**度内的力量**  次日学校上课时间，在集体宿舍校长办公室前面，安设了巴巴的新位置。指定禅吉协助帕椎教5年级和6年级学生古吉拉特语。学校增设了图书馆，全部书籍由巴巴亲自安排挑选。 整个地区遭受旱灾。每天都有许多村民来求巴巴赐雨。5月26日，讨论缺雨问题时，巴巴评论：“若一百名婆罗门来美拉巴德向我祈祷，我保证阿美纳伽今年降雨充足。所有的人都将满意。”有些满德里感到，召集一百名婆罗门到美拉巴德，可能会被误解为某种宣传。有的则认为这会被视作试图在公众中树立巴巴的神圣地位。因存有争议，满德里意见不一。 巴巴回应道：“我要一百名婆罗门来这里，不是为了广告宣传，更不是向谁挑战。真正的赛古鲁是绝不会那样行事的。我召集他们的唯一目的，是在他们内里生发神爱、信心及对灵性道路的渴望。对灵性人物的固有尊重在他们内心产生时，与圣人和赛古鲁建立神圣联系时，他们将过上更纯洁的生活，从而获益。” 满德里对巴巴的话完全有信心，但有人仍然认为，公众不会理解巴巴不寻常条件的背后动机，并且会把它误认为某种造势宣传。巴巴决定放弃这个主意。 由于酷热和难忍的沙尘暴，帕椎急切盼望下雨。他建议拆除旧度内，在原地建个新的，因为过去每一次点燃度内火，都会降下大雨。听了帕椎的恳求，巴巴评论：“无论婆罗门来还是不来，从6月8日起将开始下雨。” 帕椎插话说：“考虑到天这么热，6月1号就应该下雨。” 巴巴接受了帕椎的意见，说：“如果到6月1号还无雨，就毁掉旧度内，再建一个。”四天后，5月28日，下了20分钟的雨。旧度内因此得以保留。 5月26日晚，巴巴回到小屋一个小时后，叫来马萨吉，问：“谁在外面？”马萨吉什么声音都没听到，说可能有人过路。巴巴让他出去看看是否有人在那里，让马萨吉惊讶的是，他发现帕椎和佳尔正从巴巴椅子边的篮子里偷芒果。一见马萨吉，他们拔腿就跑。 马萨吉告知巴巴，巴巴笑道：“这些两条腿的猫又偷偷溜回来了。”这次，两个偷芒果的专家——佳尔和帕椎——又被逮了个正着。 **弹子球与扑克牌**  次日，巴巴同满德里坐一辆由拖拉机牵引的露天车斗去阿美纳伽。他们在谢赫恩家吃过早饭，从那里前往6英里外的辛地村，后面跟着个马车队，上面坐的都是阿美纳伽的巴巴爱者。 巴巴一在村长家落座，就有一群人来达善。巴巴此前曾通知村长，说他不准备在辛地施达善。巴巴显得不悦，离开座位，指示满德里上车，打算返回美拉巴德。村长请求巴巴原谅，巴巴回答：“我已访问此地使之神圣，但我不能待在这儿。我改天再来，别担心。”巴巴随后坐车离开。 他们刚到辛地时，鲁斯特姆问巴巴是否应把车斗送回阿美纳伽，晚上再拉回来。但巴巴要车斗留下。这么做的原因此刻明朗，原来巴巴希望能够马上离开。 一行人走了约一英里，巴巴看见鲍克正沿路走来。巴巴批评他，因为此前他曾禁止鲍克来辛地。鲍克请求巴巴原谅，说如若允许，他愿意去辛地村，同村长把事情安排妥当，不让巴巴受人群打扰。鲍克被派去辛地做安排。这一次，巴巴和满德里返回时，发现安排做得令人满意。 在辛地休息时，巴巴和满德里打牌到11点钟，接着吃午饭。下午，他和达克及玛尼卡玩了一会儿弹子球。游戏中，巴巴揭示：“一位伟大的阿瓦塔已在地球上出生，他现在正在玩弹子球！” 接着，巴巴和满德里打了一个多小时的吉利-旦达比赛。直到这时，村长一直成功地把求达善的人群挡在外面，但当巴巴和满德里走向车斗准备离去时，人群包围了他们。这一次，巴巴没有不悦，并允许他们达善。之后巴巴赞扬了村长所做的努力，并给他帕萨德。 到阿美纳伽后，巴巴去访问宝·萨赫伯·万伽利的家。进院前，巴巴让拖拉机停下，将村长叫来伴随他们。在万伽利家休息时，巴巴给出如下短篇语录： **证悟之前，人生及世界如同一场扑克游戏。玩得是否高兴，取决于游戏的输赢。你玩得那么兴奋专心，以致忘了其它一切。而一旦再次回到世俗责任，你就会忘记扑克游戏，及其全部的愉悦、失望、担心和焦虑。** **证悟者的情况也类似。对于他们，人生及世界存在仅仅是一场扑克游戏。与你玩牌时所体验的各种情感相比，世俗的成败悲喜并不更持久或重要。**  访问万伽利家后，巴巴返回美拉巴德。 6月1日，巴巴同满德里去阿冉岗参加瓦露·帕瓦女儿的婚礼。巴巴甚至参加了婚礼游行。吃过饭不久，巴巴返回美拉巴德，他评论道：“我今天被迫参加这个婚礼，是因为瓦露对我的信爱。”瓦露作为仆人和女满德里一起生活。她是巴巴亲密女门徒圈子的唯一阿冉岗妇女。 当天，萨达家族再次来达善巴巴，还带来了盖麦的丈夫贝拉姆·多拉伯·杰萨瓦拉，人称帕帕·杰萨瓦拉。在向他阐释有关圣人尤其是赫兹拉·巴巴简时，大师陈述道：“巴巴简因任由蛆虫蚕食而失去了两个手指。她伤口上的蛆虫多得会掉下来。她会把它们拾起来，放回伤处，毫不在意可怕的疼痛。她不去治疗自己的手指，反而喂食这些蛆虫！巴巴简有意承受难以想象的痛苦，最终失去了两个手指。目前，我嘴里也有个很深的口子，带给我剧烈的疼痛，但我不去管它。圣人们总是喜悦，即使在剧烈痛苦中。” **教育的价值** 自6月1日起，美赫修道学校开始教授波斯语。指派鲁斯特姆每日授3小时的波斯语课程，劳先生教一个小时。 次日上午10点，教师潘多巴、帕德和罗摩克里希那·吉特之间，就教育的价值发生争论。潘多巴称教育破坏了印度的家庭传统价值和手艺（比如裁缝或皮匠的子承父业）。吉特则赞同教育，坚持说它极大地利益了国家。听到他们的争论，巴巴作出如下评论： **无论怎样不完善和不胜任，教育也总是胜于文盲无知。它是有益的，并带来诸多好处。即便不总是带来经济利益，教育也总是促成良好的智力训练。在智力方面，它是向人类提升、改善和进步的迈进。在任何地方和一切情况下，我都会重申****——**教育是有益的且带来好处。某个社会体系也许有缺陷，甚至恶劣，但你不可因一个而谴责另一个**——****因体制而责怪教育。**  次日晚，美拉巴德第一次点起明亮的煤油灯，满德里和学生们欢呼雀跃。开椰子祈福，所有人都参与庆祝。忽然刮起一股强风，巴巴警告劳先生：“记住，要是煤油灯出了什么事，或者熄灭，我将离开美拉巴德去一个不为人知的地方。” **至师的恩典**  数日以来一直天阴。巴巴想休息，但坏天气似乎影响到了他。他解释道: **我是来这儿休息的。对于我，休息意味着彻底停止灵性工作。经过这么多年，今天我想允许自己得到这个休息；但自然界****——**我自己所创造的自然界**——**是不会允许的。这些虚幻能力是如何成为障碍的，可从如下方面来理解：一般来说，为了我的灵性工作，我的宇宙心与浊、精、心层面，并且还与上帝相联结。当我停止工作时，我的宇宙心便想脱离幻相**——****浊、精和心层面，并在神性中休息。** **为了排除这个障碍，同时得到休息，我需要爬山，或者跑步做体力活动，或者做游戏，或者怡然自得地晒太阳。但现在事情却不是这样，因此有两个可能的行动路线：要么不休息，要么打破我亲自制定的律则。我若是愿意，****5****分钟内就能让太阳照耀，但这将是对统治整个造物界的律则的一种破坏。不能归咎任何人。没人能够帮助。即便那些能控制自然力，并起死回生的伟大瑜伽士和赛古鲁，也无法让太阳重现或对此做些什么，因为我****——**阿瓦塔**——****亲自关系到太阳。****在一般情况下，赛古鲁可随心所愿，除了打破律则。律则的制定者不会成为律则的破坏者！** **在地球上****56****位成道的灵魂中间，五位至师是最重要的；一切中的最高者是阿瓦塔****——**我本人。我每**700**年至**1400**年来一次，这对你们每个人都无疑是非常珍贵幸运之事**——****能得到爱我个人的机会，因为即使赛古鲁都渴望碰触阿瓦塔的肉身。** **当世界深陷于痛苦、悲伤、灾难和混乱中时，我便亲身显现。那时灵性达至顶点，物质主义降到最低。之后，随着时间的流逝，灵性再度衰微，物质主义增强。这个游戏自时间之始就一直进行着，并将永远继续下去。** **我有自己的管理宇宙事务的律则。但当我开言时，将撇开这个律则，因为灵性推动将是宇宙性的。因此我为宇宙制定的律则将被搁置一旁。不过，律则将再度确立自身；接着灵性力量逐渐衰弱，物质主义抬头，恰如跷跷板。（巴巴上下摆动字母板，如跷跷板一样。）物质骚动和混乱必须达到顶峰，那时我将显现。当我显现时，灵性便处于最高点。**  有人问巴巴证悟上帝为何要花那么长时间，他答道： **不过，当你与我合一时，就没有时间的问题****——**什么都没有。圈子是多么幸运**——****能够爱我个人。不过，对大师的神圣之爱乃是最大的痛苦。分离感更深切，头疼心疼更强烈。仿佛飞蛾扑火，爱者为至爱疯狂。** **哈菲兹深爱其大师，离开大师五分钟都活不下去。他会亲吻大师的头发！一个人必须拥有如此燃烧的爱，如此的渴望，以致离开他就无法安宁。** **我想休息，但自然界不允许。若无太阳，就会有雨。为什么？摩耶意味着无处不在的幻相吸引。它用自身的力量抵制灵性。此刻我不工作，灵性力量在休息，摩耶变得更强大。如果我此刻对抗摩耶，统治摩耶的律则将被破坏。** 巴巴轻松地总结道：“你们将看到，明天会发生一些事情，让我休息。我们在留声机上播放‘因为他是个快活的好人’，看看会发生什么。” 自5月28日那场阵雨后，一直无雨，天气酷热。6月4日，巴巴指示阿迪·K·伊朗尼去屋外喊话：“下雨！雨下来！”阿迪照做，但是以平常的口吻。巴巴命他使出全身气力喊，阿迪遵命，顿时狂风呼啸，乌云密集。半小时后开始下雨。 次日，6月5日，巴巴同几个满德里去奥兰加巴德，从那里前往埃洛拉石窟群和库尔达巴德地区。在库尔达巴德喝茶时，巴巴透露：“赛巴巴的大师扎尔扎里·巴克希的墓穴就在库尔达巴德。”有人问这怎么可能，因为扎尔扎里·巴克希实际上生活在赛巴巴之前的数百年。巴巴回答：“**你们不知道至师的恩典有多么伟大。扎尔扎里活着时，赛在一个前世曾是他的弟子。在那时大师就把恩典赋予他，不过，它一直持续到七百年后才使他完美。扎尔扎里****·**巴克希的意思是**‘**万富之富的给予者**’****。他把这个财富给了赛**。”一行人于当天回到美拉巴德。 **失控的情感** 第二天，天气灼热。这次巴巴让韦希奴和瓦曼（裁缝）走到外面，尽力高喊：“快来，雨快来！走开，太阳走开！”二人高喊巴巴的命令，下午四点下了雨。 一位名叫希瑞亚·拉希德·美拉班普尔的伊朗人，最初在波斯从拜度那里听说美赫巴巴，后来移居印度。他1927年在阿美纳伽的阿克巴棉纺厂见到大师，第一次见面就深受震动，从此每天步行去美拉巴德达善巴巴。巴巴总是亲切地祝福他，鼓励他渴望神爱。 这个期间，有人报告说美拉班普尔举止象个疯子，裸身四处走动，还打人。6月6日，提到他和另外几个有类似情感失衡的人，巴巴指出： **以这种暴力方式表达个人情感不好。对感情及情感宣泄必须控制、抑制并逐步转化为臣服，因为这种爱能让一个人进入道路。否则，如此失控的情感爆发将把一个人带入尴尬境地，他不会在道路上前进一步，反而让人贻笑大方。假如这种情况不及时得到控制，一个人很可能真的变疯，在疯人院聊度残生。** **的确，那些出现这种情感爆发的人有着善良的天性，以及追求真理的倾向，但这种情况应加以控制。不然，到头来将是一场空乏的表演，如瓦曼****·****苏伯尼斯和基桑的例子。二人皆有过情感爆发，表演炫耀爱和苦行，但很快又回到旧日自我，再次陷入世俗事务。**  巴巴有时会坐一辆两轮小牛车漫游美拉巴德，牛车以印度一辆列车命名为旁遮普邮递。巴巴指示住小屋阳台的古斯塔吉，在巴巴小屋周围做个花园——美赫花园。从6月8日起，将用牛车为花园运送花盆。巴巴将牛车更名为“美拉巴德专列”。当天他坐车游览埃舍。还有一次，巴巴坐牛车一直走到阿美纳伽。 **名人与宣传** 6月11日庆祝穆斯林古尔邦节。巴巴给穆斯林学生赠送新衣，并给所有的孩子分发甜食。 第二天进小屋前，巴巴对弟弟佳尔说：“雨停时，我将走出小屋。”当时晴空无云，但不多时开始下雨，持续了一个多小时。 6月13日，母亲希芮茵的姐姐芭奴姨妈从卡拉奇来到美拉巴德。看望在美赫静修学校学习的两个儿子，默文和霍米，发现他们学业很不错，她感到高兴。 次日，巴巴要鲁斯特姆和劳先生陪他去美赫修道学校，训练阅读字母板，他说从7月1日起，他将开始为学生们授述灵性课程。 这期间，有些满德里急于让一些有影响的名人来见大师，但巴巴对此没多大兴趣。一次，他阐释道： **等着看会发生什么。在一定的时间，许多杰出人物、领袖及名人都将来我这里。这将在适当的时候发生，无须特意邀请他们或者承诺这个那个。为何现在担心这个？欢迎任何主动来这里的人****——****无论是大人物还是无名小卒。** **对政治或社会领袖的各个活动总是给予广泛宣传，对其他人则不然。另一方面，有成千上万不为人知默默的受苦者，他们才是真正的珍宝，胜过一千个甘地和帕特尔加起来。他们能够禁食的时间十倍于甘地，却毫不张扬，且比他更愉快。然而，世俗之道却是，如果一个帕特尔或一个甘地只禁食****5****天，世人就会大张旗鼓，仅仅因为他们是著名的政治家，公众人物。而一个比他们更真诚的人和更深刻的受苦者则被忽视，因为他不为人知。**   有人提到，一些人认为圣雄甘地是灵性大师而前去求助，却失望而归。巴巴评论道： **失望是好事；这种体验很有好处。智力破灭是需要的。失望极大地终止思想，尽管欲望并不消失。它从另一个方向悄悄地前进，缓慢但稳定。它总有一天会终结****——****当一个人与一位能指导他的真正完人建立联系时，即使在多次失望之后。**  6月16日，巴巴为修道学校的男孩创作了每日念诵的七个神名祷文，祷文很简单，代表着世界各个宗教： **哈瑞，帕若玛特玛，安拉，阿乎若玛兹达，上帝，耶兹单，呼。**  早晨，先由一个男孩单独念诵神名，随后全体男孩一起加入，用15分钟到半个小时唱诵祷文。课前和课后，全体男孩合掌站立，面向太阳，念诵5分钟的祷文。 同一天，一位名叫凯库希如·嘉姆希德·达斯托的律师从孟买来到美拉巴德，请求巴巴祝福，让他摆脱某个财务纠葛。巴巴同意，但有以下条件：达斯托留在美拉巴德，在学校工作，并按照巴巴指示做一些文书工作。巴巴补充说，在接受上述提议前，达斯托应仔细考虑清楚，并征求亲友们的意见后再作决定。达斯托随后动身回孟买。 琐罗亚斯德祭日也于6月16日庆祝，巴巴亲自清扫小屋阳台，因下雨阳台上满是污泥。那天的晚餐非同寻常地可口美味，伽尼评论说，他若能每天吃上这样的食物，就选择留在美拉巴德。拉姆玖无意间听到，就把伽尼的话告诉了巴巴。巴巴答应每天都给伽尼提供同样好的饭菜，指示他每月在美拉巴德住两周。起先伽尼试图反悔，但巴巴谴责他，说他说话不算数。经过一番讨论，伽尼同意接受巴巴的命令。 **赫兹拉·巴巴简中学** 6月间，巴巴每天在美赫修道学校度过6个小时，亲自指导学校的一切事务。6月18日，由于又有许多男孩要入学，巴巴建议把修道学校从阿冉岗家属区迁到美拉巴德山，并指示伽尼对水塔的一间大屋做出必要安排。传达这些指示之后，美赫巴巴预言： **未来将有一场可怕的战争，比上一次更恐怖，更具毁灭性。其中美国将扮演最重要的角色。无数的人将死去，战争将极其残酷，甚至没有时间处理成堆的尸体。也就是在那时，我将作为阿瓦塔示现自己！**  第二天，由伽尼指挥，满德里开始在美拉巴德山水塔的厚石墙上凿出一道门。石墙极厚，经过几天的艰苦劳动他们才完成任务。给东屋安装了一扇门，西屋也装了一扇。在这之前，要想进入这两个房间，必须爬上梯子，从离地7英尺的一扇小窗进去。 6月21日，拜度从波斯发来电报，通知巴巴说他带往学校的14名男孩在阿巴斯港受阻，不能进入印度。巴巴命令采取必要步骤清除障碍，并给奎达的鲁西·伊朗尼发电报，要他干预并促成此事。 6月30日，美赫修道学校从阿冉岗家属区迁到美拉巴德山，巴巴招待大家茶和甜食，以示庆贺。唱了巴赞，之后是游戏。 学校满足了孟买大学的中学鉴定要求，被官方正式通过。1927年7月1日，大师正式将学校命名为赫兹拉·巴巴简中学。当时同男满德里住一起的男孩不属于美赫修道学校，因此他们迁往腾出的家属区，劳先生负责他们。在水井附近为男子们建了一所临时住处。 5月初，巴巴在美拉巴德山上的水塔西面选了个地方，建一座锡皮小屋。小屋6月30日完工，巴巴当夜在那里度过。他只住了一天，又回到下美拉巴德的小屋。 鲁西·伊朗尼在奎达的努力有了结果，7月3日星期天，上午7点，第一批波斯学生随拜度抵达——12名琐罗亚斯德教男孩和2名穆斯林男孩。拜度成功地把这些没有护照的男孩带入印度，没有巴巴的内在帮助是不可能完成此项工作的。尽管因长途旅行异常疲惫，男孩们一到，拜度还是让他们按个头排好队，为他们照相。巴巴随后沿队列逐个拍男孩们的头，慈爱地欢迎他们来到美拉巴德。