责，也不静心。你们可以上午8点离开，晚上8点返回。因无食物可买，你们带上全部食物。每次外出诺芮娜都对此负责。上午10点至下午4点，坐在树荫下，切莫在太阳底下。** **为避免车里过于拥挤，外出可用三天时间，每次只去一部分。这意味着有些人总会待在静修所，不想利用外出者可安静留在这里。伊丽莎白每月有两次野餐，因为她得驾驶福特车**。 伊丽莎白，通常还有诺芮娜，威尔和玛丽，总是情愿留在静修所。拉诺、吉蒂、迪莉娅、玛格丽特、小阿迪和卡林伽德，则乐于到幸福谷这类地方去。拉诺回忆说，野餐时西方人常缠着禅吉、小阿迪和鲁斯特姆，要他们讲跟巴巴生活的故事。”因为她们总是那么喜欢外出野餐，巴巴风趣地给吉蒂、玛格丽特和迪莉娅三人取昵称“轻浮的三个”。 一天傍晚，巴巴来到萨扎特门廊，击掌，这三位女士跑来。他同她们讨论了一些问题，谈话过程中，巴巴转向吉蒂，在字母板拼出，“你为爱而爱我。” 巴巴又转向玛格丽特和迪莉娅，说，“不要爱一中的多，要爱多中的一。我是唯一永不会辜负你的朋友。” 一名西方女士受到新自由的激励，向巴巴建议，让他们去游泳，或者同鲁斯特姆去猎虎。3月4日，巴巴指出： **你们真是脑子不开窍！野餐好，散步好。游戏对锻炼也好，比如乒乓球等。但这不是说天天游泳或打猎杀虎！你们来就是想做这些，因为鲁斯特姆射了只老虎？** **你们可以去散步，长短都行，但不要提新建议。仔细阅读限令，按要求行事。我因为爱你们，才说这个**。 巴巴转向玛格丽特，问，“你把芭蕾舞学校留给梅布尔，只是为了杀老虎，是不是？” 又接着说： **野餐一月一次可以。我乐意。但莫再向我要求别的待遇了。这让我不悦。倘若我不乐意你们外出野餐，也不会对伊丽莎白说，“你什么时候去？你怎么不同去？”你们要是每天出去散步几英里，或去市场购物，我不会介意。但不要去河里游泳或去打猎。** **要点是你们不应提新建议。要求不要超出我给你们的。我给你一根手指，就不要试图得到整个胳膊。** **我给一个人一些自由，不意味着我应该给每个人。对一个人好的，不见得对另一个好。你们要牢记这点。** **我说过，在野餐日，静心和乌尔都语课免除，但这不对那些选择不去者。对于他们，静心照常。对静心和学乌尔都语的这种厌恶，很多人都有。静心——你们有人喜欢，有人不喜欢。我也不喜欢，但我喜爱被静思，因为这样我则直接帮助。** **爱是最高形式的静心，但只是那种一刻都不忘至爱的爱。这样的话静心则不必要。是多余的。马侬除了莱拉，别的都不想。他在万物中见莱拉。（马侬和莱拉的故事，是波斯著名的最高人爱故事。马侬和莱拉彼此深爱，但他们属于不同部落，未能终成眷属。马侬因分离之痛几近疯狂，他的爱让他在万物中见莱拉。强烈的爱使他遇到一位库特博，后者让他成道。）** **乌尔都语如同蓖麻油。但你们如果真的计划在这里生活5年，就必须学，越快越好**。 巴巴随后问了大家乌尔都语的几个祈使动词！ 这天巴巴还对其沉默解释说： **几近12年我一言未发。但我从不沉默。我永恒地言说。在灵魂深处听见的声音，即是我的声音——灵感的、直觉的、指导的声音。通过善于接受该声音者，我言说。** **我的外部沉默不是灵性训练。曾有信徒问至师因何禁食。至人回答，“我非求道者，我已完美。所以我禁食不是为了获得完美，而是为了别人。”** **求道者不能像已臻完美者那样行动，但完人为了别人，却能像求道者那样行事。文学硕士能在黑板上书写字母教儿童，但这不意味着他不再是文学硕士。** **因此，我的沉默纯粹是为了别人的利益才进行和保持的**。 关于灵性，巴巴说： **学习它比无知好；感受它比学习好；体验它比感受好；最好是成为它**！ 巴巴又对第三只眼作了解释： **当眼睛完全有意识地转向内时，这只眼（指了指眉心）便打开，这时仅仅看见内部。这即是内见。获得合一。** **你渴望合一，但看不见你想与之结合者。当眼睛转向内，这只眼睁开时，你便看见你所渴望者，会更强烈地渴望合一。** **不能机械地让眼睛内转。不可能凭练习达到。不过，大师眨眼之间就做到。你看见大我。一切都改变**！ 玛丽·白克特问，“您曾说，在一个人抵达第七层面，与神的完全结合之前，一切都是幻相。我们为啥还要操心中间层面？” 巴巴授述回答，“结合是真实的，但一个人必须经过层面，哪怕是一瞬间，如果赛古鲁或阿瓦塔希望，能瞬间将你提至第七层面，但在那一瞬间，你也得经过全部六个层面。 “灵魂以为每个层面都是终点，因为每一个都那么诱惑人。不再有前进的愿望。加勒特·福特说他想永远待在泰姬陵旁；它太美了。第一层面就像那样。除非有大师帮助你，否则你就无法前进。” 又进一步解释后，巴巴结束授述，问其中一位，“明白吗？” 这个人回答，“不明白。您讲这些时，我都糊涂一团！” 巴巴微笑，拼写回答，“爱巴巴！这是你唯一需要做的。有趣的是，你已经合一。这很有趣。但你不得不经历之——你必须，每个人都必须。你必须知道，‘我已与无限为一，我一直是无限。” 马克姆·希劳斯问巴巴，“我们如何才能超越‘成为’，到达‘纯是’？” 巴巴回答，“你想知道如何证悟大我。好聪明。他问了唯一重要的事情！ “成为即不知状态——无知；是即证悟——大知。一个人除非被囚禁，否则就不会欣赏自由。鱼生于水，长于水。但它意识不到水。离开水，再回到水中，它才知道水。” 娜丁·托尔斯泰说，“那我们就应该祝福一切，甚至我们的困难，是不是？” 巴巴说，“祝福一切，包括甜食和柠檬蛋糕！”巴巴3月4日同西方人的会面就此结束。 次日上午，收到从孟买寄来的巴巴生日新闻片，当天巴巴同西方组到圈子影院观看。 后来有一次，美赫巴巴对内在道路和层面进一步揭示说： **灵性道路即内层面。道路上——层面上——的人主要有三类：陶醉者，被称作玛司特；清醒者，被称作撒里克；靠自身努力者，被称作瑜伽士。玛司特是沉浸于诸层面的天堂狂喜的个体。撒里克置身于层面上，受库特博或赛古鲁指导。瑜伽士经天堂到层面，有时候由赛古鲁指导。这些人在内道上，在自身存在内旅行以证悟神，同时穿越精和心层面及天堂。** **七个层面各有一个被称作天堂的部分。内在道路由7个层面的7条道路和14条支道及7个天堂构成。7条道路位于层面之间，14条支道通过7个层面的每个天堂。天堂对于层面，如同城市对于中心火车站；行道者通过7条道路——连接车站的轨道——从一站到一站，从一个层面到一个层面。要到下一站（层面），须通过城市，有14条支道经由城市（天堂），14条街道进入并穿过城市，到下一个火车站（层面）。一个人若被城市（天堂）的诸多美景诱惑，在城市流连陶醉，就无法前进，找不到火车站——行至下一个层面。** **赛古鲁和库特博指引有缘的个体，通过城市（天堂）到火车站（层面），确保他们继续朝真正的成道目标前进，从一生到下一生。那些试图独自行道者，在试图前进时，没有至师的直接帮助，会不可避免地因每个精层面的天堂诱惑陷入城市，直到第四层面。这些迷醉者处于一种海拉特状态，沉浸于天堂的正是这些陶醉的玛司特。但保持清醒者，靠库特博帮助进入内在领域的撒里克，则受保护不沉陷于天堂圈套。通过14条支道之一把撒里克带出天堂，并通过连接火车站的主道，直接把他带入下一个层面。** **直到第四层面，内道上有被称作卡达姆、伽姆和穆卡姆的内在阶段。一个卡达姆是穿行任一精层面的一步。一个伽姆是穿行任一精层面的喘息空间。一个穆卡姆是穿行任一精层面的歇息地。经过若干步（卡达姆）到达一个喘息空间（伽姆）；经过若干伽姆，到达一个穆卡姆（歇息地），直到不受迷惑的心层面。在层面之间的7条道路和经由天堂的14条支道上，每个精层面有49个穆卡姆，一直到第四层面和第四天堂。** **每个精层面和天堂有成千上万步，每个精穆卡姆（歇息地）之间有几个伽姆，直到第四层面和天堂。穿越层面有较少的卡达姆（步），因此对撒里克是更直接的旅行，在天堂里有更多的卡达姆，因而对玛司特是更间接的旅行。玛司特滞留天堂（城市），完全沉浸于陶醉之极乐。撒里克居住于层面（在火车站），有自己的极乐狂喜，但不离开道路到下一个层面；因而他们绕过天堂的诱惑——避开城市。** **至师带领准备好的个体通过层面，但通常给他们罩上面纱，不让他们有意识地体验层面和天堂。在这个意义上，他们经过层面。瑜伽士、玛司特和撒里克不戴面纱，靠自身努力和在更高级灵魂帮助时，行走内层面之道路，有意识地经过天堂。天堂是在精层面的能力（悉地）和狂喜（哈尔）体验。一个人不在天堂（城市）走动，抵达下一个层面（火车站），即是在层面，置身其间。该体验是层面的穆卡姆。不过，一个人若在城市游逛，陷入诱惑，即是在层面的天堂。该体验被称作哈尔。** **在天堂狂喜中，一个人不能前进到下一层面，因为他处于陶醉或海拉特状态。经由天堂的进步对玛司特很慢，且总是有神圣陶醉的危险。陶醉难以抗拒，所以危险；这种强大力量被称作伽兹德。伽兹德意味着，人不吸收天堂体验，反被该体验吸收。玛司特陶醉得不想离开天堂。伽兹德最终导致神圣昏迷。** 同一天，赛义德·萨赫伯来见巴巴。他12岁的女儿不久前去世，赛义德情绪低落，不是因为女儿的死，而是因为她所遭的罪。家人出于无知，曾带女孩到不同的灵媒那里，试图驱赶他们认为附在女儿身上的鬼魂。 赛义德·萨赫伯不同意家人，无法理解自己跟巴巴多年联系，鬼魂怎会侵扰他的孩子。巴巴安慰赛义德说，“她不是什么鬼魂附体，而是患了肺结核。不论多强大的鬼魂，都无法碰我的人。而是远离我的圈子成员！” 美赫巴巴出于自己的原因，对圣雄甘地没来参加他的生日庆祝，感到有些失望。亲睹东西方为灵性目的聚会，对甘地会有好处。在巴巴敦促下，禅吉对甘地致信如下： “1937年3月5日 纳西科静修所 亲爱的甘地吉： 你2月11日的来信已经收到。 多年后这次公开庆祝师利美赫巴巴的生日，在很多方面都标志着一个重要纪元。我将提及其中两个最重要的特点：他触摸成千上万人的足，东西方更亲密的聚会。 做为灵性大师，美赫巴巴不赞同折中的无辨别慈善活动，那是大多数救济活动的特征。这次引你也询问的活动，是为了联系群众有意安排的，借助宴食和老套的慈善活动（印度生活的一个特点），也是为了终极目的——大师的灵性传递。 17日为上万人发粮食布匹和甜拉都期间，美赫巴巴亲手触摸了每一个帕萨德接受者的足，这在我们古吉拉特语中叫做“帕伽亚·帕德乌”（顶礼）。应该说明的是，该帕萨德给了所有的前来接受者——不分信仰、贫富。这种帕萨德的灵性意义——从你将其误解为“帮助乞丐”的信中可以看出——似乎已被忘记。 此次聚会的另一个重要特点是，美赫巴巴的西方跟随者首次参加这样的公开活动，同印度跟随者和其他人打成一片，同包括一切阶层和信仰的人——印度教徒（婆罗门和贱族）、穆斯林、帕西人、伊朗尼，基督徒（西方和印度）——坐在一起两次共同用餐。美赫巴巴同大家平起平坐，这带来前所未闻的爱和兄弟情谊。 致以一如既往的爱。” 圣雄甘地给禅吉回信写道： “1937年3月10日 瓦德哈 辛岗 我亲爱的达达禅吉： 很高兴你将17日发生的一些事告诉我。然而此刻，我不能同你看法一致。期望有一天我会理解你所描述的事件，以及按你所言今后将会发生之事。确实，所有的种姓、阶级，穷富和一切民族在此之前已怀着爱和四海兄弟精神同席共食。这不是一种新现象。但视角不同的时候谈论事情，是没有意义的。” 3月11日星期四，巴巴召集男满德里，向他们解释： **公平坦诚是一种品质，这样的人诚实并有勇气公开说出感受，而不是把事情藏在心里或背后议论人。有的人以“直率得可怕”为荣，憎恨那些不直言不讳者。** **然而，有些时候则需要不同对待。有时当沉默能服务于目的时，即使怀着最佳的意图说出来，往往会把事情整个毁了。** **出自最大善意的话，很可能被一个敏感和性急者误解，如果在他没心情听时说出。他有可能勃然大怒，过于激动，对最好的朋友或善意者产生偏见。因而错过智慧之言。如果这些话在他较为平静的时刻，能够理解甚至欣赏其意时说出，则会给他带来好处。所以，重要的不总是怎么坦率说出的东西，而是适当的表达时机和方式。** **沉默，哪怕被误解为圆滑或虚伪，最终也会比最光荣的直言不讳品质达到更好的目的。倘若不加辨别不分场合，有时人类推崇的最佳品质反而成为最坏的缺点**。 3月13日，巴巴在纳西科。马克姆·希劳斯曾在纳西科的一个宗教会议上，结识了一位天主教神父，并敦促他来见巴巴，遭谢绝。马克姆跟巴巴提及，巴巴也显得无兴趣。但经马克姆劝说，安排了会面。下面是神父同美赫巴巴之间的对话： 见面后，巴巴对他指出，“毛拉吉（穆斯林牧师）都好；教皇好；班智达（印度教学者）也好。只有贤卡拉查亚（正统印度教领袖）能一说几个小时不停！” 神父刚参加过宗教会议，听了巴巴的话，骄傲地反驳，“整个会议期间，讲话的不是贤卡拉查亚，而是我。贤卡拉查亚毫无说服力。他什么都说不好，我把他痛批一顿。” “是啊，”巴巴回答，“这些毛拉吉，还有贤卡拉查亚，都需要警告。理应受到教训。” “刚才您还说他们好，这会儿又说需要教训他们？”神父说。“我不明白您的意思。” 巴巴拼写道，“贤卡拉查亚和大祭司头大有知识，但他们心小。不过，你有一颗好心。” 又说，“世上说教的人多，学习的人少。” “您是指什么？”神父问。 “他们都说教，但没人想学习——说教者自己并不知道真理！” 巴巴接着讲了贝利的故事：“贝利是我上学时的朋友，他无法相信，一个像我这样曾同他玩弹珠的男孩，怎么会获得如此高的状态，而他却原地踏步。他和我之间的差别太大，他想看到一些奇迹证明才会信服。一天，贝利在普纳我的茅屋里写东西，突然墨水瓶上下舞蹈起来！他看得目瞪口呆。过了一会儿，钢笔从他手中跳出，也舞了起来。他大叫，‘巴巴！巴巴！’一连数日流泪不止。从那天起他确信了我的能力，对我有了信心。 “我对他说，‘你这个傻瓜，倘若这么点小现象就能让你相信灵性，你为啥不去跟随著名的密修术士，穆罕默德切尔？’ “奇迹全是儿戏，灵性则远远高于它们。奇迹本身毫无灵性价值或意义；但也有必要，有时候大师为让大众相信真理和灵性，也施奇迹。耶稣施奇迹不是为了自身利益，而为了让人们认识真理，建立信心。然而，被钉于十字架时，能起死回生的他，却没有去阻止！” 神父转换话题，问，“您为何保持沉默？为何不说话?” “我一直在说话！”巴巴微笑回答。“通过你，通过所有的大祭司，通过每一个人，我不停地说话。” 神父不懂巴巴的意思，问，“那您为何使用字母板？” “我通过你和一切人说话，通过这个字母板回答问题。” 神父越发困惑，问，“如何？我不明白。” 巴巴揶揄道，“是啊，你不明白，是因为你在罗马。我知道，是因为我在自家！这是你与我的区别。你在罗马，我在家！” 同巴巴会面后，神父满怀困惑离去。巴巴所说的“家”是他与神为一，“罗马”指教堂——仪式教规正统。神居于巴巴内，巴巴居于神内。但对于神父，神在罗马——罗马的教堂。 与此同时，加勒特·福特对自己曾想离开纳西科去看真正的印度，深感懊悔。旅行期间，他深感孤独，住破旧旅馆，吃劣质食物，所见所闻让他无比消沉。他开始思索自己究竟在印度做什么。3月5日，他给巴巴写了封长信表达感受。他的信是巴巴利用一切必要手段，搅得纳西科每个西方人内心纷扰的很好例子。事实上，随着事态的发展，加勒特·福特的感受将会给埃舍带来重要变化。下面是他给巴巴的信： **迄今我还没有任何一个普通游客不会有的体验，除了看到当代印度生活的表面，我不敢说获取了很多能协助我们拍电影的印象。对拍摄迄今所见所闻，我深感悲观。巴巴，我平生阅读和听闻到的充满魅力的印度，一定有一个。它在哪里？我迄今未见。所见的是我不知道的印度，这让我稍感不安——考虑到我本应用双手挖掘印度生活。如果您认为我因不住破烂旅馆，吃糟糕食物，睡硬板床铺，听某个想知道我认不认识简·哈洛的三等旅店老板唠唠叨叨，而错过了印度生活，那我最好还是回纳西科，老老实实学乌尔都语。** **我不愿显得忘恩负义，但我必须永远对您诚实。没看到可赞之物，却喃喃低语“好极了”——不会得到什么。我期待发现的是古老瑰丽的印度。却根本没看见。我感到印度又脏又乱，自感一败涂地。** **巴巴，对我做点什么！把我救出这种可怕的两难境地——与我熟知的生活断绝；又因这样那样的原因，被新生活挡在门外。我知道您让我来印度，不是叫我像离开水的鱼苦苦挣扎。我感到那么贫瘠，那么无用，那么缺乏灵感，那么迟钝！我知道自己脑子里锁着美、效率和创造力；我心里怀着对您和您的事业服务的巨大渴望。您拥有打开这一切的钥匙，让它以广阔无限的能量溪流滚滚而出，化为巨大利益。为什么您犹豫不决，不去转动它，利用我以爱和信任献在您足前的内在力量？我知道有一天您会的，但与此同时我在慢慢地发疯。** **我一生积极活跃，习惯了让事情发生，以成就为荣——无论那同我会为您做的相比（要是您允许）是多么微不足道。帮助我！我无法只是坐着，无所事事，对同组人甜美微笑，谈论乌尔都语动词和茹阿诺笼子里的怪鸟从哪儿来。即使这种旅行也不够，因为不论我走多远去追求行动——我是指创造性活动——我其实哪儿也没去，因为这一切都在我之内，我的心和灵之门依然紧闭。有您帮助，我可以坐在纳西科的书桌前，创作出伟大的戏剧，伟大的电影故事，不朽的文章——不用离开椅子。我知道那一切。我想做。我想拥有一些知识，我能递给我的世界里的需要者的东西，我从美国来接受的东西。倘若我此刻突然返回西方，就会两手空空，除了同您相处的几个幸福时刻记忆，什么都没有，别的几乎没有。** **环顾过去几年来跟随您的很多人，我充满好奇和困惑。倘若您突然同他们割断联系，他们会怎样？这些年的服务和牺牲，他们得到了什么；就是说他们能向别人传递什么？他们自身也许有一定程度的灵性解脱；但那也是自私态度。他们能提供什么帮助？他们知道了哪些从前不知道的？** **我们西方弟子：他们又怎样?马克姆和珍有什么能带回美国？伊丽莎白如何执行您的工作——连她自己都不清楚是什么？汤姆，被遣回伦敦，不再收到巴巴的来信，不再同巴巴联系，他会做什么？您认为他们都在某个实际程度上吸收了您教导的东西？那些简短谈话——那么小心地速记下来，那么仔细地打印出来——您认为它们已成为这些人的一部分了？我不。** **首先，他们连一半都没弄明白。我也没有。问伊丽莎白是什么让她从睡中醒来。她可能会说，‘我的业相……它们要求消耗。’问她这么说是啥意思，瞧她笨嘴拙舌的。要诺芮娜举例解释解释幻觉与错觉之间的区别。她曾把那些都打印出来，小心翼翼地夹进精美的笔记本，但她能对没亲聆您解释过的人讲清楚吗？我打赌她不能，我也不能。** **而我们都围坐在您足前聆听，看上去智慧，带着永恒真理走开，眉头紧皱，对它们是什么却一无所知！然而他们都放弃生活来印度跟您生活，写长长的家信，把所做的点点滴滴全写进去，感到他们在帮助您的工作；或者有朝一日将帮助您的工作。对那种工作是什么，或者他们将怎么去做，谁都没有丝毫的概念。** **如果我们都在纳西科跟您度过余生，那倒是很不错。西方组很多已人过中年，对受庇护被照料至终，感到安慰。亲爱的老威尔和玛丽，我今生见过的两个圣人。茹阿诺，尽管仍精力充沛，不知疲倦，身后是多彩的生活。诺芮娜，曾有过辉煌生涯的上年纪女子。马克姆和珍，多年漂泊不定，乐得有个安全港。伊丽莎白，婚姻失调，在同您的联结中寻求安息。所有这些人，心善，诚实，忠诚，对生活只是偶而回首。我感到我的生活尚未开始。在心中，我依然17岁，世界在我面前，要我去邂逅、享受、征服和学习。我没有年龄感。我尚未准备好坐下，捆大米——当然出于对您的爱我也会做那个。** **不过我也准备好了，像栅前的赛马急不可待，去赢取灵性力量和知识的巨资，带着该知识的讯息和实际应用，奔向世间，帮助您的孩子们。展望目标，我不禁焦躁难耐。看见那么多迫切需要者，自己此刻却在印度这儿，我感到前所未有的无助。在好莱坞，我虽然憎恨那种生活，至少在帮助几个人生存，感到自己的钱有所用。我能谈论，能安慰，能帮助人们欢笑，让他们的心情转向轻松一面。** **可现在我无所事事。我没有钱，需要我的人在挨饿。我没有联系，除了书信——可怜的替代。我坐在舒适的埃舍，乌尔都语学得一团糟，盘算着某时出本杂志和弄部电影，或者跳上火车，在这个国家东奔西撞，花着您的钱还满腹牢骚。我真是个好弟子啊！除此之外，尚有个可怕念头——要是您把我遣回美国，我拿什么回去给那里的人？** **我想开悟是自私吗？要您轻点一下我沉睡的灵魂，使之焕发生命，是无理吗？要您快快对我的内耳道出那个魔言——焕发我的全部生命活力，打开那些精神和灵性能量内室，使我能真正地生活和服务（虽说毫无疑问我不配）——期望过高吗？只是感到“事情在内层面发生”是不够的，除非它们蓄势待发，如帘后的烟火终成烈焰，烧毁幕帘。如果说我准备好了，我们为什么不能开始精彩表演？如果我没准备好，该做些什么让我准备？** **巴巴，请您对此给予最认真的考虑。我对此的感受比两年前还更强烈，已尽我所能配得它。** **我知道这封信一定显得甚为不敬，充满怨气，但您知道我的意思。我不想无所事事；有太多的事情要做。最重要的，不管对还是错，我必须永远对您诚实，把内心所想告诉您，因为我知道这一次，这一生，我们已再度相遇，并将一起行走长路。** **致以我心中全部的爱，永远。** **加勒特** 加勒特·福特的孤独结果是，写上封信不到一周，他即从北印度返回纳西科，于3月13日抵达。他提前返回，巴巴不悦。福特解释说旅行让他失望沮丧，筋疲力尽，称他所到之处，除了贫穷脏乱，什么都没发现。 巴巴批评他： **信心从不争论！倘若你对我信心坚定，就不会在乎脏乱、蚊虫、霍乱、疾病，就不会改变我为你制定的计划。你不到时间就返回。倘若坚持到底，你本会在最后一刻看见些什么。** **如果我无所不知，就知道我要你做什么并且相应做出指示。如果我无所不能，就知道我要你怎样经历这一切——并且相应定出计划。你不懂得我的计划和工作方式，因而认为是浪费时间和金钱等等——虽说皆出于真诚和好意。** **印度有两个部分：城镇是印度的物质身体。喜马拉雅山和阿布山这样的景点，是印度的灵性身体。神不只是在和平氛围和山中找到。若能找到他，就能在城镇的每粒尘埃污秽中找到他。** **我对你讲这个，是因为我爱你，希望你明白，唯有绝对信心能帮你认识，帮助你度过一切艰难困苦**。 开始讨论在纳西科另建一座房舍，供将来的其他西方人住宿。3月13日，巴巴集合西方组，说： **我在每个人之内，与每个人同在，对一些人亲近。上次，我们谈到建新舍事宜，都围绕着急需钱这个事实。我叫你们都好好想想，怎样安排，但我肯定你们没人想过！结果我还得自己考虑，如何为我的未来工作筹资。今天我解决了这个问题，令加勒特回好莱坞工作，赚了钱寄过来。一项最急需的帮助，唯一具体的帮助，因为阿瓦塔总是一贫如洗！** **像阿伽·罕和阿道夫·希特勒这种人有很多钱，阿瓦塔却总是贫穷——总是需要钱。总是内圈帮助阿瓦塔，所以我们派加勒特回好莱坞，有三个目的：寄钱；传播我的讯息——因为我将通过他做灵性工作；为电影做准备工作。电影必须出品。因此，为了这三个目的，加勒特要到好莱坞14个月。他将先到盘奇伽尼，在我曾住过几个月的虎谷山洞待7天。** **给予总是胜于接受——在一切事情上。最后你会发现给予总是更好**。 次日，3月14日星期天，巴巴进一步讨论建房计划： **让我们今天结束建房的话题，因为明天不会有时间。建设费用为16000卢比，家具设施8000卢比：总计24000卢比。** **我们需要钱！这是加勒特回好莱坞的原因。不单是这所房子；这个我们总会想办法解决。而是今后的重大工作，我们将需要很多钱。只有加勒特能尽快赚到钱；我会督促他。建房我们不能动用信托的钱，但凡是我们建的新建筑都归信托所有。在最需要钱时，什么服务能比资金援助更伟大**？ 以上资金之说，只是巴巴的一个策略。福特认为钱对于巴巴工作是那么重要，其实不然。一次，福特建议每月寄1000美元。向巴巴抱怨说他头脑迟钝，灵感缺乏后，巴巴安慰他，“我有巨大的灵感储备，我会给你一些；14个月后，你必须回到我这里。” 最后决定在1936年9月，雨季过后，额外资金到位，开始建房。因此12月之前不让新的人员来印度。巴巴还希望挖个钻井，这样他们就不必像现在这样将饮用水煮开。建屋计划定妥后，巴巴向大家解释不同的心状态： **潜意识体验，虽在同一层面，却各不相同。有些只是梦，有些是内见，有些是印象消耗的预示——但甚至潜意识也会是幻觉。这很有趣。** **什么是幻觉？我们不要只是玩弄术语。看看你们是否真的理解。它不是梦；它像错觉。二者区别可举例说明。你放松坐着，脑子里出现你的家、你的母亲和家人画面，你对心中想象的画面说话。这是想象。你想象自己在美国——说话、吃饭等等，那也是想象。现在，在此想象中你认为自己实际见到家、母亲和家人等等，并感到他们在。这是幻觉。** **再举个例子，我有一次要一个人禁食40天，只能饮水。14天时，他看见了奇怪的东西。他看见长着10个脑袋和12双手的人形在说话！他以为那是灵性体验，但我明确告诉他，那是幻觉。** **那么幻觉与灵性体验之间有什么区别？在幻觉中你看见事物——非凡的事物——但你从不会感到喜悦或和平。这是区别幻觉与灵性体验的唯一可靠征兆。有幻觉时，不可能有喜悦和平。在错觉状态，也不可能有喜悦和平，但没有这种是幻觉还是灵性体验的混淆。在幻觉中你看见人形，巨人或侏儒等等，但你怀疑他们是否存在。而在错觉中你把实际不存在的事物视作存在。幻觉就像有意识的梦魇**！ 接着，加勒特·福特同巴巴之间开始一问一答： 加勒特问，“怎么能够想象从未见过的事物？” 巴巴拼出答案，“你看见了久远的、很久很久以前的事。你从不会制造你未曾见之物。想象是无限的。但有时你梦见多年以后发生的事件，你猛然间记起你梦见过它。有时你看见极其有趣怪诞之事——毫无意义。或者看见此生从未见过的人，然而你要么在往世见过他们，要么会在来世见到。 加勒特问，“梦见未来事件时，见到过它吗？” “即使未曾见过，将来也会见到，”巴巴回答。“想象的总是曾经见过，或者将要见到之物。” “魂魄出游是怎么回事？”加勒特问。 “魂魄出游是人有意识或无意识进行的，但真正重要的是那些有意识地做的。你实际体验脱离浊身，有一个精体，用精体的眼看，精体的鼻嗅。 “在睡梦中，你不使用这个肉身，却见，嗅，听，尝等等。你用精体做这一切，但不是有意识地。如果有意识地做，你就实际体验到脱离肉身。你嗅，吃，听，感受，如同用浊身具体做这一切，但不像梦中那般模糊。这时你能实际上感受身体如披风——像外衣般脱下穿上。实际上，这不只是想象。 加勒特问，“同您，巴巴，建立直接的精神联系，想您时，会发生什么？” “这很重要，”巴巴强调。“想象与联系的区别极微妙，却有天壤之别。想象时无目的；联系时有目的。” 马克姆说，“这下清楚了，但即使在联系中，不也使用想象吗？” “不错，想象是背景，”巴巴回答。 话题转到“死后状态”，巴巴解释了天堂和地狱： “地狱和天堂是心的状态，不是地方。在这些状态，心的欲望和接受能力极其强烈。比如：你死去——死了。这是说你离开了肉身，但作为灵魂你继续存在。你的心和自我也继续存在，你心体的印象还在。 “这些印象的其中之一是饮酒。该印象必须通过饮酒消除。但在这种无肉身状态，饮酒过程只能靠意念和渴望。不过，心的享受远为强烈；也更持久。这里的念头是饮酒。你仅仅通过思想，就能享受饮酒。但因浊载体不在，你喝不醉，因为只有喝浊酒才会醉。” 加勒特问，“附体是指什么？” 巴巴拼出，“有些情况，浊体在人的业相消耗完之前被迫脱离。自杀就是这种情况。身体离开了，但所有（浊）印象的动力犹在。这个人成为鬼魂。 鬼魂想饮酒，吃饭等等，想极了；以至于采取不自然的手段，进入别人的身体。它等待时机。发现你在饮酒（指了指在场的一人），它便通过你——你的身体——饮酒满足渴望。当它必须体验愤怒时，就在你发怒时通过你——你的身体——体验之。这是事实。” 巴巴就此结束讨论，让大家去睡觉。当晚西方组8点就要早早上床休息，因为第二天上午他们要随巴巴去美拉巴德。 为避免冒暑热乘车，巴巴凌晨1点就叫醒了他们。喝过热茶，凌晨2点出发。巴巴在3部车里，为每人分配了位置，还幽默地贴出大家的新昵称名单： 福特车：伊丽莎白，永恒者，驾车；诺芮娜，妈妈；拉诺，宇宙心；茹阿诺，天堂；诺妮，至爱；吉蒂，爱；卡努特和吉皮，麻烦。 奇沃雷特车：彭度，大人物，开车；汤姆，爱者；马克姆，杂志；珍，宝贝；玛丽，快乐；威尔，神意；娜丁，知者。 奥佩尔车：巴巴，无限者；大阿迪，字母板，驾车；玛格丽特，圣灵；迪莉娅，查姆帕(一种开花树)；和一个男孩（伽利尔或者巴吉拉施） 白天访问美拉巴德后，一行人深夜返回纳西科，巴巴接着驱车到他居住的拉乎里埃舍。 3月18日，巴巴遣加勒特·福特到盘奇伽尼虎谷山洞，闭关两天。福特检查了山洞，对洞里的大黑蚂蚁感到恐怖，喷了杀虫剂。夜间见蚂蚁返回，他心烦意乱，注意力全在它们身上，难以静思冥想。不过当他想起巴巴时，则感到被保护。 加勒特·福特决意离开印度，从盘奇伽尼到美拉巴德见巴巴。他一再表示想回好莱坞，努力赚大钱，资助巴巴的埃舍和电影计划，讨论后，巴巴同意让他回美国，承诺帮助他的努力。讨论中，福特表示失望，说，“我两手空空地回去!” 福特的意思是他没有得到任何的灵性体验。但巴巴解释，“你不知道你在印度的时日意味着什么。以后你会意识到这一切。就像孕妇因胎儿负担，总感觉不适，难受不安。一生下孩子，就感到轻松，幸福自由。 “现在你满怀特殊体验返回，尽管意识不到它们。这是你如此不安甚至难过，感觉空手而去的原因。面纱一经撕开，就会是光、知、悟和觉照——那时你将知道一切。” 加勒特·福特3月24日同禅吉离开纳西科，遵巴巴命令，于次日乘坐绿色伯爵号客轮赴加利福尼亚，他从此再未与美赫巴巴见面。福特的离去是纳西科埃舍终结的开始。也是《阿瓦塔》杂志从未办成的原因之一。不过，出版计划并未彻底放弃，18个月后《美赫巴巴期刊》创刊。 加勒特·福特的想法无害却天真。这个作品售价不菲的成功好莱坞剧作家，在跟一位成道大师生活数月后，从“神秘”印度返回。他对返回电影界工作，赚大笔美元寄给巴巴，热忱满腔。唯一的念头是巴巴将为他怎样骄傲。然而事情却非福特所愿。实际上，倘若他留在印度，让巴巴决定其未来，而非自作主张怎样帮助巴巴，会更明智，尽管他很真诚。对热切想做某事，来找他征求意见或许可者，美赫巴巴很少说不。巴巴会允许他用其头脑追梦，之后自己学会把一切留给大师之智慧。确实是巴巴同意让福特回去，但主要原因是他自己的坚持。 结果很不幸，加勒特·福特回到好莱坞，面临多年失业和闲置。他深陷债务，给巴巴写一封封长信述说困境。找不到工作，对他是十足的折磨，不能为巴巴的事业赚钱，使他深感挫败。讽刺的是，这段联系期间，美赫巴巴实际上不时给他寄钱。巴巴和福特之间经过数月的通讯。在接到福特的一封自称“牢骚”信，要巴巴做点什么帮助他之后，在法国的巴巴回信如下（日期1937年10月3日）： **现在你知道了你的挣钱能力，就像你的所有才能，都是来自我的恩典，按我对你灵性进步的最佳考虑，给予或收回。** **你信中说你已把生命交给我，除了服务我，别无雄心，还说你是随时听候召唤的战士。但你显然不喜欢已给你的召唤。你想按你的主意，而非我的，进行战争。** **努力记住，亲爱的加勒特，你在做我的工作，它和我一样古老。你把生命交给我，就必须准备好不折不扣地遵从我的指示，而不关心结果，那在我的手中，取决于我的意志。我的诺言总是履行，但以我的方式，按我的时间。** **我不是作家，所以不总是像你可能希望的那样表达我自己。我也不是教师，因而不会提前告诉你明天的课程是什么，我是神，无上的解放者，倘若你晓得，你在离开我后，通过所经历的考验，朝解脱迈出了怎样的步伐，就会不胜感激，而不是牢骚满腹。** **确实，我利用日常生活情形来解放我的爱者，但我用的是超出智力理解的方式。所以你不能期待我给你提供我的计划蓝图——无论是个体还是宇宙的。要对我怀有信心，无上信心。我永远与你同在，把你视作我自己的工具，我自己的儿子，指导你。在你所做或不做的一切中，无论取得什么成就，总是我的意愿！** **你是我神圣乐队的一个乐器，一个我需要但须完善的乐器。我永不会辜负你，你也不会辜负我。你必须一如既往地勇敢无畏**。 译自《美赫主》原版第六卷第2116-2141页 翻译：美赫燕     校对：田心