1923年4月19日夜，美赫巴巴和14名男子离开大师之家，将记忆留下，前往阿美纳伽。火车人满为患，他们的车厢挤满了其他乘客和行李。忙乱中，陌生人未认出谁在他们中间，对此行目的，满德里也毫不知情；然而我们的时代评论： 阿美纳伽啊！满德里不知 他们所前往的那块土地 将成为永恒流仁慈之泉。 此地贫瘠荒芜，其隐藏之水 却将解除人类的内在干渴！ 在普纳火车站，美赫巴巴的亲戚、拉姆玖·阿卜度拉和卡斯巴佩斯的满德里，前来欢迎大师。给巴巴戴满花环和花冠，给满德里奉上茶点。4月20日早晨7点半列车驶离普纳，几小时后抵达阿美纳伽。 在阿美纳伽，巴巴住在库希如大院顾麦家（注：库希如大院现称美赫纳扎大院，是阿瓦塔美赫巴巴信托办公室所在地。）除了顾麦、鲁斯特姆、阿迪、琵罗佳、朵丽及表兄弟萨若希这家人，本地琐罗亚斯德教区当中，没有人将美赫巴巴尊奉为灵性古鲁。住在库希如大院里的伊朗尼亲戚，不断嘲笑顾麦对巴巴的信爱。但巴巴将顾麦一家置于其庇护“纳扎”（青睐）之下。将其神性深刻地揭示给他们，使他们自始至终拜倒在他足前——不顾一切地服从大师。由于亲戚的怀疑与反对，顾麦经受了可怕的精神折磨，但她对巴巴的神爱坚定不移，不同他们争辩。 连续几日，美赫巴巴和男子们步行穿过阿美纳伽的主流穆斯林社区，考察此地。阿美纳伽于1494年以其创建者阿美·尼扎姆·夏（Ahmed Nizam Shah）命名。“阿美”源自阿拉伯语，意为备受推崇者，或不断感激神者；也是先知穆罕默德的别名之一。巴巴在库希如大院居住期间，在一间屋内闭关7日。由阿迪和古斯塔吉服侍，顾麦为他做加酸奶的咖喱。这次闭关中，巴巴令顾麦在乌帕斯尼·马哈拉吉的房间，昼夜点燃一盏油灯。 一日，阿迪告诉顾麦，巴巴面色苍白，她认为是禁食之故。不一会儿，大师传唤她，说：“我没变虚弱；不感到虚弱。我强健如故。”又补充说：“我出席了一场会议。” 顾麦想听解释，可巴巴只说：“是一次完人的会议。”说完，开始对她唱道： *“**萨比尔啊，您的卡里亚城是神圣的！**”* 随后吩咐顾麦，让她使用他静坐闭关用过的房间。 4月30日，巴巴率满德里远足，到阿美纳伽以北14英里处，一个叫幸福谷的地方。传说主罗摩流放漫游期间，同悉妲和拉克希曼在幸福谷呆过一些时间。 巴巴入住客栈（政府招待所）。因一些婚礼客人随行，从阿美纳伽送来的食物不够，只好额外做素菜。男子们本打算放松三天，打牌、做游戏或听巴赞，徒增不便。 逗留幸福谷期间，佳尔给巴巴讲了一个搞笑故事，事关大师之家期间，埃斯潘迪亚的佳帕——念神名。佳尔说：“每天早晨，我都观察埃斯潘迪亚打坐静心。由于蚊子袭击、昏沉欲睡，他的身体前后摇摆——像个钟摆（pendulum）！”巴巴听此大笑，决定给表弟起绰号“彭度鲁姆”，简称“彭度”。从此，埃斯潘迪亚被叫做“彭度”。 总有讲不完的幽默故事的佳尔，又讲了一个。他说，一次法里敦坐在大师之家走廊，发现四处无人，放了个响屁，声音大得使佳尔以为有人在放爆竹！巴巴听了，复大笑，并朝法里敦喊道：“唉，屁里蹲！”法里敦赶忙应声。 有人插嘴：“巴巴，法里敦个高又严肃，像个基督教帕椎（牧师）。” 巴巴对法里敦说：“从今日起，你就叫帕椎吧。”就这样，法里敦获得正式绰号，余生被称作“帕椎”。 一天下午，巴巴在走廊散步，见斯拉姆森、帕椎和另一个男子，与希瓦庙的住持闲聊。他立即派人询问，他们在寺庙旁做什么，谈什么。三人回来，跟巴巴解释说他们只是打发时间，谈谈神、宗教与灵性。 “很好！”巴巴宣布，“行。现在你们三个，拿上行李走吧！去找那人做古鲁！从此以后，我不再是你们的古鲁！我们的联系断了！” 巴巴极其恼火，三个罪人战战兢兢站他面前，恳求原谅。保证决不再犯。 “我的话你们听见了，从我视线消失！”巴巴喝斥。又带着厌恶的表情，说：“你们行事像傻瓜！你们离开家庭和亲人来加入我。如今和我生活已一年有余。你们要跟随我，就得按我的话做。 “你们为什么去那座庙？永远、永远莫去找别人！他会误导你们！”又重复道：“你们想跟随我，不是吗？那为什么去那儿？假设那人给予某个解释、建议或命令——跟我的相反——你们会听从哪个？”他们沉默不语。 巴巴随后告诫他们：“你们已把我奉为大师。反过来，我也承诺你们，绝不让你们沉沦。” 1923年5月3日，美赫巴巴在幸福谷庆祝乌帕斯尼·马哈拉吉的生日。按照巴巴指示，满德里禁食24小时，还为附近村里的穷人做饭，由巴巴亲自招待，直到夜晚。群众施食结束后，男弟子和印度教村民一起，唱诵乌帕斯尼·马哈拉吉的阿提。 美赫巴巴将几名满德里派往萨考利参加庆祝。当天，乌帕斯尼·马哈拉吉，坐在竹笼（pinjra）内，叫顾麦行阿提。普佳仪式期间，马哈拉吉将腿伸出笼子，以便信徒达善，触摸其足。人越来越多，马哈拉吉一年来首次走出竹笼，坐到遮篷下的一面鼓上。人们上前达善，呈献礼物，顾麦和娜佳（寇度之妻）收集。过了些时间，排队达善的人群失控，只好请来警察维持秩序。一列队伍抬着轿绕马哈拉吉转了几小时致敬，接着唱巴赞，直到深夜。 次日，给很多穷人洗澡、施食和穿衣。因要给乞丐们洗澡，马哈拉吉的亲属和亲近女徒（坎尼亚）想也为马哈拉吉洗浴。遭到拒绝。他说：“我不想洗澡；今天只给穷人洗。”他们却坚持先给大师洗，他却指着站在身边的一个穷人，说：“你们想给我洗浴，就给那个麻风病人洗！那将等于给我洗浴！” 女徒们立即拉住那个麻风病人，让他站在凳上，开始用为大师留的水，给他洗浴。马哈拉吉的亲姐也帮忙，她拥抱麻风病人时，哭了起来。她在那人脸上看见了自己兄弟，马哈拉吉。于是顶拜那人！麻风病人被她的行为震惊，说：“母亲，您的神在笼子里，别顶拜我。”为麻风病人穿衣戴帽之后，对他举行了普佳。之后，马哈拉吉说：“我在那个麻风病人里。洗浴的是我。” 有巴巴的弟子在身边，马哈拉吉很高兴。当他们在他笼子边坐下，他问顾麦：“你爱这些人吗？” 她回答：“是，他们是默文的，因为默文是您的，我爱他。这些人也是您的，所以我像爱自己孩子一样爱他们。” 马哈拉吉说：“这好。保持这种态度。你是位真正的母亲。要像爱你的孩子一样爱世上所有的人。” 稍后，又告诉她：“我饿了。今天做些布加（油炸鹰嘴豆粉和蔬菜饼）。我喜欢你的做法，用楝叶拌上楝叶酸辣酱。做好拿来，我和这些孩子分享。” 当晚顾麦做好食物，送到马哈拉吉的小屋。他吃了一两个，把剩余的分给巴巴的弟子。接着讲了他过去吃楝叶酸辣酱的故事，并且递给他们吃，后者根本感不到苦味。他还讲起他曾要一名妇女做豌豆糊米粥，并掺上粪便。为证明对他的爱，她照办了。离开萨考利之前，顾麦请乌帕斯尼·马哈拉吉光临阿美纳伽，参加鲁斯特姆和馥芮妮的婚礼，但他不喜欢这个主意。 当天深夜，村民离去后，巴巴变得不安，率满德里于11点半离开幸福谷，在黑暗中走回阿美纳伽。并于凌晨2点到库希如大院，筋疲力尽。 鲁斯特姆和馥芮妮的婚礼将于4天内举办。准备工作进行着，许多客人已到。敌意也酝酿多日，院子里紧张气氛暗涌，因为很少帕西人和伊朗尼相信美赫巴巴的古鲁地位。那个年代，在琐罗亚斯德教社区中，对灵性的真正知识有限。与印度教徒和穆斯林不同的是，帕西人没有认可圣人和高道的密教传统。他们认为美赫巴巴及其追随者即便不疯狂，也是自欺欺人，一帮傻瓜卷入“灵性胡闹”。 从孟买和普纳来了更多帕西人和伊朗尼，这些人的到来，给顾麦亲戚中的紧张和批评火上浇油。当地报纸上再次出现对美赫巴巴的攻击。就这样，义愤填膺地反对美赫巴巴及其追随者，成了怀疑他的琐罗亚斯德教客人中间的主要话题。 5月4日早晨，阿迪服侍巴巴漱洗时，向他汇报背后的流言蜚语和盛行的批评氛围。阿迪说他家中有几人，尤其是顾麦的兄弟，在教唆其他婚礼来宾反对巴巴。巴巴听此，突然离开房间，怒气冲冲走出院子。他一言未发。后来，满德里发现，让他恼火的不仅是阿迪说的话，还因为顾麦尚未在他指定的日期从萨考利返回。 那天早晨，男弟子有些在浴室洗澡，有些在吃早餐。但大师的一贯命令是，无论他去哪里，满德里要放下手边的一切，立即跟随。因此，听见巴巴离开的喊声，全体满德里紧忙跟上，不知巴巴前往何方。巴巴皱着眉，肃然冷淡，快步穿过城市。他在车站路停下，贝拉姆吉、紧张、帕椎、马萨吉、彭度和斯拉姆森跟在后面。起初，大家以为他要去火车站，对他们留在库希如大院的行李不知如何是好。不过，穿过锡纳河后，巴巴却转向开阔的平原。 往南走了6英里，看到几座荒废的房屋，和附近的小村。走进那块地产，遇到一个看守者，后者告诉他们，这些建筑曾用作英国军营，现属阿美纳伽的堪萨赫伯·凯库希如·伊朗尼。附近的村子是阿冉岗。 满德里惊讶，尽管他们听说阿冉岗，以及巴巴打算定居那里，却不知其方位。顾麦只提过地名，并计划在鲁斯特姆的婚礼后，带美赫巴巴来这里。巴巴在一口旧井旁的楝树下坐下。指出几步外，新建的穆斯林圣人吉罗瑞·夏的陵墓。随后视察被遗弃的建筑，一座小水房和一个水泥台。 满德里未带换洗衣服、食物或饮用水。巴巴遣贝拉姆吉和斯拉姆森，到阿冉岗村取些食物。男子们口渴，水井近在咫尺，因没水桶，无法从井中取水。贝拉姆吉和斯拉姆森走向一名基督徒，对他说：“我们是朝圣者，需要食物。你能提供什么食物，我们都乐意买。” 此人名叫甘伽拉姆·L·帕瓦尔，他解释说只有面饼和酸辣酱。且要用些时间。“只要你能做，”贝拉姆吉说，“用多久都没关系。我们一小时内回来；同时，麻烦借我们一只桶、绳子和水杯。”甘伽拉姆给他们拿来，大家从井内提水，解渴爽神。 与此同时，急性子的鲁斯特姆听说巴巴突然离去，难过万分。骑上摩托车，寻遍城区。在主路上拦住人，问他们是否看到一群男子走过。有人告诉他，当天早晨见到一群人朝阿冉岗村走去。鲁斯特姆火速奔往阿冉岗，发现巴巴和满德里坐在楝树下。他含泪跑过去，问巴巴为何来此。 巴巴严厉地回答：“我不想再住库希如大院。” “可我的婚礼怎么办？”鲁斯特姆恳求，“您答应出席的！” “我改主意了！”巴巴敷衍说。 “可当初，因为您的建议，我才同意结婚的！”鲁斯特姆大声说，“您不出席婚礼，我就不结了！”巴巴安抚鲁斯特姆，解释他虽然不出席婚礼，晚些会去祝福他和馥芮妮；并叫他放心，婚礼在按照巴巴的意愿举办。随后遣鲁斯特姆回阿美纳伽，让他安排将他们的行李运到阿冉岗。 鲁斯特姆走后，巴巴问同伴：“你们觉得此地如何？” 男子们笑答：“这儿啥都没有！” 巴巴语调严肃，应道：“你们什么意思？苦行僧所居之处，就有一切！有苦行僧陪伴，什么都不缺。” 贝拉姆吉随后去甘伽拉姆家，取来新烤的面饼，大家吃了。并用掌心掬水喝。甘伽拉姆送来一盏煤油灯供他们用，大师祝福他，说：“愿你家中光明永驻。” 晚上，行李运到，男子们在平台上摊开铺盖，试着歇息入眠。然而，整夜不得安宁；五月的热风吹得沙尘盘旋。深夜，发现一条蛇后杀掉它。 第一次世界大战期间，军队曾在此驻扎。堪萨赫伯在拍卖会上购得的，就是这些被军方弃之不用的建筑。铁道边有一座构建良好的小石屋，曾用作军队邮局。其余建筑皆处于坍塌状态。路东面，是一座大平房，建于1916年，曾用作部队食堂。房子用土坯建成，有两个大厅，一间浴室，两侧走廊。典型的沙巴德石地板，芒格洛尔瓦屋顶。 第二天，5月5日，清扫邮局房，巴巴和满德里当晚住入。翌日，清理修缮集体食堂，大师亲自帮忙，从早干到晚。 5月6日，伽尼、拉姆玖、萨达希乌、穆西吉和瓦吉夫达来到阿冉岗。五人很快意识到，在这片荒芜之地的日常工作，与孟买大师之家的情况截然相反。人人得从井里提水用，得自己洗衣；整天是辛苦体力活，清理修缮集体食堂。 巴巴将五人领到一旁，告诉他们：“这儿的生活艰苦不便。你们都得像苦力般劳动，干农活，或到阿美纳伽求职——那意味着每天来回骑6英里单车。你们五个最好在孟买、普纳、罗纳乌拉或别处找工作。即使离开我，到外地生活，你们只要履行我的命令，我与你们的联系就完好保留。记住，我无所不在，永远与你们同在。”尽管如此，拉姆玖决定重新加入巴巴和满德里；萨达希乌、穆西吉和瓦吉夫达不久回家。伽尼说自己尚未做出决定。 阿冉岗，意为森林村；数世纪前，该地区是一片丛林或大森林。有关阿冉岗的灵性历史有若干传说。据说在9或10世纪，一位叫韦多巴（奎师那别名）的印度教至师居住该村。后来，建成一座献给至师的寺庙。由于此庙，这个小村也被称为小本特瑞，相对于本特尔布尔——著名的印度教徒朝圣地。 17世纪，一位叫布阿吉·布阿的圣人居住阿冉岗。一次，爱卡达西节期间（按字意，即新月后第11天，献给主毗湿奴的吉日），大批群众聚集在圣人身边，庆祝节日。巴赞唱颂臻至狂喜，在神圣陶醉中，布阿吉·布阿伴随热烈音乐摇摆身体，开始摩擦手掌。弟子问原因，圣人答道：“我在熄灭本特尔布尔集会帐篷内的一场大火！”看见他双手变黑，犹如乌炭，且冒着烟，弟子们震惊不已！几天后，从本特尔布尔传来消息，在爱卡达西节日那天曾燃起熊熊烈火，却离奇地被轻易扑灭。人们意识到，起火时间，正是布阿吉·布阿开始摩擦双手之时。 布阿吉·布阿还以将自己活埋而著名——印度教徒称之为“吉万三摩地”。他被活埋在阿冉岗的赛古鲁韦多巴庙里。陵墓保存至今。印度教徒来此朝觐墓庙，年年在圣陵外举办大型宗教节日。 村外的另一个圣地，是伊斯兰圣人赫兹拉·毛拉·吉罗瑞·夏的简朴陵墓。1923年5月，美赫巴巴首访阿冉岗村时，圣人还活着。居住阿美纳伽的圣人，却将墓地建在城外。巴巴首夜在阿冉岗歇宿，就在吉罗瑞·夏的空墓旁。这位圣人墓，现今是下美拉巴德的一部分，附近是美赫巴巴的男满德里墓地。 巴巴改变主意，决定出席鲁斯特姆和馥芮妮的婚礼。5月8日，率满德里从阿冉岗来到阿美纳伽。不过，这次他们住在另一处——萨若希屋的顶层。巴巴和古斯塔吉住（楼下）乌帕斯尼·马哈拉吉的房间。 巴巴吩咐男子去库希如大院，并在贝拉姆吉的指导下，提供一切所需帮助。搭起大遮棚，装饰漂亮。贝拉姆吉布置的工作是协助厨师为婚宴洗菜切菜。对于满德里，在厨房干活相当丢脸，因为他们感到许多富有宾客（包括欧洲人、其他帕西人和伊朗尼）的愤怒目光。 然而，随大师生活，荣辱无别； 要学的教训，对二者都不在乎。 鲁斯特姆充满活力，人缘很好。卡斯巴佩斯的满德里和卡克·萨赫伯，也到阿美纳伽参加婚礼；可满德里在厨房忙碌，几乎没时间打招呼。这是自大师之家以来，普纳、罗纳乌拉、孟买和阿美纳伽的所有满德里首次重逢；却没机会享受重聚时光。鲁斯特姆的姻亲不理睬美赫巴巴的弟子，注意力都用于照料更显贵的客人。 1923年5月9日，鲁斯特姆和馥芮妮，按琐罗亚斯德教习俗结婚，场面显赫气派。当天早晨，为巴巴穿上新衣，在他面前举行了普佳。婚礼后是盛宴——给客人上等鱼肉，给巴巴和满德里纯素食。不过，巴巴发现厨师把荤素汤勺相混，生气不悦，禁止男子们用餐。毋需赘言，这项命令让人失望。其他200名宾客，全都享受欧洲乐队和各种娱乐表演。巴巴未出席婚宴；不过，新人后来到萨若希家，受到巴巴祝福和拥抱。为巴巴、满德里和鲁斯特姆家的几个特选成员，私下举办了一场卡瓦里节目。 第二天，另有一场卡瓦里节目，主唱是专程从孟买请来的著名歌手亚辛·卡瓦尔。对他的演唱巴巴大为欣赏。音乐后，巴巴讨论满德里的未来。决定卡斯巴佩斯的满德里留在普纳，卡克·萨赫伯到孟买，和穆西吉、赛义德·萨赫伯一起住。其余14名男子，跟随巴巴在阿冉岗；分别是：弟弟佳尔、古斯塔吉、阿迪、哮喘、巴布·赛克瓦拉、拜度、肥皂、贝拉姆吉、马萨吉、彭度、紧张、帕椎、拉姆玖和斯拉姆森。 鲁斯特姆的一位姨母，琵拉麦·伊朗尼，从卡拉奇来参加婚礼。两年前她在萨考利遇到巴巴后，被其神爱之火吞噬，成为他的爱者。这次，琵拉麦告诉巴巴，她准备好一生臣服巴巴，想伴随他生活，巴巴却劝她回卡拉奇。她勉强同意，条件是巴巴要去那儿看她，他答应。这件事的结果，以及大师完成工作的自然方式，后来逐渐展现。表面上是琵拉麦邀请巴巴莅临她家；但惟有大师知晓，他表达意图的秘密方式。那些一直伴随美赫巴巴者，对他如何貌似自然而然地操控事件有所了解。有时，满德里能揣摩到其外部工作和言论背后的密意。 顾麦的一些亲戚中间，对堪·萨赫伯的地产，再次爆发争执。有人警告，若不采取紧急措施予以阻止，美赫巴巴将篡夺堪·萨赫伯在阿冉岗的土地。巴巴获悉这场激烈争吵，同满德里于5月11日搬出萨若希屋。这次他直接前往火车站，但随后转入一条土路。过了锡纳河，巴巴在一块荒芜的坟场停步，将满德里召到身边，说他们将在此住下。对他在这片奇怪环境住宿的意愿，多数人默从了。不过巴巴很快离开，往当地的免费客栈——市政管理的招待所——走去。他们决定在找到合适的宿舍之前，就住在那里。后来，巴巴说，他已断然决定，不再在阿美纳伽或阿冉岗逗留。 满德里饿了；买来蔬菜在客栈做，大家就着菜吃了从面包店买的饼。巴巴在大师之家开始的长期禁食，这个期间继续进行。饭后，贝拉姆吉去阿冉岗，用牛车将所有行李和做饭用的木柴一道运来。古斯塔吉和贝拉姆吉，按巴巴命令，一天仅于上午11点吃一餐，只在上午11点至下午1点之间饮水。稍后，伽尼乘火车离开阿美纳伽，因巴巴指示他居住孟买，直到获召。 次日，巴巴吩咐满德里，除了必要的衣服、铺盖及几件必需品，将其余一切打包装箱，然后将箱子运到库希如大院保存，直到他们返回。库希如大院离客栈大约半英里，全体满德里，尽管穿着体面，却像普通苦力那样，背扛行李箱走过市区。路上行人惊奇地打量他们，好奇这些人是谁。一些路人嘲笑他们，可男子们只好继续前行，最后到库希如大院将身上的沉重负担卸下，之后返回客栈。 在某些怀疑的琐罗亚斯德教徒中间，一直背地对美赫巴巴恶语批评。顾麦因亲戚们的敌意和无礼态度，导致巴巴离开，而感到灰心失望，因为是她邀请大师在她丈夫的阿冉岗地产上设立总部的。 就像希芮茵，顾麦注定扮演特定角色。 一位母亲悲伤背后的痛苦，谁能测量？ 堪萨赫伯被妻子的忠信所感动，赶往客栈，尽力纠正局势。他恳求巴巴：“我代表全家，求您原谅，巴巴。请接受我的祈求，留在阿冉岗吧。对发生的事情，顾麦伤心得快疯了。” 美赫巴巴回应：“苦行僧无家可归，同时拥有一切。他仅为特定原因，在特定地点逗留。我不希望因居住阿冉岗，制造分歧或分裂你的家庭。”堪萨赫伯诚挚恳请他重新考虑，最终巴巴同意返回。就这样，在客栈居住三日后，巴巴率男子们，于5月13日走回阿冉岗，再次居住那间废弃的邮局屋。 苏娜玛西·伊朗尼和女儿蔻诗德，也从孟买来参加鲁斯特姆的婚礼。有一次，巴巴建议她俩在阿美纳伽住下，以便时常去阿冉岗达善大师。琵拉麦·霍姆兹德返回卡拉奇之前，也开始每天来达善巴巴，一次巴巴告诉她：“顾麦是我的灵性母亲，但记住，你是我的灵性姐妹，所以你要与我保持密切联系。”就这样，大师开始召集一批亲密女弟子。 美婼未出席姐姐的婚礼。为馥芮妮的婚礼做准备之际，美婼伴随乌帕斯尼·马哈拉吉住在萨考利。在大师指导下干粗活，头顶伽美拉——铁盆——运石子、泥土等建筑材料。在萨考利有建筑施工，马哈拉吉的女尼全都协助干活。尽管美婼来自富裕家庭，平生从未做过这种低微差事，却在马哈拉吉的灵性指导下，毫不犹豫地分担这种体力劳动。 临近婚礼日子，美婼的膝盖突然肿胀。以此借口，马哈拉吉不许她去阿美纳伽参加婚礼，她欣然遵从。但后来才得知，大师不愿让美婼去——以及她膝盖神秘肿胀——的真正原因：她母亲朵拉特麦发现，有的亲戚来参加婚礼，意图是就其儿子与美婼的婚事提亲。至师无所不知，通晓过去未来。乌帕斯尼·马哈拉吉清楚美婼的命运，这次才不让她去阿美纳伽。 巴巴率男子们返回阿冉岗后，很快重新开始对集体食堂的修缮工作，用灰泥抹补毁坏的墙体，修屋顶。大家无暇顾及自己。美赫巴巴的命令第一；人人投入各自的职责，忘了个人舒适。满德里一吃过面包茶水早餐，就全天忙碌于这项工作。有的从井中提水运水，有的准备黏土灰浆，有的用灰泥抹墙。中午一小时午饭时间，吃米饭豆糊。晚餐是土豆和面包。这个期间巴巴长期禁食。只用流质，不吃固体食物。 修缮结束后，给房子刷白。因不习惯涂刷，男子们手上起大泡，抹上油和护肤液，疼痛仍持续数日。经过数日的劳动，集体食堂（或集体宿舍）修缮完工可住。 5月22日晚，巴巴和满德里扛着各自的铺盖行李，搬出邮局，搬入集体宿舍。每人按照巴巴选定的位置，摊开铺盖。右侧的小房间留给巴巴。在他房间，挂着乌帕斯尼·马哈拉吉的照片，前面焚香。 夜间，满德里交谈时，古斯塔吉感到枕下有软物，拿起枕，发现一条蛇。帕椎随即把它杀掉。大伙儿纳闷，从哪儿来的蛇，因为修屋时并未见蛇，而且古斯塔吉是在彻底清扫地面后摊开铺盖的。他们杀过几只蝎子，却未见过蛇。巴巴最后评论：“为安全起见，我们搬回邮局。”于是大家重新扛起行李和铺盖卷，在黑暗中走回原住所。 他们准备好就寝时，巴巴说：“阿冉岗此地不怎么好。在这儿呆着不行。想个没有蛇蝎的地方。”提了几个建议，巴巴都不赞成。彭度随后提议去奎达。巴巴对此喜欢，因为他曾答应琵拉麦访问卡拉奇。后来巴巴总结：“我们不但应该离开阿冉岗，还应该离开阿美纳伽、孟买乃至整个印度，经奎达和卡拉奇，前往波斯。” 巴巴之前曾考虑在阿冉岗耕种土地。已为此准备了多日，订购了犍牛，在井里安装水泵。鲁斯特姆已运来水泵，可次日就退还他，并仓促取消了订购的犍牛。 离开阿冉岗之前，讨论怎样称呼此地，大师为之取名“美拉巴德”——美赫繁荣之地。做了一块大牌子，“紧张”在两侧钉好柱子，将“美拉巴德”路标置于铁路轨道旁。 当时的阿冉岗宁静安谧。哪位见证者曾想到此地将有多么重要？伴随美赫巴巴首度在此逗留的少数人是何等幸运。人类朝圣历史在此转变。多年之后世界将意识到1923年5月的这些日子的重大意义——这块土地变得神圣的日子。