*整个造物界皆是思想之游戏：心的结果。束缚你的是你的心；给你自由的也是你的心。你永恒自由。毫不受束*。——美赫巴巴 灵魂从不污染。它永恒，无上，自由，纯净，不染。我们乃灵魂——这是最大的安慰。我们原本自由——那就让我们自由！把一切交给大师，自由自在。享受心灵的自由，意识的自由。生活在当今时代，实乃大幸。 终极实在不离你我，不离万物。它无所不包，没有时限，已在我们中间。耶稣说神的国在你内里。它在我们每个人内里。不在外空某处、将来或过去。不属未来。它一直在当下，一直和我们同在。只是这儿或那儿某个人意识到它。但迟早人人都注定要证悟终极实在，体验自由。 耶稣的“舍去一切，跟随我”， 给予我们证悟真理的钥匙。弃绝执着和印象，抛弃限制和束缚。跟随至师或阿瓦塔——超脱欲望枷锁者。 接受大师的无限生命——这属于你的自性。接受并让他的恩典支撑你。恩典不是我们争取的，而是我们接受的。不是添加给自己的，而是学会放开负担时发生的。它作为纯粹的礼物到来，是大师之爱的表现。 **触须** 作为灵魂，我们超越摩耶，没有束缚。但我们还须将意识撤离自我欲望领域，培养对神的爱，对大师的爱。 我把意识从浊领域的撤离，比作抽离隐形触须。好比那些不断伸出触须觅食的海洋动物，我们也把看不见的触须伸向浊世界，寻求体验。 伸展触须只能增加束缚。换言之，表现欲望等于倍增欲望。何故伸向世俗物？为寻找分心物。我们自感有所缺失，认为得到这或那，会更快乐。事实上我们是在寻找真理。注意力却被摩耶分散，意识不到神才是我们真正想要的。 巴巴说，“人的痛苦大多数因失控欲望和过分要求而自造。这对自我实现毫无必要。无欲而知足，就会摆脱自找的痛苦。想象力也不会因对无关紧要事物的狂热追求，而不断受骚扰；人就会确立于不可动摇的和平。” 可幸的是，我们是坚持不懈的学生，有一天也能学会指导内在力量。这是个成熟的问题。真正的灵性进步最好由准备好背离浊领域的成熟者取得。如前所述，我感到巴巴显现的一方面，是驱策每一个人转向灵性生活。然而，即使跟随灵性道路时，很多人也觉知不到自己有触须，依然向外索取。 因此从一开始，就得学会怎样撤回触须，转向内里。这不是要我们变得内向，而是成为内在探索者。探索自己是谁，内部都有些什么，比如业相。需要觉知自己已有的无限性和内在自由，在意识中加以利用。 **回头浪子** 我们把阿瓦塔或弥赛亚看作瞟一眼就能解除我们负担的救赎者。当然美赫巴巴也能做到这个；时而也会短暂赐予我们那种体验。不过，他还指出，虽然他的恩典总是和我们同在，帮助我们；但我们也得打扫自己的潜意识之奥吉厄斯牛舍；对里面等待表现的业相工作。 在巴巴身边，处理业相的问题直接得到关注。心灵中心悄然打开。巴巴不露声色，就会排除我们的大量内在障碍。 巴巴传递神爱甜美的宝贵顾盼，铭刻于我的意识，让我畅游于光与爱海洋。面纱随即揭开，让我更清晰地看见内里。向我的意识揭示他的内在生命领域，给予我处处见神的体验。 这些体验是巴巴激励我努力净心的工具。要我发现哪些思想感情和行为必须停止，哪些思想感情和行为必须继续。 所以，必须不停工作，保住已获内在自由；发现自己需要做什么。这是个精炼过程。以能够加深灵性认识，保持内在自由。如耶稣所言，“你們若遵守我的道，就真是我的門徒。 你們必晓得真理、真理必叫你們得自由。”通过坚持真理，来摒弃虚假。我们向往的理想也成为事实。 这一切不单单是通过自身努力，还要靠大师的帮助。因此要接受他的恩典和内在帮助。作为我们的朋友，他不断地为我们的解放工作。正因为他对我们有信心，我们才能对自己有信心，又无自我主义。若缺乏自信，我们就有危险让自身弱点阻碍我们和他的关系。所以，保持已获的内在自由，意味着不断的内在工作：无视条件层面，专注内在大师——怀着信心喜悦。他的恩典常在，他比我们自己还急于让我们转移——从妄我到真我。对于他，我们是回头浪子。 **把一切交给巴巴** 要解放潜意识——大多数印象的所在地，有很多方法。不同的方法，在人生不同时期，对不同的人管用。没有单一的公式或教条说，“做这你就到那。”讨论大师的方法时，概括归纳便于解释，但大师的一部分作用，就是让我们放弃概括！同时，又给我们很多暗示，能做些什么来配合他的帮助。 这让我想起1956年在纽约的德尔莫尼克饭店。当时有不少人。巴巴让不同的人——家庭、小组和个人——到他房间，静静相处一会儿，或者聆听讯息或阐释。 其中一次，美赫巴巴对我和家人说（这个主题他在美国期间再三重复）：“要真正爱巴巴，就得把一切交给他。他在万人万物里。你属于他，不要有任何保留。全部交给巴巴，体验自由。把整个自我都交给巴巴。你的苦乐就是巴巴的快乐。全都交给巴巴。你的感受也是巴巴的感受。是巴巴在通过你做事，通过你感受。巴巴乃整个宇宙。要全心全意地爱巴巴。”而且，我记得，巴巴还加上一句，“这会取悦巴巴。”——锦上添花！ 对上述教诲的多年思考和实践，让我越来越发现它的实用。结论是，巴巴即一切：我们的情绪、问题、忧虑、情结、得失感——当然还有自我。我发现，我们确实能够做到把一切交给他，体验内在自由。 **知道给什么** 但是，在首先意识到要给他什么之前，我们是无法自觉地把一切给巴巴的。只能交出自己意识到的东西——因此需要深入觉知那些封存于潜意识心的具体业相纽结。 很多人对潜意识层面发生的事情，一无所知，因而意识不到里面埋藏的业相。因此，我们也需要做些工作。这主要是通过心灵中心做，在那里我们觉知到作为欲望和冲动的业相。这种觉知业相并交给巴巴的工作，是一种心灵的、而非头脑的行为。 有时候，对你要给他的东西，加以想象和列举，也有助益。这能改变情绪，重新导向能量流。不断地把一切交给他，在自觉做他伴侣的意义上亲近他。当我们开始真诚地把一切交给巴巴时，也越来越意识到需要交出的是什么。 意识到正面业相，交给巴巴，一般没有问题。但对扎根于潜意识的负面业相，我们倾向于麻醉自己，不愿正视。而拉住我们，把我们束绑于幻相的，正是这些业相；包括负面倾向、弱点、障碍、欲望、情结和错误，它们采取的形式是谴责，嗔怒，贪婪，淫欲。 这不是说，对交给巴巴的每一个业相，我们总要一清二楚。例如，也许某个无可名状的内在障碍会浮现，被体验为模糊、烦扰能量。在这种情况下，我们有意识地承认这个莫名障碍的能量，并把它交给巴巴，表示该心愿。感到巴巴的恩典排除障碍时，我们则需要放手，让它自生自灭。巴巴会那么做的——这是他对我们的工作。 **净化的价值** 当业相浮到表面时，把它们交给巴巴，不予表现——将成为一种净化过程：有意识地觉知它们，然后释放。净化自身，清理妄我内部，对灵魂是自然的事情。自由就是这样获得的。 随着我们对不愿面对或让至爱看见的倾向的觉知；也许认识到如下这点会有帮助：对于巴巴，我们在时间领域的体验皆属于摩耶，并不真实存在。美赫巴巴说，“在你那里什么都不曾写下——只是写在你心上。你作为灵魂，一尘不染。好的坏的，一切都写在你的心上。印象离开时，一切皆歼灭。”虽说努力消除所浮现的业相纽结，可能会带来痛苦，但这是愉快的痛苦，因为随之而来的是内在自由。 把一切交给巴巴，这种训练取代了思维。主要的工作中心，不是理智中心，而是心灵中心。我们也体验到心灵中心的深层精炼与扩展。在此净化过程中可能会体验的心痛，转化成心灵渴望。净化工作从潜意识释放能量。这种欲望能量成为渴望的航油——对神的渴望，而非对浊对象或成就的. **忏悔的价值** 美赫巴巴授予《忏悔祷文》，作为我们净化冶炼过程的重要工具。可以每天背诵，作为晚间反省回顾的一部分。这涉及到回忆自身的弱点，之后忏悔改正，再之后放开。一旦真诚忏悔，就得让错误或深层心理情结消除，不能念念不忘，“再现重造”。 不过，我们也许会发现，在具体一个倾向背后，有着同样倾向的更多层次。我认为这是巴巴表示《忏悔祷文》要天天念的原因。我们投入的是一个持续不断的抵消过程，真诚地念祷文，类似于用刷子一遍遍刷洗污点，直至它消失不见。若不能挖出每一个业相倾向的根，整个交给巴巴，就必须继续体验每一层，逐一交给他，直到该业相最后彻底消除。 深刻真诚的忏悔，是把放不下的东西交给巴巴的美好方法。若能真正痛悔，不把《忏悔祷文》当作仪式，最终就会接受巴巴的宽恕、恩典；整个废除我们与之搏斗的烦恼情结。 巴巴的宽恕即其恩典干预。接受他的宽恕，即接受他的干预——消灭我们的心灵污点。他的恩典不是我们赢得的奖章，而是无附带条件的礼物。我们靠他的恩典礼物，摆脱负担，获得拯救。 巴巴是通往无限之门，痛悔的灵魂是打开宽恕大门的钥匙。痛悔精神是这个能动过程的关键部分。没有忏悔，就无法接受宽恕。此乃天衣无缝的铁定竭磨律的漏洞：若真诚忏悔，接受恩典宽恕，让业相情结走掉，它们就会走掉！这是我们的胜利，也是至爱的！ 田心译自《努力与恩典》第9章