作者：宝·喀邱瑞 1942年6月，美赫巴巴率男女门徒在瑞希可什逗留期间，当地有很多圣徒（sadhu）求见巴巴达善。但巴巴在闭关中，不见任何外人。 女子们在恒河边洗衣，晾在沙滩上。巴巴会跟她们一起坐下交谈，等衣服晒干。一次，巴巴正在岸边坐着，两位圣徒走来问询，“请问，您知道美赫巴巴住在哪儿吗？”巴巴指了指住所，玛妮告诉他们，“在那座房子里。” 他们离开后，美婼轻责说，“您应该接见他们，巴巴。” 巴巴说，“好吧。为了让你高兴，我将接见他们。”过了一会儿圣徒往回走时，巴巴向他们透露了自己的身份，并允许他们行礼。 休息时巴巴向女子们谈起瑞希可什的那些沉浸于各种灵性修炼的圣徒，并评论道：“看看他们。有些人日夜不眠地静思并念记神名！他们施行强度的苦行。我仍然不见他们。而在这儿我跟你们同坐，交谈并照看你们。你们多幸运！” * * * 在瑞希可什时，一天巴巴在满德里宿舍前给禅吉指示，这时有个圣徒来到大门口求见巴巴。禅吉走过去对他说，巴巴在闭关，在喜马拉雅山的旅行结束前，不见任何人。 圣徒火冒三丈，“他为什么拒绝给达善？我不配得吗？你知不知道我拜访了印度成千上百个朝圣地？我干吗要在乎在这儿得不到达善！” 禅吉试图向他解释，使他平息怒气。但圣徒愈发吵闹。他开始引用印度教圣典以示忠信。最后他怒气冲冲地走开了，一边念着下面的诗句： “你去哪儿寻觅我，啊亲爱的信者！我一直与你同在！” 诵念声越来越大，他还戏剧性地举起双臂，眼望苍天，似乎在祈求神给可怜的禅吉一点儿理智，以便认出像他那样的真诚者。 而整个事件的讽刺之处在于，假若此人不如此投入自己的表演，目视太空，他就会看见始终坐在一旁观看的巴巴。他两次经过巴巴身边，却未能认出他。 这个人离开后，巴巴对禅吉解释说，“他的时间未到，像他这样的人冒着危险四处流浪，寻找上帝，口念圣典章节，持诵诗人偶句，但都是表面上的口舌功夫，不是发自心灵。他们在灵性上收获甚微，几乎一无所获。让一个人与真圣人和大师建立联系的，不仅仅是欲想，而是强烈的内在渴望。” * * * （与之形成鲜明对比的是此期间发生的另一件事儿） 一次，埃瑞奇去接从玛司特之旅回瑞希可什的巴巴，途经一片被称作‘圣贤寓所’的森林，那里生活着瑜伽士和睿希，在白色小屋里冥思上帝。埃瑞奇看见，在一间破旧不堪的小屋里，躺着一个英俊少年。 他想起巴巴一直寻找“完美男孩”的愿望，便向巴巴描述了这个男孩，求巴巴至少去小屋看一眼这个不寻常的孩子。巴巴同意了，他们在回住所的路上，过Luxman Zula桥走到小屋前。 巴巴打手势叫埃瑞奇，“先去问他在此作甚。” 男孩告诉埃瑞奇，“我父母住在Ambala。我只有14岁，但我一直很渴望见神；所以舍弃了一切，去喜马拉雅山寻找他。我来这里静心，看看能学到什么。” “你有古鲁吗？” 埃瑞奇问。 “没有，我没有；他们都谈得太多；我想要个不说话的古鲁……” 埃瑞奇说，“我认识一位古鲁，他18年来未吐一言，他的名字是美赫巴巴。” 男孩立刻回答说，“我听说过师利美赫巴巴。他是不是就住在附近？不过……”男孩沉默片刻后说，“不过，美赫巴巴太伟大了，不会接受我做弟子。” 埃瑞奇被男孩的话打动，带他去见巴巴。男孩看见巴巴，欣喜若狂。巴巴在字母板上拼写道，“我将做你的古鲁；这是我们第一次也是最后一次相见；你不会再见到我的肉身。不过，你若是想要我接受你做弟子，就必须执行四项命令。你若是同意服从，那么有一天你将在心中找到**我**。” 巴巴给他的四个命令是： 1.你要摆脱淫欲，一生不可触碰女人。 2.你应该不停地想着证悟神圣至爱。 3.你绝不能摸钱，必须靠乞食为生。 4.你必须日夜念记你自愿选择的神名，把它视作我给你的曼陀罗。 （译者按：根据禅吉日志记载，男孩自选的古鲁曼陀罗是OM Hari Narayan） 男孩毫不犹豫地接受了这四个命令，从而找到他心灵渴望的古鲁。 之后巴巴离开，并于第二天派埃瑞奇給男孩送来一个装有巴巴照片的项链坠盒，一本介绍巴巴生平的书，一张打坐的垫子和一些食用面粉——作为大师的珍贵礼物（guruprasad）。 男孩继续留在瑞希可什的森林里，那里以致命的黑蝎子和多蛇而闻名，并时而有老虎出现，但他没有流露一丝的恐惧。 节译自《美赫主》第八卷第2799-2802页。故事名由译者所加，来自苏非名言“弟子准备好，大师便来到。”