1952年11月28日星期五，巴巴和满德里乘马尼克布尔-占西特快列车，离开哈默坡前往德里。哈默坡的亲密跟随者陪同。阿娄巴在车上整理行李时犯了错，巴巴训斥他：“我里面在燃烧！别因你的疏忽让我外面也燃烧。” 抵达占西后，到G·S·斯利瓦斯塔瓦家中歇息，他是安拉阿巴德的老爱者，已被调到占西。全家人都跑来迎接巴巴——他妻子、母亲、三个女儿和几个儿子。那一幕很逗，因斯利瓦斯塔瓦身材圆胖，平常从不跑动！巴巴站在原地，直到斯利瓦斯塔瓦气喘吁吁地跑到跟前。巴巴慈爱地拥抱他，打趣：“你跑得相当快！” 几年前，斯利瓦斯塔瓦到美拉巴德达善，巴巴问他为何不带家人来。斯利瓦斯塔瓦答，他家人口多，负担不起。巴巴说：“没关系，有一天我会上你家见他们。”而今诺言兑现。 巴巴对全家人语重心长地说：“这样想，是我对你们的爱，让我远道来看你们。你们可知我的爱是什么？你们真幸运，我来你们家。有一天你们会明白的。” 斯利瓦斯塔瓦邀了几个私人好友来见巴巴，巴巴坐在他家花园的菩提树下，发帕萨德。斯利瓦斯塔瓦的儿子，印德杰特，离开去拿相机，未得到帕萨德。等他返回，巴巴又坐到树下，把他那份给他。还让印德杰特拍了几张照片。 当晚，巴巴和满德里离开占西，29日上午抵达德里。沃斯·迪奥·凯恩和妻子、哈吉万·拉尔一家、克基·德赛、T·N·达尔、P·H·甘玖、基申·辛和普若卡希瓦提、克基·纳拉瓦拉、德希穆克博士、他女儿珊吉瓦妮，和其他几人，在火车站迎接。巴巴同埃瑞奇、查干和希度住总统庄园16号凯恩的家，其余人住泰戈尔路10号哈吉万儿子的住所。但两地相距甚远，造成不便，因为巴巴总是要满德里伴随左右。彭度很难照顾所有的行程安排，因交通工具不是随时可用，巴巴召他时去不了。同时，各地来的随行人员不断增多。 如前所述，巴巴本次旅行期间，每到一个新地方，首项任务总是服务赤贫者。凯恩已找好7名穷人，可他们不是巴巴喜欢的类型。尽管如此，巴巴仍对他们工作，未受很大影响。 在哈吉万家住宿的彭度和全组都未准时到凯恩家。这让巴巴不悦！彭度解释：“我能怎么办，巴巴？我坚持哈吉万尽快为我们找辆巴士，可他找不到。” 巴巴问哈吉万·拉尔：“你把我视作什么？” “帕若玛特玛，”他答。 “你连认为我是神，都不服从我的命令，光靠理解有何用？” “明天起不会耽搁了，巴巴，”哈吉万承诺。“我会确保落实一切安排。” 可次日，又发生此事。巴巴批评哈吉万：“昨日你向我做了承诺。为何言而无信？我以为我最擅长违诺，可你超过我！” 29日，巴巴服侍穷人后，外出联系德里的玛司特。提前遣拜度从哈默坡来寻找高级灵魂，他却未能找到很多合适的。巴巴对所做的玛司特工作不满意。 下午2点在凯恩住所，有一个当地爱者的私下活动。普若巴·凯恩诵克坦；余者唱巴赞。吟唱间，巴巴在字母板上授述：“要对自己和对神真诚。”巴巴喜欢音乐节目，最后发拉都作为帕萨德。 因当天早上满德里未赶上穷人活动，巴巴已通告他们：“为弥补穷人项目的延误，我希望给一名特殊男孩洗脚顶礼。必须在16至18岁之间，有灵性兴趣，聪慧，顺从父母，还有心灵纯洁。谁能给我找个这样的小伙儿？” 普卡自告奋勇，同纳纳·科尔一起承担任务，二人同道拉·辛和巴巴达斯，到一所大学找这样的小伙。学生们嘲笑他们，但他们不畏缩，接洽了校长，他推荐了合适人选。男孩乐意，他母亲却接受不了美赫巴巴这样地位的人物给她儿子洗脚顶礼。普卡劝说她满足巴巴的愿望，那妇女却坚持不肯。最后，他们找了另一名路过的男孩，带给巴巴。巴巴满意，顶拜他的足并给他51卢比。 公众达善在德里的六个地点举办。负责安排活动的哈吉万·拉尔，将一场安排在拉合尔门附近，他的家中。全家人对巴巴竭诚信爱。他妻子和女儿安古芮，为大批随众做了最好的膳食安排，儿子苏甘德和印得尔在其它方面协助。巴巴却经常指责哈吉万，奇怪的是，后者的爱却有增无减。 11月30日和12月1日，在德里的泰戈尔路10号，举办两场由该市中层家庭参加的达善活动。一场活动在市政厅举办，主要由受教育的文化人参加。在哈吉万住所外，搭建一个大型华盖，巴巴早晨和晚上接见来访者。 这些聚会期间，巴巴授予两篇讯息。首篇涉及到宗教的《仪式教规》： **不同宗教和教派的各种仪式教规，旨在释放神爱，却大多将灵魂束缚于表达形式的重复机制。对外部僵化形式的执着，不仅限制爱本身，还在宗教之间制造分裂。所以，仪式教规往往把灵魂束缚于愚昧和虚妄分别，成为真实觉悟的障碍。** **真正的求道更热衷于内在生活。内在生活建立于对神的爱，这种爱歼灭所有的欲望，只保留唯一的欲求与渴望——与至爱之神结合。他不痴迷于固定的崇拜形式。这种痴迷扭曲真正生活。自由灵魂从不纠缠于这些无关紧要之物，从不让自己被执著仪式教规所导致的分别倾向压倒。** 第二篇讯息有关《神与宇宙》： **普通人陷入宇宙及其诱惑，尽管整个宇宙不过是神或真理之影。大师们总是沉浸在与神合一的喜乐，绝不会卷入虚幻宇宙之迷宫。通常我们对影子毫不在意，大师们也毫不在意宇宙，除了将人类注意力从影子转向实在。** 托迪·辛，1950年新生活期间在曼吉瑞村见到巴巴后，举止一直像玛司特，不再关心家庭。他从阿里格尔到德里参加达善活动，期间巴巴指示他，要留心生意，莫忽视责任。 另一场达善活动，于12月2日星期二，在神智学会大厅举办，两天后《印度时报》予以报道，还刊登了巴巴的照片。虽说吞噬哈默坡的圣火未在德里体验到，几个新人却与巴巴建立亲密联系，被他的光之美 “烤焦”。 其中一位是巴巴在拉特提到的“智力巨人”。叫萨达·尼兰简·辛，旁遮普大学营地学院的院长。在几个达善地方，尼兰简·辛都在场。一天，他妻子（古鲁那纳克的忠实正统追随者，对其他圣者一概不信）阻止他。然而，在美赫巴巴身上，尼兰简真切见到了他的古鲁那纳克！这一现象发生时，他懵了，不敢相信自己的眼睛。有时他看见巴巴是那纳克，有时是巴巴本人。这一幕使他产生信心，并希望妻子也能有同样体验。当晚，他的愿望成真，妻子梦见美赫巴巴，渴望达善他。从那以后，她常去达善巴巴——对巴巴的爱，渐渐地竟超过她丈夫！ 尼兰简邀请巴巴到他学院，给学生施达善。这不在原定计划内，是最后一刻匆匆安排的。尽管按计划没有时间，巴巴仍接受邀请，将之挤进时间表。结果这是所有活动中最棒的。12月2日晚7点半，巴巴前往学院。包括员工学生，近3000人出席。巴巴抵达时，受到尼兰简·辛、贾金达·辛教授等人的隆重欢迎。巴巴被领进会堂，人已爆满，数百人只好站在外面，人声鼎沸。 获巴巴允许，院长站起作开场白。他一起身，听众立刻肃静下来。尼兰简·辛说： “你们知道我是院长。我也教哲学。你们把我视作该学科的专家。然而，像你们一样，我也仍是个学生。毕竟，我对灵性所知甚少。当我读到美赫巴巴的《语录》时，那是一位朋友借我的，我开始对他产生十足信心。读得越多，我越被他吸引，虽然素未谋面。当我见到他本人，听到他的一些阐述，不禁觉得：我找到了古鲁。 可我进退两难。你们知道我妻子和她的教条宗教信仰。我们两个有分歧，决不可能一起生活。我叫她只见美赫巴巴一次。我见过他三次，她呢，那之后，见了他六次！现在，我叫她当着在场各位的面，向美赫巴巴献花环。” 会堂高声欢呼，尼兰简·辛夫人为巴巴戴花环。她的这种意外转化，令所有人惊喜。她过去对其它宗教经典，连看都不看。接受美赫巴巴为大师，实乃非同寻常。巴巴超越所有的宗教，尼兰简·辛和他妻子承认这点。贾金达·辛教授和妻子对巴巴的信爱也加深。 每一场活动开始前，会宣布关于顶礼的讯息，接着巴巴顶礼众人。在营地学院，再次宣读“神的战士”讯息。还宣读了巴巴的《灵性自由》讯息： **我们已获得民族自由；现在让我们努力获得灵性自由，除此之外的种种自由皆是束缚。灵性自由被淫、权、贪、嗔、恨、妒及低级欲望之束缚所玷污。打破这些束缚之囚禁，便获得自由遗产。它由无限能力、智慧、和平、爱与极乐组成。要获得该自由，我们必须证悟其源头——神。要证神，我们必须爱他，在其无限大我中失去我们自己。** **我们可通过强烈渴望与神合一来爱神。可通过臣服于神的人格显现，赛古鲁，来爱神。也可通过爱我们的同类，通过以自身幸福为代价让他们幸福，通过牺牲私利为他们服务，通过献身于对被压迫者的无私工作，来爱神。通过这些渠道的任何一个来强烈地爱神，我们最终都会体验神即我们的真我。** **生命目的是证悟在我们内在的神。这甚至可在履行世俗义务时做到。在生活的各行业和紧张活动中间，我们应当感到超然，把一切作为献给至爱之神。** **让人们“关心食”方面，已经说得够多。现在必须让他们“关心神”。必须让受压迫者和穷人明白，从灵性的观点看，其不幸和苦难可成为真理奋斗的武器。他们应感到，可把苦难视为神的礼物，勇敢乐观地面对之，它们会成为通向永恒幸福之门。** **我赐予每一个人爱和祝福，愿他们认识到独一无限之神平等地居住于我们内里，除他之外，其它一切皆虚妄。** 之后，巴巴对学生讲话：“我感到与你们为一，亦是你们之一。如果你们努力遵循所宣读的两篇讯息，我来这里的目的将会实现。” 也是这次在德里期间，59岁的锡克教圣人，基帕尔·辛，首次见到巴巴。哈吉万·拉尔认识他，在圣人寓所安排了一场达善活动， 11月30日星期天下午，聚集了大批人。可巴巴获悉后反对，说或许人们会搞混，以为是来达善基帕尔·辛，而非他本人。 随后派基申·辛和德希穆克通知圣人，巴巴更喜欢当晚在明托路的一个更中心的位置施达善，邀圣人和他的追随者前往。基帕尔·辛来了，少了把椅子，巴巴叫他坐在箱子上，让人在上面铺了毡毯。巴巴对他说：“你来了；你很谦卑。你赢了，我输了！”巴巴离开时，慈爱地拥抱他。在巴巴坐入轿车时，基帕尔·辛再次要基申·辛请求巴巴造访他的埃舍。巴巴同意，说他只会见圣人和他的家属15分钟，并定下日期时间。 到明托路达善巴巴的一群妇女，提供在新德里的拉金德-纳伽的寓所，用作达善活动场地，并答应做好一切安排。12月3日星期三上午，巴巴前往那里，快到之前获悉，那些妇女是基帕尔·辛的弟子。在家中定期聚会，这次还邀请了圣人。为保证基帕尔·辛和巴巴平起平坐，她们在遮篷里的台上并排摆了两把椅子，一把给巴巴，另一把给圣人。基申·辛和普若卡希瓦提劝她们拿掉第二把椅子，可妇女们反对。哈吉万·拉尔直接去找圣人，他马上同意，一进遮蓬，就让人把椅子摆在低位。巴巴随即到达。施完达善，在字母板上拼道：“最坏恶棍也好于伪圣人。” （虽然巴巴承诺到基帕尔·辛的埃舍见他，后来甚至把会见时间延长15分钟，以便也见他的弟子，但巴巴缩短了在德里的逗留，未去圣人的埃舍便离开。派遣基申·辛去找基帕尔·辛，为巴巴未能造访表示遗憾，圣人颇失望。不过，事件进展表明，这不是圣人最后接触美赫巴巴。） 最后的达善活动，于3日晚上5时，在德里大学的文学院大楼举办。会堂尚未满座，巴巴只好在车里等了20分钟。他对凯恩和德希穆克说：“现在我等着人来，他们不来。可当我走了（离开肉身），他们会哭着涌来。”几名外国要人（很可能来自外交团体）坐在听众席中。巴巴在字母板上授述： **生命目的是证悟我们与无限为一；这可通过爱神达成。神爱使我们对自己并对他人真实。使我们诚实地生活，认识到神本身即无限诚实。** **神爱是解决一切困难的途径。它使我们摆脱每一种束缚。使我们诚实地说话、诚实地思想和诚实地行动。使我们感到与整个宇宙一体。神爱净化我们的心灵，荣耀我们的存在。致以我的爱与祝福。** 巴巴原计划在德里逗留到4日，但3日在德里大学施过达善，他改变主意，决定乘夜间10点的列车离开，前往阿美纳伽。他遣库玛回曼吉瑞村，叫他14日赴库尔达巴德。陪巴巴赴德里的哈默坡组，从占西下车，返回哈默坡。 这部分燃烧自由生活旅行完成后，（患了重感冒的）巴巴于1952年12月5日星期五抵达美拉扎德，见了女满德里——美婼、玛妮、高荷、娜佳、美茹和拉诺，还会见了卡卡、邓肯、尼鲁和克里希那。 《美赫主》第十一卷 石灰翻译 田心校对