1955年11月16日，开始为印地语组的抵达做紧张准备。打扫大厅，清洁地毯，洗床单，用杀虫剂喷洒帐篷。查干忙于安排北印度特色膳食。在每一个语组离开之后，为下一组的清理准备工作非常辛苦，夜以继日。 为确保一切按计划进行，巴巴于18日上午8点45分到美拉巴德。车开近时照例鸣喇叭，给满德里和在场者发信号，巴巴要到了。然而，巴巴到大厅时，因专注于工作11名满德里不在。巴巴很不悦，召来每个失踪者，问他们为何在他到时不在。并训斥到：“我到美拉巴德时，你们连一分钟都不露面，不害臊吗？蓄意为之者，要患麻风病！” 又指示美赫吉：“从孟买订购麻风病针剂。他们肯定要患病！” 巴巴挑出彭度、帕椎、韦希奴、宝和阿娄巴，严厉批评：“我是高之最高，为了你们和人类的利益下降到你们的层面。在神本人跟前，你们还是缺乏基本纪律和尊重。你们当我是什么？人们不远万里来达善我，你们和我在一起，竟如此无礼！下一次，我不会宽恕这种行为。作为惩罚，犯错者今天只吃一餐，像我、埃瑞奇和卡卡一直做的。” 巴巴对埃瑞奇说：“后天印地语组到了，提醒我对他们讲讲满德里怎样缺乏服从。” 帕椎争辩：“巴巴，撒晤斯开始前，10月28日，您指示我们，您不召见，就不要放下工作过来。所以，我们忙着做事儿，就没来。您现在说的，跟那些指示有别。” 巴巴问埃瑞奇：“是这样吗？” 埃瑞奇答：“也许您给了这样的指示。” 进一步查询，最终确认作过这样的指示。巴巴若有所思：“虽然主宰一切，我自己倒忘了这项指示。”针对这一失误，巴巴令古斯塔吉代表全体满德里拧他的右耳，古斯塔吉遵命。 巴巴召卡纳克丹迪医生，表扬他：“听说你很爱我，我很高兴。” 卡纳克丹迪回应：“巴巴，我对您的爱驱使我请您宽恕我们所有人的过错。” 巴巴撤销了对11名满德里的禁食令，说：“我宽恕大家，已让古斯塔吉拧我耳朵惩罚自己；但对继续违令者，我肯定会责罚。现在我告诉你们：在我来时，放下一切，跑来见我。否则，我不会宽恕你们。” 午餐后，全体满德里在大厅集合，巴巴评论：“我最近听说，古吉拉特语组带着对我加深的爱，精神焕发地返回孟买，给人的印象是刚从克什米尔度假归来——那样愉快放松。除了听我阐释，他们还陪伴我度过快活时光，所以给人留下那种印象。” 重提清洁地毯之事。巴巴抱怨说，他每次在大厅踱步，灰尘就扑入他敏感的鼻窦。问彭度：“地毯每天都除尘吗？是谁负责？”对灰尘之事发了近一小时脾气。 巴巴严斥负责清洁大厅的希度和宝，要他们向他示范怎样给地毯除尘。希度在几个工人的帮助下，做了演示。巴巴不满意，这让彭度来火。他又让人把地毯抬出去，使劲拍打，同时通过关闭的窗户观察。 旁观的弗兰西斯·布拉巴赞不明白为何小题大做。巴巴解释：“我为何在除尘上花去近一小时？倘若我真的介意如此琐屑小事，那我与常人之间则无区别。我紧抓这种小事，深究不放，是为了我的工作。这些有关地毯除尘的外部讨论，都纯粹是表面，实际上关系到我的内在工作。” 巴巴叫满德里离开，履行职责。但他们不知道，巴巴从远处观察他们良久。见宝提着一桶水去帐篷。巴巴招手叫他来，问：“你在做什么？” “清洁修缮帐篷，”宝说。 “我给你的职责是监管工作，还是和工人一道干活？”巴巴质问。“倘若你继续和他们一起干活，他们既不会尊重你，也不会按你说的做，工作就会受影响。你是怎么拿到管理学硕士的？对管理和权威一窍不通！” 回美拉扎德之前，巴巴喝茶时要香蕉。虽有一打熟香蕉，希度却误拿了生香蕉来。误会被纠正，却引发巴巴评论：“我放弃肉身60年后，将有成千上万人来这里朝拜我，甚至将会收集美拉巴德这里的尘土，因为被我踏过。 “我应当叫你们全体用尘土洗澡，而不是用水！可你们还是想不起，神本人就在你们中间活动，你们就在他活生生的身边！”  下午1点45分，巴巴返回美拉扎德。 11月19日下午，印地语组164名成员大多数抵达阿美纳伽。他们的“美赫巴巴凯捷！”高呼，引来火车站周围居民出门打探。这个语组的爱者主要来自印度中北部的哈默坡地区、坎普尔、阿里格尔、德里、德拉敦等地。 美拉巴德乃求道者家园， 人人用不同的语言吟唱。 歌虽不同，爱酒却同一。 爱无关宗派国家或言语。 在美拉巴德每个求道者 都能够找到庇护和休息。 11月20日星期天，巴巴于早晨7点15分来到美拉巴德，在小屋同满德里讨论。20分钟后，巴巴走入大厅，受到高声欢呼。先有爱者献花环。德里的大学校长尼兰简·辛没带花环，巴巴从颈间取下一只，让他给巴巴戴上。 赫伦走上前，手上没拿花环或鲜花，巴巴打招呼说：“你开心吗？你跟我上次见时一样。”未等赫伦回到原位，巴巴又叫他，问：“你给我戴花环没？”他说没有，巴巴也给他一只花环，坚持叫给他戴上。其他未带花的爱者也从巴巴身边的花环堆中领取一只，按巴巴指示为他戴上。 与善于表达爱，急于拥抱巴巴的安得拉组不同，印地语组献花环时井然有序。巴巴评论：“你们的爱让我高兴。我担心你们拥抱时会像泰卢固语组那样挤坏我。古吉拉特语组给我戴花环时，有只花环给我的眼睛造成轻伤。你们小心翼翼为我戴花环，我很高兴。” 来自瑙兰伽的希若拉一直站着，准备触摸巴巴的足，但听到这番话，放弃主意，走在一旁。有几个人默默流下泪。 巴巴逐一拥抱每个人，中间不时开玩笑。揶揄普卡：“哦，你没刮脸！……昨晚吃了几只普里饼？” 普卡机敏回敬：“我感冒了，巴巴，连15只都几乎没吃掉！” 巴巴大笑：“才15只？你感冒怎么没告诉我！现在被你拥抱，也会传染给我！” 对赖萨赫伯·罗摩贤卡，巴巴评论：“你一如既往，还像个不倒翁！” 道拉·辛医生泪如泉涌，巴巴让医生把头放在他膝上。 还叫高瑞·贤卡·外迪亚给他号脉。“正常，巴巴，”他说。 “可我过五分钟就感到不适，再过五分钟又好了，”巴巴回应。“我五分钟变老，再过五分钟又变年轻。你们也许注意到，我的面容怎样会在几分钟内从灿烂愉快变得苍老憔悴，反之亦然。我这是哪种性情？” 巴巴接着说：“不用天天献花环；第一天就足够了。” 对古斯塔吉兄弟，霍米·汉索提亚，巴巴说：“这个戴花环的身体，属于五位赛古鲁。他们离开了，但留下这个身体供众人献花环！” 40分钟后，巴巴戴的花环全被拿掉。巴巴从头到脚满身是花，像被大量膜拜的塑像。 接着，巴巴问大家是否读过布告栏的《指示》，说： **在这里要像一家人那样；在我身边，从陪伴（撒晤斯）我中获益。要完全自由自在，感到在自己家里。忘掉所有的烦恼和家事，只注意自己在这里。你要是继续挂念妻儿，那就是在陪伴家人而非巴巴。你如果机械地向我合掌，却继续挂念家里的病妻，那等于对她合掌而非对我。吃喝睡，开心愉快，尽量品尝我的爱。** **我叫你们尽情吃午餐时，普卡以为，要服从和取悦巴巴，他就得胃能装多少就吃多少！他的胃好大，吃了多少，可想而知！** 巴巴叫未读指示者起立。三人站起，其中一个巴巴熟悉。问他：“你不会是宝的亲戚吧？” 那人答：“他是我妹夫。”他是拉玛的弟弟迪拉吉·帕玛，已在美拉巴德一个月，协助撒晤斯活动安排。 巴巴问下一个男子：“宝跟你的关系是？” 他答：“他是我叔叔。我叫维伦德拉·喀丘瑞。” 巴巴转向第三人，打趣：“宝也是你亲戚啰？” 他一本正经地答：“近亲。我叫特吉·辛·拉索尔。”他也是宝的内弟。 巴巴忍俊不禁，评论：“瞧宝的这三个近亲，都没读指示！让宝负责叫爱者一到就读《指示》，他却忘了告诉亲戚。” 三人异口同声说：“他告诉过我们的，除了那幅图，我们句句都读过。我们不懂。” 巴巴回应：“谁懂？你们三个坐下。” 巴巴接着叫身体不适者起立。几人站起，巴巴说： **这里的气候，安得拉爱者不适应，许多人生病。尽管如此，他们依然开心，从撒晤斯充分获益。他们吃尼鲁的药。喜爱对抗疗法者去找尼鲁，喜爱顺势疗法者去找帕椎。为我的爱生病者，我是他们的医生！** 巴巴继续： **古吉拉特语组在这时，我解释了布告栏里写的四点——爱、服从、传播我的爱和那些依靠我者的表面束缚。也给泰卢固语组讲了，从不同角度。我也会对你们重申同样的东西。一个又一个时代，我以不同方式讲述同样的东西。不识字但专注认真听我讲的人，也会理解。** **昨晚，突然我对埃瑞奇授述了新东西。尽量注意听。昏昏欲睡者去外面坐在凳子上。警醒并想在我身边者，留下专心听。** 巴巴叫昨夜未眠者起立，几人站起。有人因感冒咳嗽睡不着。希若拉因湿疹未眠。巴巴建议他找帕椎治疗，并离巴巴和男子们远些，因该病会传染。 巴巴叫尼鲁拿药给其他一些人，说：“我以为至少会有一个人因想我而失眠，可我发现没人患那种病！有人感冒睡不着，有人因身体不适。可你们没有一个人因想念我而失眠！我这是什么好命！” 巴巴这样解释爱： **无论我做多少解释，你们都不会充分理解爱。靠阅读或听讲，理解不了。不过，我还是给你们讲讲。每一次你们说“巴巴，把您的爱给我们”，我都说要越来越爱我。我会尽量说明爱是什么。** **哈菲兹说，爱与理智之间有天渊之别。通过智力不能理解爱。根除智力才能获得爱，为此你们必须把心揣在袖筒里。一个人也许智力发达，另一人笨拙无知。如果他们把心揣在袖筒里，就都能爱神。这个解释没给古吉拉特语组和泰卢固语组。** **假设尼兰简·辛智力发达，阿达希·卡勒不然。但若俩人都把心揣在袖筒里，则都能爱神。让一人作学者，另一人当文盲——二人都能同等地爱神。** **记住一点：有关灵性、爱和神，无论我做多少解释，你们都不能体验我所说的。智力上你们会领悟。如果你们从头到尾通读《神曰》，智力上会理解。但之后，爱神是另一回事儿，爱是什么，我会解释。《神曰》跟爱无关，但对神是什么和怎样才能爱神，做了清晰描述。** 巴巴又提到《神曰》的书评，继续说： **如果尼兰简·辛读了《神曰》后感到满意，我不会满意。除非且直到尼兰简开始爱我，否则我就不高兴。仔细听着。如果你们不理解，没关系。听了我之后，也许有几个人会开始按我的希望爱我。行灵性道路不是开玩笑。惟有不顾身心性命并化成尘土者，才能在道上前进。有长篇巨著谈论灵性道路。我来给你们谈谈化成尘土。然后再谈爱。** **听着！有三样东西最不重要：向我献花环，崇拜我，对我做普佳-阿提。这些不是爱神的标志。** **灵性道路上有三样东西最重要。不可妥协。那就是爱、服从和臣服。爱本身是伟大的，但比爱更伟大的是服从，比服从更伟大的是彻底臣服。爱寻求至爱的意愿。服从执行至爱的意愿。彻底臣服者，顺从至爱的意愿。爱者作为至爱的爱者而存在。因何？因为他只是爱至爱。服从者作为至爱的奴隶而存在。臣服身心灵者不复存在——唯有至爱存在。** **爱是神给人的礼物。至师从不给爱的礼物。服从是大师给人的礼物。臣服是人给大师的礼物。** 授述完毕，休息20分钟。巴巴叫大家上厕所；与此同时，他开始在走廊上来回踱步。那格浦尔的拉姆希达亚·提瓦瑞和P·M·巴特走过来站旁边。巴巴拥抱二人。提瓦瑞哭了起来，告诉巴巴，他孙子死了。提瓦瑞曾在嘉尔·科罗瓦拉手下工作过，巴巴回应：“连嘉尔·科罗瓦拉也死了。” P·M·巴特插话：“巴巴，提瓦瑞升职了。他不再是所长，当了局长。” 提瓦瑞笑了，巴巴评论：“瞧，提瓦瑞为一事流泪，为另一事开心。”巴巴向他保证：“别担心，我会再次见你。” 印地语组在大厅重新集合，巴巴指示尼兰简·辛总是坐他身边，评论：“如果你坐在墙边，就会开始打瞌睡。” 巴巴对大家说：“我害怕感冒咳嗽，因为会传染。”并叫凯克巴德祝福他不要感冒。凯克巴德给予祝福，巴巴说：“每次，凯克巴德都给我同样的回答：‘您不会感冒的。’” 巴巴接着详细授述： **既然谈到感冒的话题，我在进一步阐述之前，概述一下对古吉拉特语组和泰卢固语组讲的话。人体在这个浊层面生病是自然的。可当一个人在至爱的爱里失去自己时，身体就对疾病免疫。在内部燃烧的爱火抵消身体紊乱。玛司特对神的爱无与伦比。很少很少人拥有这种爱，身体不受影响。** **在伊斯兰姆普尔有个叫丹迪·布阿的玛司特。身体暴露于各种气候，却健康强壮。躺在户外任寒暑雨淋，却不受环境影响，也从不操心食物。他偶尔到某家吃饭。神爱之火在他内里燃烧！心与身没有联系。从头到脚浸透爱。** **刚才说的，是爱神者。对那些成道而不重获正常身体意识、却回到身体者，身体对他们根本不存在，疾病不影响他们。这些是真正的玛居卜。但那些成道后降到正常意识并生活在人类中间者，他们的身体易患各种疾病，就像普通人。** **你我之间有何区别？我知道这个身体只是个外套，就像我穿的外衣。这不是单纯的确信或理性知识；我持续不断的体验是这个身体只是个外套。该体验你们没有。我的持续永恒体验是：你们都是我，都在我内。我同你们，同万物浑然一体。我以神圣权威如是说。** **现在谈谈凯克巴德。有时候，我叫他把手放在我头上。凯克巴德爱我，体验我，想见我时就能见我，一天24小时持我的名。能随意在黑暗中制造光，在光中看见我的形象。尽管有此体验，证悟完全是另一回事，还远着呢。凯克巴德把一切交给了我。我叫他把手放在我头上时，他会犹豫，有时哭着说：“巴巴，我知道您是谁。您为何叫我这么做？您是一切的一切。我怎么能祝福您？”我命令他服从，因为服从比爱更伟大。跟所有的灵性体验相比，服从要伟大得多。** **你们每一个人，每一个满德里，一切众生皆是神。为什么？我明白。我对整个造物界负责。如果我不在，就什么都没有——没有你们全体，也没有整个造物界。这一切在，归因于我的存在。** **拿尼兰简·辛为例。如果他不在，哪有世界对他存在？这一切在你内里，与你同在。尼兰简看见这个造物界——整个宇宙——因为都在他内里。酣眠时尼兰简意识不到身体或环境。所有这些都哪儿去了？对尼兰简不复存在。可他一醒来，这个造物界又在他面前，因为一切都在他之内。这适用于你们所有人。** **每天你在深眠时进入神的最原始超越超越状态，什么都不存在。你逐渐醒来时，首先经历梦状态，你完全醒来时，便创造宇宙及其中万物，再次意识到这整个演出。你在深眠中吸入一切，醒来又创造出来，因为一切在你之内。尼兰简每天醒来，看见这个世界，入睡时世界消失。尼兰简在深眠中完全清醒，是绝对必要的，届时将是一切的结束。此乃神的有意识状态。** **每天，每个人都进入超越超越状态（帕若卜拉玛-帕若玛特玛），但没有意识。只是深眠状态。当超越超越状态的神从深眠状态醒来，便看见这个世界并体验二元。人人都在寻求合一，在深眠期间进入该状态，却意识不到；他一从深眠中醒来，就看见眼前的二元。所以你们必须有意识地觉知在原始深眠状态中的合一，只有那时这个二元才消失。想象一下在深眠中完全清醒是多么不可能！听来荒谬却真实不虚，获得该状态则有可能。但要抵达该状态，据说必须历经无数周期。** 巴巴叫阿娄巴念一首哈菲兹的诗，讲的是成为爱神者的困难。阿娄巴念完，巴巴评论： **哈菲兹说，“成为爱者决非玩笑！”一旦成为爱者，你就仅仅是尘土，10万个这样的爱者中，只有一个能够在若干周期后脱离这种幻相纠葛。为何只有一个？为何如此困难？神遍及一切。无所不在，在万人万物。为何那么不可能？那只能怪你自己。心中有无数念头。因为心，你想象一切。我都不知道它怎么制造这么多念头！其运作不为我们所知。要止息心，取决于我。拿你的呼吸为例。我们从不注意呼吸，因为这是自然的。无论睡或醒，呼吸持续着，因为对生命是自然的。同理，思想的运作也是自然的。** **神比你的呼吸离你还近。可你不知道。你此刻就在呼吸。正常而稳定。可当你快跑、登山或干重活时，呼吸变粗重。这时我们才知道自己呼吸吃力，有觉知。假设有人企图勒死你，你会意识到何为呼吸。你就知道呼吸乃生命本身。** **爱有两个阶段：第一个是情感、情绪、舍弃阶段。在第二个阶段，爱者因至爱不在而疯狂，无法忍受分离痛苦。这时神对于他就是呼吸。没有神，他活不下去。除非且直到获得合一，爱者感到仿佛窒息。比方，男子爱上美貌女子。总是梦见她，像离开水的鱼儿。我们读过这类故事。这只是凡人之爱。而一旦神的爱礼赐予人，获得这种爱礼者所经历的无限骚动，简直无法想象。这种爱带来地狱般折磨，外表上却不露迹象。** **你们会说，令人失望的是，只有极少数人获得神的这种礼物。我有能力把爱与服从之礼物赐予任何人和每个人。明天，我会用五分钟告诉你们，怎样接受该礼物。我随时能赐予每一个存在的个体。我召唤你们全体来此，就是为了这个原因。我来看看，谁有胆量从我这儿接受这个礼物。明天，五分钟内，你们就会知道，自己是否受之无愧。赐予和接受礼物容易，同时又几乎不可能。明天，我用五分钟说明。重要的就那么多。但在实在面前，所有这些阐释、语录等等，都无关紧要。毕竟，这一切都是一场梦。你们在这里经验这一切，可实际上你们在做梦。** **比方，假设尼兰简·辛睡了。做梦。梦中看见这个印地语组坐在我面前，听我授道。巴巴告诉尼兰简：“醒来，这全是梦！”** **可在梦中，尼兰简反问巴巴：“我亲眼看见您和聚会者都在这儿，怎会是梦？”不过，他几小时后醒来，方知那确实全是一场梦。在梦中巴巴告诉他是梦，现在他发现的确是梦！尼兰简的梦是梦中之梦。这是一场梦，你们却意识不到！因为没醒。你们在此所经验的一切，皆是梦。一旦觉醒，你们会发现是梦，这个梦也包括巴巴。** **少年时代，我爱读哈菲兹的诗。此刻我永恒地体验哈菲兹所说的。此刻我是那个至爱。一个又一个时代，我来到你们中间。我在一切万物里。无论世人接受与否，我就是唯一实在。** 巴巴改变话题，谈到自我或“我”。 **现在谈谈这个“我”。你们的“我”与我的“我”有何区别？一个人可能智力上理解自己是神，但那种理解不会给他“我是神”的确信。没有该确信却自称是神，就是冒充——不会被神宽恕的唯一罪过。** **在这方面哈菲兹说：** **“靠情感我以为潜入了海底，** **可抓住的只不过是泡沫而已。”** **惟有我是真理。我是至古者。我在你们每一个里面。埃瑞奇是埃瑞奇。他是埃瑞奇，所以自称埃瑞奇。同理，我也不能阻止自己说我是至古者，因为那就是我自己。埃瑞奇读了《神曰》，就会明白自己是神。但这个理解不会给他是神的体验。** **明天，我给你们讲爱与臣服。不要为家人要福利、健康或金钱。不要以为这是要我祝福的良机。不要期待这类东西。倘若你是带着那种想法来的，但凡你已有的那些也会失去。有圣人、瓦隶和圣雄去满足你的欲求。去找他们满足你的欲望。但如果你想要真东西——成为神——我则掌握着钥匙。** 巴巴接着如对泰卢固语组所做，解释了三类商人——夏-沙达伽（皇商）、批发商和零售商。 在印地语组去用午餐之前，埃瑞奇宣读了巴巴头天晚上在美拉扎德授述的《头与头发》： **神是无限实在，宇宙则是无限幻相。但二者却不是同样意义上的无限。神独一无限，幻相数量无限。神是无限一体，幻相是无限二元。神永远是。幻相始终不是。无论有无幻相，神一直无始无终，幻相则始于幻相并止于幻相。** **无限幻相包括无数的日月星辰和世界。整个造物界在幻相中继续无穷尽地进化。** **比方，人脑袋上长满数不清的头发。剃掉全部头发，头发并不停止生长；又重新长满头。即便秃顶，只是头发没了；头还是头。** **与独一的头相比，头发，尽管不计其数，几乎毫无价值。头发的生长或消失，根本不影响头本身的价值。赋予头发的价值主要是装饰，作为吸引手段和自满诱惑。** **同理，也可把产生无数念头的个体心，同一个长满无数头发的头相比。个体心能够容纳、产生和吸收无限数量的念头。实际上，一切的能量和物质都只是心本身的产物。** **为理解神——唯一实在——的无上重要，让我们把神比作心，把造物界比作头发。这个例子当即表明，相比头发，惟有心无限重要。同理，我说，同只有头发价值——诱惑并制造虚荣自满的头发——的整个造物界相比，神具有无限的价值。** 埃瑞奇读毕，巴巴开玩笑：“昨晚我瞧见库玛谢顶的头，想到了这些。” 又说：“任何人想看见我的真相，惟有通过爱才能做到。这种爱我能够给予，想接受者必须胜任。这需要胆量！”之后人人去用午餐。 午餐后，12点50分，巴巴遣达克去帐篷叫醒午睡者，并指示他在他们醒来后，叫他们再睡5分钟，之后来大厅。 1点钟都回到大厅，达格万的韦希奴·夏玛唱巴赞。巴巴击鼓伴奏，并表扬夏玛的演唱，又把鼓还给他，说：“小心保管，因为我演奏过。” 安拉阿巴德的斯利瓦斯塔瓦穿着外套，巴巴问他为啥不脱掉。“你坐在这里参加撒晤斯，怎么像个闪电访客似的？”他问。 斯利瓦斯塔瓦恭敬回答：“在您跟前那么做不礼貌，因为我是坐在万皇之皇的达巴（朝廷）！出于对您的尊敬没脱外套。” 巴巴微笑评论： **的确如此，但很少人想到！甚至有些高道尚未见我。我无限得连自己都难以测量我的无限，虽然我体验到我是一切中的惟一者——无所不在。我是一，我也存在于你们。实际上，没有区别。你们是什么，我是；我是什么，你们是。但坐在这把椅上时，我永恒自由，也在你们全体里面受缚。所以我说，我永恒自由而又永恒受缚——永恒处于极乐又永恒处于痛苦。我们在闲聊一个严肃话题。** 谈到虚伪，巴巴说： **不要有哪怕丝毫的虚伪。伪装是神无法宽恕的唯一罪过。无论一个多么卑劣的无赖，如果他作为无赖跟人来往，并公开承认是无赖，就能被宽恕。行为举止表里一致，就不是伪装。** **世上有七个这种伪君子，其中三四个，满德里认识。他们自称得到美赫巴巴的祝福，是我的传人。每一个都有大批跟随者。他们现在不再伪装。富贾要人曾去敬拜他们。给他们戴花环，用车载他们兜风，等等。我予以制止，并宽恕他们。现在他们不再伪装。（注：美赫巴巴虽未提这些人的名字，有一个可能是马内克·梅塔，他冒充灵性导师，在孟买有一批追随者。美赫巴巴容忍他的胡闹几年。梅塔自称是巴巴和孟买爱者之间的媒介。当他没有加入新生活时，巴巴中断与他的联系。梅塔逐渐失去追随者，发现孤身一人在孟买的空荡会堂里。几年后，1950年代在孟买的一次达善中，他真诚向巴巴忏悔并祈求宽恕，巴巴宽恕了他。）** **我告诉你们这个的目的是：如果你爱我，就没有理由对他人隐藏你的爱。但如果你不爱我，就不要伪装，对他人说你爱我。如果你觉得我是阿瓦塔，就大胆对他人这么说，但如果你不觉得，就别伪装。** **你们怎么知道我是至古者？你们会说：“巴巴，您这么说，我们相信您。”我凭我权威说我是阿瓦塔，可你们怎么知道我是？你们只是呼喊“阿瓦塔美赫巴巴凯捷！”我是那，对此毋庸置疑。可你们怎么知道？** 无人给出满意答案，不过许多人说，对巴巴的信心向他们揭示巴巴是阿瓦塔。巴巴回应： **即便你的信心是错的，我也希望你们说出对我的感受。保持坚定的信心。坚守真诚的确信。无论内心感到什么，都公开宣布。切莫伪装。这一点最重要。在《神曰》中，我解释了每一点。** **如果斯利瓦斯塔瓦觉得我不是阿瓦塔，把我视作爱神者，没关系。顺其自然；足够了。但之后要坚守自己的信念。** **我也在神的层面。不同层面的求道者，认为我属于他们那个层面。还有人认为美赫巴巴是赛古鲁，不是阿瓦塔。我也是那。假如有人说我是骗子，我也是那。要知道，但凡你们所想到的，我就是那。** **不要让伪装扭曲你们的感受，虚伪永远不为神所宽恕。我已成为你们；你们无能为力，但我能帮助你们成为我。** **那些在我里面失去一切者，将永远在我里面找到一切。** **惟有我是万人万物。如果斯利瓦斯塔瓦认为巴巴是阿瓦塔，那是巴巴认为巴巴是阿瓦塔。认为是骗子也一样。在印度有个常见的事情。人们一见到身穿赭衣的萨度，就蜂拥而至。如果有一个人开始崇拜他，成百上千人就会效法。** 这时，巴巴复述了法吉尔·布阿的故事：尽管他脑子坏了，普纳的天真民众是怎样开始崇敬他的。 **灵性道路完全不同。无比艰难。我们在道上每走一步，都要极其谨慎。每前进一步都会膨胀自我。“我已取得这么大进步，人们将拥戴我，送来供养，崇拜我！”这类念头滋养且膨胀求道者的自我。自我满意，事情开始发生，导致其堕落。他不明白是怎么回事。有时候他企图聚众祝福他们。他明知自己未证悟，知道自己不是那，却把群众聚集到自己周围，有何乐趣！他一直知道自己只是常人，没有什么灵性能力，能获得什么快乐？** **缺乏永恒极乐，何以导致求道者伪装？在座每个人都说：“我坐这儿，我富有，我开心，我不开心。”埃瑞奇说他是埃瑞奇。尼兰简·辛说他是尼兰简·辛。埃瑞奇说他很健康。尼兰简也这么说。根源在于“我”。** **这个“我”在每一步都膨胀。膨胀的表现使他要求越来越多。这个“我”持续膨胀。在灵性道路上进步者，其自我也膨胀。“我”愈发升高，愈发强烈坚持自身权利：“我要祝福民众，我要赐予孩子，”等等。“我”就这样坚持下去。** **但这个“我”从何而来？埃瑞奇出生时，懵懂无知。可一生下来，他身上的“我”就开始哭着要母奶：“我要吃奶。”从埃瑞奇出生，这个“我”就直接或间接地坚持自己的权利，并随着时间的推移而成长。这个“我”一旦开始，就日益强大。纠缠于这个“我”的埃瑞奇，从不问自己从何处来，为何而来，要到何处去！** **这个“我”的根源在哪儿？最初，在超越超越状态，什么都没有。你们会发现这在《神曰》中有解释。忽然间，“我想认识我是谁”的心血来潮（拉哈）产生。那个原始“我”，就是这个假我或自我的根源；它从那时开始，一直到融入其原始状态“我是神”之前，将继续下去。这从头到尾在《神曰》中都有解释。永恒乃无始无终。但因神超越超越状态中的心血来潮，这个“我”得以产生，一直活跃到有意识地获得其原始态。因此，在成道之前，对人冒充神圣乃虚伪之极。** **至此我们讲了虚伪；现在我们解释奇迹。这对爱我并想了解我的方式者，极其重要。我接到东西方和世界各地的来信，称我施了这个奇迹那个奇迹。可我之前宣布过，也告诉了古吉拉特语组和泰卢固语组：我自从来到你们中间，尚未施过一个奇迹。** **当我打破我的沉默时，将是我的第一个和最后一个奇迹。在本初我施了一个大奇迹——我的整个造物界奇迹。我开言时将再施一个奇迹。** **人们写信告诉我奇迹。如果奇迹发生，归因于他们对我的信爱。克夏夫·尼伽姆来信提到，罗姆达斯做克坦时一名女孩复活了。女孩复活有可能是因为罗姆达斯对我的信爱；但不是我的奇迹。** 巴巴接着叫克夏夫·尼伽姆和萨度罗姆达斯，对撒晤斯组讲述了整个事件。他们讲完，巴巴叮嘱罗姆达斯： **罗姆达斯，听我说。孩子复活不是我的奇迹。有可能是你对我的爱使她活过来。但这并不重要。没什么了不起！你要是在我的爱中死去，才真正了不起！好好记住。从现在起要小心警惕。切莫让你的“我”战胜你。群众可能围着你，你一旦陷入，必定堕落。那样你就完蛋。** 巴巴转向尼兰简·辛，开玩笑：“我叫你休息一小时，这会儿你又打哈欠！我深爱你，想调侃你。” 相比亡童复活，巴巴复述了诺泽·达达禅吉的飞机失事，同亡童复活对比。并再次强调：“最后时刻口念我的名死去者，将来我这里。” 巴巴又谈到孟买的纳罗吉·达达禅吉和全家人的爱： **纳罗吉妻子死了，小儿子（特姆通）死了，最近诺泽又死于飞机失事——每一个都是口念我的名而死。全家人（财务上）依靠诺泽。瞧他们的爱！对诺泽的死，他们没有耿耿于怀，因为他们知道，无论发生什么，皆按巴巴的意愿发生。都没有对他的死过于难过，这样的爱使我感动。如果你们谈奇迹，这才是奇迹！** **关于诺泽，在我面前有两件事。他飞机坠落的消息传来时，家人希望我不会让诺泽死，因为他的遗体尚未找到。另一方面，我面前的现实是，全家人都爱我。他们发电报给我，我回电说，如果五天内发现诺泽的遗体，就运到美拉巴德。我想考验纳罗吉、儿子达拉和霍玛、女儿阿娜瓦丝、罗妲和娜格丝的爱。一周后在湖中发现飞机，捞出诺泽的遗体。这场悲剧发生时，我去普纳换换环境。但这里的恰玛卡（奇迹）是失去亲人者的爱，和他们对我的意愿的默默顺从。全家人表现出来的真正奇迹，是他们对在我换环境休养期间打扰我，而感到遗憾。** 巴巴接着讲到，哈默坡旅行期间看见那个盲少年，以及想赐他视力的冲动。最后，巴巴说：“我告诉你们，我是阿瓦塔，瞧我怎么讲话的！我不该讲这些。我必须托巴-卡珞（忏悔）！”于是轻拍自己的脸以示忏悔。 巴巴接着谈到女子专场撒晤斯活动： **我对古吉拉特语和泰卢固语组谈了此事，也想和你们商量，以便你们当即做出决定。我的美国爱者通过邓·斯蒂文斯给我捎来口讯，迫切想要我去看望他们，哪怕只是几天。我回复说没时间。对我来说，没有什么男女。哪里有爱，我去哪儿。我若愿意，能在五分钟内召集大众；可被群众围着，没什么了不起的。** **你们要尽力安排女子撒晤斯，但要记住我口袋空空，我会带5至7名满德里，他们的旅行和膳宿费用得由你们支付。但任何情况下，都不准男子参加这次撒晤斯。将只为妇女儿童。我去的话，会去邀请我的所有地方。** 尼兰简·辛问：“您会来德里我的学院吗？所有学生都爱您。” 巴巴微笑，戏谑道：“只去10分钟。” 谈到以他的名义工作，巴巴说： **每一次，我都告诉你们，要越来越爱我，要对他人讲我的爱。今天，我想强调的一点是：对他人讲我的爱之前，首先检视自己内心，确定你爱我，是否当之无愧。** **以巴卜·拉姆帕萨德为例。假设他对人们讲美赫巴巴的爱，说：“巴巴是阿瓦塔，一切都取决于他的意愿，我们应该不受任何境遇所影响。惟独巴巴真实，其余皆幻相。没有他的意志，树叶都不会动。我们生活的责任就是爱他。”突然接到电报，说他家被盗10000卢比。如果巴卜·拉姆帕萨德哭叫起来，显得无比苦恼，这对他的听众会有什么影响？他们心里会感到巴巴的爱吗？他们难道不会认为：巴卜·拉姆帕萨德所说的全是空话？他自己陷于幻相，却告诉别人一切皆幻！但如果巴卜不受消息影响，人们就会觉得：是的，他心里真爱巴巴！** **如果你们中任何人在面临逆境时，不受影响，保持平静，不管这类干扰消息，继续讲我的爱，那么成千上万人就会开始爱巴巴。让你的生活本身，成为我给他人的爱讯。一个真诚爱者，能够造就成千上万个爱者！** 茶间休息之后，巴巴注意到许多人从拜亚·潘代那儿买他的相片，评论：“你们离开这里回家时，除了我的相片，应在心里带上我走。” 巴巴如对前面两个语组一样，谈到依靠他的满德里和家属。解释说如果他们能为满德里等的一年开销，可力所能及捐一些，作为对他的宇宙工作的分担；如果没有钱捐，也不必担心。他们甚至可以捐一卢比，但不应当挨家挨户募资。 “我想减轻我的负担，”他说：“你们都不应以违反我意愿的方式募资，从而加重我的负担。”巴巴最后说：“钱对我没有价值。钱要么制造面纱，要么揭去面纱！” 巴巴随后谈起五位至师及他们的个性，还讲了早期美拉巴德的这件事： **那些日子，古斯塔吉负责库房，给穷人发口粮。阿美纳伽和周围村庄的很多穷人来领粮食。** **阿美纳伽的一个老头常来，对我说：“巴巴，我想把我的一切献在您足前。”** **我说：“至今，我尚未遇到一个有你这种奉献的人！太棒了！” 我问他有几个孩子。** **“七个孩子，一个老婆！”他说。** **我问：“你要献给我什么？有钱吗？”** **他答：“我没钱，但我把全家献在您足前。请照顾我们。”他的回答令我大笑。没料到这种奉献！他让我见识了一种新型奉献。** 谈到承诺，巴巴说：“自古以来，我一直承诺又违诺；但我实话告诉你们，到目前为止，连一个承诺都从没违背过！” 巴巴开玩笑说：“凯恩在我耳边嘀咕：今天谈的够多了。所以我要在5点离开，去美拉扎德。” 众人大笑，巴巴叫休息10分钟。大家重进大厅后，巴赞演唱。然后巴巴说： **明天，我会对你们讲5分钟，谈谈爱的礼物。我将测验一下，谁理解了爱。我要看看，谁有足够的胆量配得这个礼物。如果我叫你们做的，你们做不到，也没关系。如果你们觉得受之有愧，也别担心。你们勇气不够，在你们每一个内里的我，又能怎样！不过，有一个补救办法。临终之际，如果你念记我，就会来我这里。** 伽亚·帕萨德·卡勒说：“如果那时我们有意识，就能持您的名。” 巴巴解释： **要在那时有念记意识，你们就应当从现在念记我开始！我一直不断地持自己的名。你们也同样应当每时每刻不停持我的名。倘若你们活着时做不到，至少在临终一刻记住持名！对于你们，这是从一切束缚中解脱自己的惟一办法。** **（哈默坡达格万的）韦希奴知不知道，他前生有多少孩子？你已忘记出生过多少次，有过多少个家庭！你已忘记这一切，可它们的束缚仍然与你同在，你又通过建立新家庭在制造更多束缚！惟有我的名能把你从这一切束缚中解放出来。** **说生说死纯属空谈。这都是过眼烟云。就像电影。暂时有什么在我们眼前，我们看见；一旦不在，我们就忘了。不存在诸如生死、形体、父母、儿女之类的东西。但你们对这个故事一无所知。你们在束缚中！惟有念我的名，才足以把整个世界从纠葛中解脱！** **在我放弃肉身60年之后，你们将发现世界上发生怎样奇妙变化，将有多少人持我的名。将有成千上万人，为我的名牺牲生命！而你们有多么幸运——我在你们中间，你们坐在我面前，我告诉你们在临终时持我的名！60年后则不会有人告诉他们持我的名。** **牛奶加热煮沸时会溢出容器。不过，当你们开始在我的爱里沸腾时，应当在内心沸腾，不要像牛奶外溢表现。** **爱不是对人谈论或表达的东西。而是要保守的秘密。** 巴巴改变话题，讲到安得拉工作者中间的分歧，他又是怎样解决的。之后，达格万的韦希奴应巴巴要求，又唱了几首奉爱歌曲。演唱期间，巴巴的扫视目光触动了每一颗心，他们体验着他的爱，泪水盈眶。仿佛神圣至爱在把全体融入他的爱洋！ 巴巴离开大厅后，没有坐车，沿路步行一段，到树下静静地坐了一会儿，手指在空中舞动，专注于承受撒晤斯组的负担。5点20分，巴巴站起，坐上车去美拉扎德。全体伫立着，目送轿车离开。 翌日，11月21日，巴巴早晨7点半到达美拉巴德。到小屋之后，又去看望夜间腹泻的尼兰简·辛。巴巴建议他喝些葡萄糖水和果汁，晚上喝杯牛奶。叫向他放心：“你很快就会好。” 巴巴又回到小屋，同满德里议事。8点20分进入大厅，叫未眠者起立。师利帕特·沙海站起，巴巴问他：“你为何没睡？”他回答，头晚吃太多了。巴巴幽默地转向普卡：“你的影子落他身上了？” 马特拉·杜塔·夏斯特里也没睡。他背诵了一首阿瓦塔奎师那降临的梵文颂诗，随即失声痛哭，求巴巴宽恕他的罪过。巴巴叫他过来，慈爱地拥抱了他。 巴巴安慰马特拉·夏斯特里时，有人评论：“有什么让他心神不定，所以无法入睡。” 因此巴巴对马特拉·夏斯特里解释： **别害怕。什么都不必说。我如果是阿瓦塔，就知晓一切。我为之而来且能给予的唯一东西，就是宽恕。这对那些被宽恕者无上重要。基督常说：“我宽恕你，我宽恕你。”有人把这视为他的帕萨德（真正礼物），但普通大众理解不了他。** **如果我是阿瓦塔，一切都将被宽恕。如果我不是阿瓦塔，求我宽恕又有何用？实际上，没有什么要宽恕的。没有什么好与坏。你们由于束缚，才那样看待。在束缚中，有好有坏；但终极上一切皆零。摩耶对你存在，不对我。** **假若我告诉尼兰简·辛，我宽恕了某事，这意味着什么？意味着我把他从此事的束缚中解放出来。但凡被宽恕的，都是摩耶的束缚。对于我，宽恕不是大事。既然什么都不存在，去宽恕谁，宽恕什么！** **当我说我宽恕你时，会发生什么？你的二元束缚松懈，宽恕用不了多少时间。** **假设有一堆干草。一根点燃的火柴，立刻能把它烧掉。这堆东西是什么？碎草秆而已——业相！所以对我来说，无论你积累的罪孽污垢，我不费时间就烧掉。神圣宽恕不费时间就烧掉它们。** **所以，我宽恕你，夏斯特里。别担心念头。随时持我的名。让念头来；别担心，但继续念我的名。** **这个我曾对满德里解释过两三次；今天我告诉你们。是个好例子。你被蚊子叮，感染疟疾。作为预防，你使用蚊帐。尽管如此，蚊子在外头嗡叫，准备叮你。但蚊帐使你免受叮咬，结果没患疟疾。蚊子就像你的念头；而蚊帐，无论新旧好坏，就像我的名、联系和陪伴。当你在蚊帐——巴巴的名——内时，外头嗡叫的成群蚊子——你的好坏念头——就碰不着你，你将免患疟疾——束缚。所以，要一直想念巴巴的名，无论你会有什么念头，不必担心。** 夏斯特里有一刹那怀疑美赫巴巴的阿瓦塔身份，这使他烦恼。他没把这告诉巴巴，便祈求他宽恕。巴巴没要求任何解释，便解决一切。这件事坚定了夏斯特里对巴巴的信心。 接着，巴巴静默，只是微笑。过了一会儿，说： **现在，我用五分钟时间对你们讲讲我想给你们的爱礼。今早凌晨2点，我又想起这个。不要激动之下立马站起，但要首先扪心自问，你能否过我希望你过的生活。如果你诚实地认为自己能，就过这样的生活。但别让你的自我让你这么说。如果你不能过这样的生活，也不必担心。这相当容易，可因为太容易，所以太困难！如果你这么做，很好；否则，这个爱礼将只能由我在恰当时机给予你。** **现在，仔细听着。无论我要告诉你们什么，都要妥当考虑，莫仓促接受。可能的话，就做；否则，就别做：但切莫摆姿态说：“我会做。我有能力做。”** **从明年2月15日开始，我要旅行一年。从2月15日起，一年之内每天（午夜），一日（出声）念我的名14遍，次日念28遍——第三日再念14遍，第四日28遍，以此类推——14和28、14和28次——一次不多，一次不少。整个24小时期间，千万别（出声）念我的名！（注：但可以尽量在内心默念。）这被称之为爱的奉献。在日常交谈中，当你不得不对人谈到我时，可以提我的名字；但在生病、事故或诸如此类的好坏事件期间，不要说“巴巴”。午夜12点整（念名），一秒不差，记住！** **24小时期间，必须特别注意，不要提我的名。你越记住，越有失口的危险。倘若有人使劲打你，你无意识地脱口说出我的名，则意味着你的尝试失败。所以要无比谨慎小心。要说的我都说了。现在由你们自己尽力而为。** 阿达希·卡勒问：“我们叫父亲‘巴巴’，如果不能用这个词，该怎么称呼？” “这种情况下，你可以叫他巴巴，因为你指的是他不是我。不过那时，你不能想我。” 巴巴问尼兰简·辛：“你认为世界上有没有人能做到？” “可能吧，”他回答。 巴巴笑了。有一位男子问：“谁要是没手表看时间，该怎么办？” “这种情况下，你还不如问，谁要是午夜12点生病，或必须上厕所，该怎么办！确实困难。当我说你一天24小时之内不得想我，这极其困难。你肯定会想我！”巴巴答道。 斯利瓦斯塔瓦说：“可您不该撒刺儿！”——指制造困难。 “我干嘛撒刺儿？”巴巴回应。“惟一重要的是，你们在午夜念名后——余下24小时必须保持警觉。” 斯利瓦斯塔瓦评论：“您会使我们失败的，巴巴！” 尼兰简·辛补充：“上次，我的朋友哈瑞昌德·辛来达善，您叫他每天午夜念5分钟您的名。后来，他告诉我，对于他来说，在某个特定时间念5分钟巴巴的名困难，整天念反而容易。” 巴巴回应：“24小时保持警觉是多么难！你们只须一夜持我的名14遍，第二夜28遍；除外，在其余时间小心注意，不要想我。谁能服从，谁将获得爱礼！” 这个声明令撒晤斯组员惊讶，巴巴解释： **灵性道路上，外在舍弃不是必要的。在世间，履行对亲人的责任。但不要执著。为减轻执著，要不时地持我的名。这如果不可能，至少在上床和起床之前持名。遇到灾难不要悲叹，尽量平静忍受，臣服于我的意愿。** **舍弃世界、妻儿和财产，没有用。所需要的是心理舍弃。别饿胃，要饿心！外在舍弃时你带着心，总是想家人、财富等等。** **自2月15日起，我将带上三四个满德里，留下其余的。我也将把一切的念头留下——对满德里的、对你们和其他人的。** 巴巴叫道拉·辛朗诵一首《格兰特·沙哈卜》（锡克教圣典）中喜爱的诗。道拉·辛唱诵了几行“主，高之最高”，巴巴笑道：“听此令我高兴。” 之后，如对前两个语组，巴巴谈到七天禁食，叫愿意者起立。几个男子自告奋勇。巴巴望着普卡，调侃：“你太胖了，故被选中！” 对哈库玛特·赖，巴巴说：“你也相当健壮！行，你也入选。” 巴巴还选了德拉敦的韦林德·辛，说：“瞧我是怎样捕捉锡克教徒的！我对你很满意！我很珍爱古鲁那纳克。今天同一个那纳克在世！” 罗姆达斯和昆吉·比哈瑞也被选中，就这样从印地语组挑选了五人，从1956年2月15日起靠水禁食七日。巴巴叫未获选者放心，因他们因情愿参加，等于已经禁食。 对被选中的禁食者，巴巴说： **明天我会给你们进一步指示。切莫认为，你们禁食以后就在灵性道路上进步了！有一次在安得拉，我让一个人禁食40天。之后，他有一些内在体验，开始让人们给他戴花环和崇拜他。他还对人讲他的体验，吸引他们。** **我对禁食或其他方面的指示，看似容易，做起难。美国开始流行这股禁食热，他们夸耀打破记录！** **禁食不会增加爱。二者之间没有联系。所有的苦行、念神名（佳帕）、忏悔等等，与我叫你们做的这种禁食相去甚远。所以，只要是我不叫你们禁食，干嘛禁食？你们如果自愿禁食，那就以胃饱心饿的方式禁食！这是最佳禁食。** 谈到其爱礼的深刻意义，巴巴重申： **爱是什么都无需要求。** **你们午夜静坐时，第一夜念14次“巴巴，巴巴”，第二夜念28次。就这样，交替做一年。出现任何念头，不要与之纠缠，只是顺从一个约束，也就是不多不少14次和28次之约束。虽困难却可能。不过，宝要想做，就会失败，因为他在深睡中也不自觉地喊我的名！这是他的习惯。** **这对准备持巴巴名的人困难，因为在其余24小时你们必须格外小心，以免脱口说出巴巴的名——除了午夜的固定次数外。这意味着，你们每时每刻都将想着我。** **我没必要告诉你们，你们会做到。如果你们说我应该告诉，就好像是你们无法做到似的，或者怀疑你们配不配爱我。** **爱这东西没什么可谈论表达的；只可体验！不要认为你不能爱。倘若你一夜忘了静坐持我的名，也不要停下，从次日夜继续进行。如果你做不到这个，那么至少在每晚入睡前和早晨起床前真诚地想我，把你所有的好坏交给我。这么做的同时，要认识到，一切都属于巴巴，此刻统统献给他。我在《神曰》中，对心及其活动做了清晰阐述，阅读后你会明白我的意思。** **在乌有之处，孰好孰坏？唯有神，无所不知无所不在。他也存在于你。他无限仁慈。他知晓一切。他知晓你的所有念头。他知晓50年后你会想什么；既然无所不能，他何不停止你的念头？哪有什么使用他的能力停止你的念头的问题？你如果深思，就会明白我是好与坏的唯一做者！** **为避免复杂化，就做一件事：照我的吩咐做，丢开别的一切！照顾你的家庭，履行你的日常义务；但不要对之执著，尽可能多地想念我。这样你就不会进一步深陷摩耶。** **记住我对你们说的话。不要区分好坏；不要认为你好，别人坏。有人诋毁你，污蔑你，不要担心；要想念我。为他人的幸福而开心，同情困苦悲伤者。惟有这样才会取悦我。** **生气时，尽力不表达。你认为自己好，别人坏，就努力让他像你那样。但要友爱地做！你富有，就帮济穷人。你的孩子或亲人生病或遇到困难，你感同身受；对他人的孩子或亲人，也像对你自己的那样，感同身受。让他人也像你一样，享受幸福和财富果实。如果你能增强对他人的感情并相应行动，该有多好。** **在一体中，我与一切为一。** 巴巴还谈到他的跟随者去见圣人、圣雄等： **我不反对你们向这样的真正伟大者致敬，但不要有目的地去找他们。我在一切地方，在万人万物。去见这些伟大灵魂有何害处？要尊敬比你们优越的人。想见圣人可以去见，但不要怀着必须得见他们的想法去。** **德希穆克博士是我的博学爱者。他看我去找玛司特，向他们顶礼，也开始效法。发展到扛着玛司特回家服侍的程度。这引起他和妻子之间不和。她开始纳闷，我都对他说了什么，导致他这样做！我听说后，召见二人，告诉德希穆克：他可以看电影看戏消遣或消磨时光的方式，去看玛司特和圣人。即便你们怀着灵性目的去见圣人、圣雄或玛司特，也不会影响我；但如果你们想成道，就必须抓紧我的衣边！别无他途。** 有人提问：“我经常拜访莫提瓦拉巴巴，如果您召我来美拉巴德时他叫我呆在他身边，我该怎么做？” **如果你在他那里逗留，就会制造麻烦。这就是我从不许满德里当我不在时去见任何人的原因。有时，某个玛司特可能叫满德里做他不能答应之事。比如，我要满德里成员禁食，如果他们有谁去见某圣人，圣人心血来潮叫他一起吃饭——他该怎么办？和圣人一起用餐，有违我的命令；不接受提议，冒犯圣人。这种情形下，你应当不违背我的命令，又尊重圣人意愿。所以，如果午夜你在念我的名时，莫提瓦拉巴巴召见你，就告诉他：按照你大师的意愿，你必须去别处。你们都要记住：我是宇宙之主！** 经巴巴提示，埃瑞奇讲了有关纳西科一位瓦隶（穆斯林圣人）的一件事。当时巴巴要纳西科的满德里禁食一日。那位瓦隶拿着帕萨德走近一位满德里，坚持要他吃下。他吃了。巴巴很不悦，命令满德里：什么时候瓦隶给他们帕萨德，都接受，但不要吃。 巴巴总结：“因此，如果你们有我的命令在，那么接近他人时就要特别小心谨慎，无论他们灵性上会是怎样伟大。” 上午9点半，巴巴叫休息一下。他到爱者的帐篷视察。询问伙食情况，对克夏夫·尼伽姆说，对伙食有任何抱怨，都报告彭度。“但不是说你要他按每个人的口味和喜好做饭，”巴巴调侃：“那会使他疯掉！” 对沃斯·迪奥·凯恩的岳父，巴巴说：“我很高兴你来这儿。” 10点10分，在大厅重新集合。伽尼·穆斯夫的兄弟，阿卜度·瑞曼，唱了两首格扎尔，巴巴非常喜欢。马特拉·杜塔·夏斯特里又情不自禁站起，拍掌歌唱。最初无人随他拍掌，但巴巴加入时，都纷纷效法。大厅回荡着掌声，在场者被爱舞的韵律感动。夏斯特里跳起舞，昆吉·比哈瑞加入。过了一会儿，巴巴叫停歌唱，评论：“如果你们知道怎样爱我，你们的存在将会改变。你们的生命将终止于真正自由；可这不容易！” 应巴巴要求，几个人讲了笑话，11点都去用午餐。巴巴走进餐棚厨房，发现有一块石阶松动，责备工作人员：“这个你们没看见？若有人摔断腿，对我的撒晤斯将是灾难。损失点钱，总比有人滑倒、失掉胳膊腿要好！”石阶立即修好。 午餐后，巴巴在大厅接见来自哈默坡的克夏夫·尼伽姆和其他工作者。如对泰卢固语组，巴巴用类似方式解释了怎样以他的名义工作。（埃瑞奇用英语翻译巴巴的手势，再由克夏夫译成印地语。） 茶后，下午3点全体在大厅集合，达格万的韦希奴应巴巴要求唱了巴赞。巴巴转向普卡，说：“你有嗓子吗？” 普卡答：“我能说话，一定有嗓子！” 众人大笑，巴巴问：“你有啥样的嗓子？” 普卡说：“那得由别人评判。” 巴巴叫他唱支歌，他轻声唱了一首，跑调。巴巴评论：“身子这么大，声音这么小！你的嗓子只有你能听见！” 巴巴微笑着补充：“我喜欢逗你，普卡！” 达格万的韦希奴又开始唱，未唱完，德里的莫汉·拉·夏玛加入，用充满感情的声音唱了起来。完毕，巴巴叫基申·辛唱，基申大声唱道：“从湿婆的阳具，默文出现！捷美赫巴巴，捷默文！”他嗓音洪亮，200码外都能听见，全体与会者捧腹大笑。巴巴也微笑。（有时候巴巴尽情大笑，却始终保持沉默。不发一丝声音，只是满面笑容。） 巴巴叫沃斯·迪奥·凯恩唱，但他借口喉咙痛逃避。巴巴回忆：“在大师之家，有个帕西小伙唱得特棒。唯一麻烦是，一叫他唱，他就紧张，咳嗽结巴。不过一旦唱起来，他会不停地唱下去。” 巴巴问希若拉：“你的湿疹怎样？用帕椎的药没？” 希若拉答：“用了，可不但没好，还更难受。我感到不安。” “有什么不安？” 希若拉答：“我拿不准，可我不能回哈默坡了。” 巴巴逗他：“一想到你留这儿，就使我不安！我必须让你的痒症，还有这个新病消失。一治好，你就得回家。” “无论治好治不好，”希若拉说：“我只要巴巴，我要呆在这儿，以便天天见到您。” “那样的话，”巴巴开玩笑：“你的湿疹就好不了，会往内扩散！身心都会患湿疹！” “管它往内往外，我就是不回家！” 巴巴对帕椎打手势：“看在上帝份上，给他药，让他尽快痊愈走人！” 希若拉说：“我回家不需用药。” 人人大笑，包括巴巴。巴巴安慰他：“别担心，我会对症下药。” 3点50分，巴巴应村民邀请去阿冉岗，并叫印地语撒晤斯成员陪他一同前往。尼兰简·辛等身体不适或年迈的爱者，乘阿迪的车，巴巴带其他人步行。到了村里，巴巴首先走进古老的布阿吉·布阿圣陵，400年前这位印度教至师让人把自己活埋在此。圣陵被称为达克塔-本特尔布尔——小本特尔布尔——奎师那的圣地。妇女们手托花环和阿提盘站着，唱完阿提，一拥而上触摸巴巴的足，尽管这被禁止，但她们不听，拜倒在他足前。巴巴在布阿吉·布阿的三摩地旁坐下，妇女们轮流向他献花环。 巴巴对撒晤斯语组说：“阿冉岗村民贫穷，对我的爱却深。今天我会访问一些爱者家。” 大批群众聚集，巴巴率领壮观的队伍，到一些村民家。村民边跳舞，边弹乐兹姆（手铃铙钹），尘土四处飞扬。巴巴每到一家，人们都唱阿提，献花环；在矮小的茅屋，巴巴含笑而坐。拥抱孩子们，提醒年长者在（1927年）赫兹拉·巴巴简学校上学的旧日时光。 访问完阿冉岗爱者的家，巴巴来到家属宿舍。瓦露、拉妲、芭谷、姜古、姆克塔及其子女做了阿提。因美拉巴德的撒晤斯聚会，玛司特穆罕默德和阿里·夏暂时住在那里。巴巴探望两位玛司特时，穆罕默德拉着巴巴的手，说：“大大，带我去萨塔拉。” 彭度报告巴巴，穆罕默德不东西。 玛司特穆罕默德厉声喝道：“我吃饭的，大大；彭度撒谎！”巴巴不禁笑了。 下午5点半左右，巴巴同撒晤斯组回到美拉巴德。他问候尼兰简·辛的身体情况，建议他继续接受帕椎的治疗。接着巴巴到小屋，同从孟买回来的纳瑞曼议事。纳瑞曼报告巴巴，所有孟买爱者对其撒晤斯周都非常满足。他们所吸收的爱，效力尚未消退。 下午6点，埃瑞奇把车开到小屋旁，巴巴在“捷”的欢呼中离开，去美拉扎德。 翌日11月22日，巴巴早晨7点40分到美拉巴德，在小屋与彭度、帕椎和韦希奴交谈一小时，之后走入大厅。照例叫头天夜里未眠者起立。有几个站起，给出种种失眠理由。巴巴建议：“睡不着，也不用担心。两三个小时睡眠足矣。努力睡，别用杂念驱散睡意。努力了，还是睡不着，也别担心。” 沃斯·迪奥·凯恩因护理尼兰简·辛，没有睡觉。巴巴拥抱了他。 赖萨赫伯·罗摩贤卡说：“我昨夜梦见头被砍掉，仍活着！” 巴巴辛辣评论：“如果你在醒状态变得无头而活着，那将是超棒！” 达格万的韦希奴说：“我昨夜也做梦了。我唱巴赞时，看见巴巴和陪同者倒下。我吓坏了，但随即又看见巴巴在大厅里坐在椅子上。” 巴巴评论：“你看见其他人随我一起倒下，很好。当我起来时，将和全体一同起来。当我打破沉默时，全体都将起来。这是真的。” 还有一人说：“昨夜，我眼前浮现阿冉岗场面，睡不着。我看见您把爱倾注给所有人。” 一位男子解释，他没睡，通宵望着巴巴的相片。巴巴说：“你能睡就睡；睡不着就继续看我的照片。我睡不着时，看见世界上我孩子们的照片，还有我本人无所不在的相片。”又说：“在美国，尼鲁因整夜在我身边守卫，三个月未睡；白天让他睡，他也睡不着。却依然精力充沛，身体健康。你们已经睡了太久太久，现在我是来唤醒你们的。” 当天有济贫活动，阿达希·卡勒说：“在罗摩时代，有个船夫为罗摩洗脚，在他面前做普佳（崇拜仪式）。在本次阿瓦塔时期，也许巴巴在穷人中找那个船夫，以便服务他？” 巴巴回应： **你猜得对，但我对这项工作的解释也正确。我服务玛司特，因为他们代表我身体的各个部位。有的是左手，有的是右手；有的是我的鼻子，有的是我的耳朵；每一个部位都对我的工作重要有用。从一开始我就一直告诉你们，我是高之最高和低之最低！我是爱之海洋，赐予你们爱，接受你们的爱。我还与你们同在。爱者和至爱皆一。最终成道后，你会发现，你爱我，其实是在爱你自己。** **我对古吉拉特语组，也在《神曰》中，解释了阿瓦塔和赛古鲁的区别。也就是说当阿瓦塔降临，神成为人。赛古鲁是成为神的人。** **世人说阿瓦塔出生，因为我成为你们众生。事实上，是五位赛古鲁把我带下来的。在浊层面，不同的生物，根据相应的意识层次来看我。我在蚂蚁形体中，同蚂蚁一体；在人类形体中，同人类一体。我来到这个层面，便成为一切万物。** **今天，我给穷人洗脚时，将是穷中最穷；你们要是持巴巴的名，会使一切失效。所以，你们必须按各自的宗教持神名。念罗摩或奎师那，都没有妨碍，因为我就是他们。我对穷人的工作结束时，又成为我所是。我确认我是高之最高。真理总是真理，不能掩饰或改变。谈真理时，不能妥协。要通过真理本身来接近真理：不能躲躲藏藏。** **有一天你们将知道，我说的全是真的，从该体验中你们将明白：迄今为止什么都未曾发生，什么都没在发生，什么都永不会发生！在永恒中，时间不存在。600年前有什么？那之前、再之前有什么？神过去是，你过去是；神现在是，你现在是！** **你用头脑及其无限念头理解不了这个。你能想象多远？想象是无限的；无尽处即永恒。没有时间这种东西。神永在。他是。永恒一直是永恒，没有过去、现在和未来。过去发生的在此刻乃什么都没发生！除了从无始之始就有的当下此刻，什么都没有。这很难领悟，因为超出了智力领域。** 济贫活动于8点45分开始，持续一小时。领来250名男女穷人，巴巴照例为他们洗脚，给每人4卢比。活动期间，印度教撒晤斯组念“帕若卜拉玛-帕若玛特玛！”穆斯林念“安拉乎-阿克巴！”这一次，巴巴也是亲自洗穷人站过的桌子，似乎在清理什么。巴巴洗桌子时，让站在旁边的一个男孩站到桌子上，并为他洗了脚。之后巴巴用水彻底冲洗了桌子，指示彭度烧掉他用来擦穷人脚的毛巾。这次的穷人中，有几个盲人，一个麻风病人。 济贫活动后，巴巴在回小屋的路上，拥抱了斯利瓦斯塔瓦，开玩笑：“我感到冷时，就拥抱人。” 10分钟后巴巴进入大厅。阿卜度·瑞曼唱了几首格扎尔，之后大家去用午餐。 下午是个人和团体接见。召见拉玛·喀丘瑞的弟弟，迪拉吉。巴巴问询了拉玛和子女的情况，叮嘱他：“宝一直在我身边，你要悉心照顾拉玛、希拉和美赫纳施，确保她们安好。现在你可以跟大家回家了。”迪拉吉原本被召来美拉巴德一个月。但一周后就奉巴巴之命回家。不过他很快就明白了缘由：家中发生急事，需要他在场。 接见结束之后，下午5点巴巴乘车回美拉扎德。 次日，11月23日早晨，巴巴7点半到美拉巴德。在小屋会见满德里半小时，接着到大厅。照例叫头晚未眠者起立并说明原因。普里塔姆·辛说：“巴巴，您不许我睡！巴巴彻夜醒着，我怎能成眠？”巴巴对此满意，拥抱了他。 巴尔·基桑·巴克希的儿子拉尔说：“我想起您在德拉敦时我们度过的愉快时光，所以睡不着。”他边说边流泪，巴巴拥抱了他。 一人说，因为要他们24日而非25日离开美拉巴德，他失眠了。“我困难重重才来到这里，请假陪伴巴巴到11月25日。想到早一天离开，使我辗转难眠。” 巴巴让他放心：“你可以呆到25日。但那天我不来这儿，得处理这组离开和另一组到达中间的事。你已为此度过一个不眠之夜，相当于陪我到25日。” 那纳克·昌德说：“其实我睡得很好，不过我站起来，希望让巴巴拥抱！”众人大笑，巴巴拥抱了他。 阿达希·卡勒说，他因想巴巴，睡不着。巴巴问他父亲伽亚·帕萨德睡着没有， 伽亚答道：“我睡得很好。因为阿达希的不安，我才能睡！” 昨天个别会见时，阿达希·卡勒表达了想跟随巴巴的渴望，巴巴问谁来照顾他的妻儿。阿达希的父亲对儿子的愿望很高兴，完全承担儿子的家庭责任。巴巴说次日会做决定，因此阿达希整夜琢磨着巴巴会不会接受他。 巴巴向聚会者透露了同阿达希会见的细节，宣布：“伽亚·帕萨德这样的人，千里挑一！他出于对我的爱，把儿子献给我，我对他非常满意。”并允许阿达希从1955年2月15日起跟随他一年。 巴巴指示聚会者，在他离开的一年期间，不要与他通讯。还谈到午夜持名，说： **你们都必须专心致志。即使深爱我的天神天使，都无法测量我要你们从2月15日起，整整一年时间，交替在每日午夜持我的名14和28次的意图。一天持我的名10万遍容易，而按我的命令只念14和28遍则非常非常难——因为关键的是在其余时间，要小心绝不说出我的名。给你们这个指示的理由，是为了让你们一天24小时都可能会想我，但对规定的出声念名，24小时内在规定时间只做一次。** 一人插话：“这只有靠您的恩典才能做到。” 巴巴回应： **你对恩典一无所知！我如钢铁般强硬，我的恩典之流取决于寻求者的爱的深度。你必须汲取我的恩典！你坐在这个屋顶下，若要阳光照射这儿温暖你，怎么可能？首先需要的是卸掉屋顶！** **记住一件事。你们可以一天24小时在内心尽量默念我的名；但只能按规定的时间和规定的次数，出声念“巴巴，巴巴”。另一件事是，别忘了《25号生活公告》（《大局已定》）；想着我读一遍。你们会说，我到安得拉给了女子撒晤斯，却没来德里。但要记住，我不受任何束缚。倘若我宣布此时是黑夜，你们应当毫不犹豫地同意！** **臣服极其困难。我自己都做不到！作为阿瓦塔降临容易，可要臣服身、心、灵则不可能！哈菲兹说：** **“无论大师说什么，** **不加思索全心接受。”** **假设我告诉你，明日我去你家访问，却没去；再次承诺，又没去——继续这样做——你不要多想。你头脑中不要有丝毫的怀疑。可谁能信任这个人心？哈菲兹说：** **“对你从大师那里听到的真理，** **不要因自己理解不了而撒谎。”** **当至师说什么时，你不能理解其意。所以，如果你听不懂，不要下结论说他在撒谎。如果你说至师撒谎，撒谎的是你自己，因为你无法理解他的话。** **从这儿，你们应当各自直接回家。沿途切莫中断你的朝圣。来我这里本来就难；所以，你们走时，就直接回家。不然，就意味着你们来我这儿是半心半意。就意味着你们不是专门为我而来。** 巴巴举了道拉·辛医生的例子。曾是名医和要人的他遭遇逆境，对巴巴的爱却未减弱。他完全信任巴巴的意志，一切情况下随遇而安。 上午8点45分，巴巴带领印地语组上美拉巴德山，看了之前其他语组参观的地点。不同小组分别和巴巴合影留念。10点返回，巴巴给予个人会见，持续到下午5点。在巴巴离开时，师利帕特·沙海朗诵了一首诗，之后，在赞美欢呼声中，巴巴驱车回美拉扎德。 11月24日上午，全体撒晤斯成员和大多数满德里，来到美拉扎德。巴巴询问大家的健康。建议身体不适者咨询尼鲁或帕椎，巴巴还通过拜度在他面前把药给他们。 巴巴谈到马哈拉施特拉邦的著名圣人，伽德戈·马哈拉吉。马哈拉吉已来到阿美纳伽，住在阿克巴棉纺厂。阿迪早上去见过他之后，来到美拉扎德。告诉巴巴，伽德戈·马哈拉吉邀请巴巴去纳西科。他说：“巴巴是太阳，而我是只小鸟。我希望巴巴来纳西科施达善。我是愚人，巴巴全知！” 巴巴指示阿迪：“去告诉伽德戈·马哈拉吉，我不能去纳西科，因为我必须用一年时间闭关。不过即使在我闭关期间，马哈拉吉也可来见我。”（实际上，伽德戈·马哈拉吉通过永远来巴巴这里而见了他，因为不久之后这位圣人去世。） 印地语撒晤斯组参观了美拉扎德。接着由巴巴带领上闭关山。这次，巴巴还指出七株芒果树苗，种子是马德拉斯的一个玛司特送给他的。 谈到玛司特，巴巴说：“在神爱中失去身体意识者，被称为玛司特。我很爱他们。我对他们的爱就像母亲对孩子的爱。母亲照料孩子，悉心清洁其粪便，总是慈爱地惦记他们。同样，我对玛司特也像个母亲，全心关怀他们。” 之后撒晤斯组回美拉巴德，中午巴巴也来到。从奥兰加巴德请来的卡瓦里歌手们，从下午2点半开始，演唱了三个半小时。巴巴心情轻松愉快，中间会解释有些格扎尔歌词的意思。 气氛充满神圣陶醉， 人人忘记一切，凝视美赫巴巴。 阿瓦塔的目光穿透其心灵，驱散黑暗。 个个喜不自胜，浸润于 独一存在者倾注的甘露。 这一次，阿娄巴情不自禁，一跃而起，手舞足蹈。几名满德里抓住他，领到另一房间，宝留下看管。 6点半，卡瓦里活动结束，歌手们离去。巴巴的上衣被颈间大量花环弄脏了。埃瑞奇拿掉花环，巴巴脱去上衣。埃瑞奇又取来一件，巴巴穿衣时，沉浸于自身，一时忘掉四周。他的身体一动不动，只见其手指以他才能听到的调子舞动。一切静止。在场者个个肃然，深深的平静降临。仿佛巴巴在自己的无限心里，为每一个心安排位置，将每一个人不可分割地缚于他。 突然巴巴站起，朝门口走去。从那儿，往回朝椅子走七步，又往前朝门口走七步。走出大厅，巡视聚会者，他的目光使他们心中的爱礼流泪。这是印地语组最后一天撒晤斯，至爱的目光令他们心碎。巴巴一言未发，坐进轿车，泪雨呼赞“至古者！神圣者”。巴巴离开去美拉扎德，美拉巴德的土地被爱者的痛苦泪水浸湿。随着他的轿车驶远，分离剧痛开始在每一颗心中悸动。 彭度、宝、韦希奴、考伊亚、纳纳·科尔、保·纳图等人，为撒晤斯语组安排了巴士去火车站；但经历了伴随巴巴5天的喜悦之后，离别的悲伤令人人泪如泉涌。好不容易才让这些黯然神伤者坐上巴士。他们心里怀着巴巴，含泪离开美拉巴德。但离别之泪掺着陪伴他的喜悦，他们带着悲喜交集的珍宝离去。 有几人次日上午走，巴巴回到美拉扎德，又遣埃瑞奇回美拉巴德，对仍在美拉巴德者，宣读了神人的讯息： **要头脑幸福心灵愉快地带走我的爱。我一直和你们在一起，但你们在返程途中和家中，要感受我的在。愿你们过着爱的生活，在这种爱里为我生、为我死。** 之后埃瑞奇赶往火车站，将打印的讯息发给即将启程者。 石灰翻译  田心校对