美赫巴巴时常提到他的蒙辱和随之而来的荣耀,但我们总是不得要领。我们认为，新生活时期是他的蒙辱阶段，比如被诽谤与背后中伤，被误认作是匪盗或政治煽动者等多次蒙辱。我们还认为他的荣耀时期是新生活之后的时期，那时全印度上百万的人接受他为至古者。我们觉得那是他的荣耀。 我们曾经过着与世隔绝的生活，对当时的情形毫无准备。有很多次，海洋般的人群景仰崇拜他，把他奉作高之最高和那个被期待者。记得有一次我还受到惊骇。当时我们在印度南部，那个地方被认为是正统宗教的壁垒,这里位居最高阶层的婆罗门拥有很大权力且控制着人心。巴巴坐在讲台上，我跟他在一起，我们被人山人海包围着。假若群众造反，即便是他们试图来拥抱亲吻巴巴，我们都不可能脱身。 在这些场合，像通常一样，当地的要员和各行业的领袖都致辞欢迎巴巴。之后，巴巴说：“原地坐着。我要顶礼你们。不要认为这是顶礼你们个人,我向你们对我的爱顶礼。这样你们就不必一个个单独来顶礼我了。” 顶礼之后，巴巴让我读一篇他提前给出的短讯息。在这种场合，巴巴可能会再即兴讲几句。这次也不例外，且铭刻在我的记忆里。 当着公众，巴巴第一次表明：“我就是至古者。”并接着说：“我就是那个一次次来到你们中间的至古者。我的讯息是爱的讯息。我现在再一次来到你们中间，来消灭所有的仪式、教规和形式。” 读着巴巴的手势，我惊骇了。我意识到所有的那些人，周围的人山人海，我知道他们很多人都是婆罗门，而其权力则依赖于那些仪式、教规和形式。我不敢想象下面会发生什么。 巴巴似乎知道我脑子里的活动，他轻轻拉了拉我的上衣角，打手势说：“别怕。”一边安慰地对我笑笑。于是我继续朗读巴巴的手势，我尽量让话语显得有力，以符合讯息的内容，因为我是在替巴巴说话。我读完讯息后，四周一片沉默，静得连针掉在地上也听得见。 随后，像是同一个声音，突然响起雷鸣般的、长时间的掌声，所有的人都欢呼巴巴。 我们曾把这种万人景仰与接受巴巴的场合，当作是巴巴的荣耀的一部分。听我这么说，巴巴微笑一下，打手势道：“这不是我的荣耀。等着吧，等着吧，我的蒙辱将会到来，随后将是我的显现和我的荣耀。你们所见证的那种热情和情感，不是我的荣耀。” 我当时想：“他的蒙辱将是什么呢？它将采取什么样的形式呢？” 我们跟随巴巴的生活继续着，没有看到新形式的蒙辱征兆。但偶尔会有人报告说，巴巴的某个亲近者去拜访了某圣人或古鲁，或者表示想去看某圣人或老师。有一天，在与蒙辱无关的话题中间，巴巴突然出乎意外地给我们讲了一个故事。 有一个女子被判了通奸罪和死刑。按照法律规定，她在被处死前，要被置于广场上示众，路过的每个人都必须朝她扔东西。人们朝她扔石头、垃圾、污秽，但这个女子一言不发，没有任何迹象显示她受了伤害。她站在那里，像往常一样，荣光四射，明媚照人。 她的女儿也刚好走过，按照法律，她也必须往母亲身上扔东西。她不忍心扔石块之类的东西，于是就买了朵玫瑰，走过时就把花扔了过去。当玫瑰花落在身上时，这位母亲发出撕心的尖叫，尽管连垃圾和石头都未曾让她痛苦过。迄今未曾抱怨一声的她，却因女儿仍来的玫瑰的轻轻触碰，从生命深处发出哭嚎。 “当指责来自亲生女儿时，那位母亲是怎样的感受啊！”巴巴打手势说，“当我自己的人伤我时，即便只是用玫瑰花瓣，我将是怎样的感受！” 我们说我们不明白，巴巴接着说；“虽然你们跟我这么多年，但如果你们因欲求越来越多真理的野心，去寻求圣人的祝福——这种行动将等于那个女儿朝母亲扔玫瑰。” 后来，听说巴巴的有些亲近爱者去看这个师父或那个圣人时，我们会感到悲哀，因为这曾经让巴巴悲哀过。我们问自己：“巴巴一再强调他是一切造物的根源，我们一旦与他联系上，就不用再找其他人，怎么还会发生这样的事情？” 难道这不属于或预示着巴巴的蒙辱吗？甚至没必要去寻找至师，因为巴巴是一切至师的永恒至师。 田心译自《曾经如斯——跟美赫巴巴共同生活的故事》(That’s How It Was, Stories of Life With Meher Baba by Eruch Jessawala, Sheriar Foundation, 1995)