那些年间，时不时地，美赫巴巴会刺激男满德里说，他们爱他不够。“你们男子不像女门徒那样懂得爱我，”他会这么告诉我们。或者，如果在他指派给我们的工作中出现了困难，他会指出——如果我们同女子们一样爱他，困难就不会发生。 巴巴并不总是这么说；但在那些年，他时常指出，和女门徒相比，我们的爱不够。这种情况持续了一段时间之后，我终于被激怒了，有一回脱口而出：“哦，巴巴，您总说女子们如何爱您，但您若是真想品尝一下男子们的爱，那您就以女身降临一次，那时您会看到我们是怎样爱您的！” 巴巴却回答说：“那不可能，因为注定我永远以男身来。至师既可以是男性也可以是女性——巴巴简，促使我降临的五位至师之一，就是生为女身——但阿瓦塔注定永远以男性降临到人间。" 如今，有的女子听到这个，以为这是性别歧视。但其实这与性别无关，阿瓦塔完全超越了性别，至师也一样。身为女性的巴巴简，若有人称她为女性，她就会大怒，坚持说：“我是男人。”所以身体的外部形式并不太重要。事实上，有一次巴巴给我们讲了一个既非男性亦非女性的至师的故事。 这个故事讲的是生活在北印度勒克瑙的一位至师。我忘记了他的名字，不过，他是一个黑伽亚（hijara）。我拿不准如何精确地翻译这个词，我觉得“阉人”可能是最接近的。印度有不少由这样的人形成的部落。他们是男人，但留长发，穿女人的衣服，穿纱丽、裙子，配带手镯脚镯和项链等。他们具有女性的步态和特征，所以假如你看见这样一个人，会以为看见的是一位妇女。 如我所说，存在着这些人的部落，他们共同生活，社会地位非常低。他们是被遗弃者。没有社会团体愿意接纳他们，他们深受歧视，几乎完全被排斥在社会之外，不过，也不完全。因为这些人传统上是优秀的音乐家。他们习惯由首领打鼓，其余人拍手起舞，合着铃铛和脚镯的拍子，叮当作响地穿街走巷。举行婚礼或葬礼的时候，人们花钱请这些人来制造某种气氛。婚礼上，他们又唱又笑娱乐众人；葬礼上，他们捶胸嚎哭游过街区。人们花钱请他们干这个，这也是他们赖以谋生的手段，但不受人尊敬。他们经过时，假如哪个母亲见自己的孩子观望，因为小孩子总是被花花绿绿和稀罕的东西所吸引，她立刻跑过去，把自己的孩子拉走。总之，可以说，他们被视作低之最低。 巴巴告诉我们，在勒克瑙城的这样一个社区里，住着一位至师。为了支援这部分完全被排斥的人类，注定这个部落中应有一员成为至师。也是这样发生的。该部落的一员成了完人，自然，他所有的弟子也来自该部落。这个至师成了部落首领，不过他不打鼓，只是在他们徜徉街头时走在队伍的前头。 一天，他们正在街上走，看见一群人迎面走来。是一队刚参加完冠军比赛的摔跤手，被摔跤迷们簇拥着。摔跤在印度非常普及。队伍中有比赛的胜利者——冠军，所以一大群人跟着他。当冠军看见这一小群令人鄙视的黑伽亚向他们走来，便嘲笑起来。他被胜利充斥着，骄气十足，想到自己被数百人簇拥着，他的自我价值感越发膨胀起来。他开始讥笑这些黑伽亚，拿他们取乐。擦肩而过时，这个摔跤手指着正平静地走在队伍前面的首领，说：“瞧他！他以为自己多么了不起。看看他走路的样子，好像他是所有人的领袖，尽管我们大家都知道他只不过是个黑伽亚。” 至师什么都没说，只是继续往前走。当一行人走过时，他回过身面向还站在那里指点着他的摔跤手，“是的，你已经指点过我了，”大师冲着冠军喊道。“可我现在已经走过去了，你为什么还不把你的手指放下来？” 然而冠军却不能放下手臂。他继续站在那儿指着，不管他怎么努力，他的胳膊就是动不了。至师对着他喊道：“你那么强壮，可你连放下胳膊的力气都没有。” 人们看呆了，见冠军无法放下手臂，他们意识到这个黑伽亚首领一定对冠军施了什么法术。这时他们第一次意识到，黑伽亚的领袖不是一般人。新闻传遍了城镇，不久，人人都知道那天在街上发生了什么。 大多数社区仍然继续鄙视黑伽亚，被吸引到至师那里的是城里的年轻人。或许他们最初来只是出于好奇心，想一睹这个让冠军摔跤手成为笑柄的人，但他们留了下来，因为至师的身边总是有一种特殊的氛围。罗摩克里希那说过，当鲜花盛开时，蜜蜂会自动飞来。确实如此。年轻人开始涌向至师。 社区里的长老很不安，在他们看来，大师只不过是个黑伽亚，因而只应受到鄙视和嘲笑。他们不能容忍自己的孩子们不务正业，去和这样一个人混在一起。如果年轻人受到那个人的歪理邪说的污染，这个世道将变成什么样子，社会上会发生什么？这个形势让长老们坐卧不安，他们决定得采取点行动，揭露这个大师是骗子。 他们想到他是个黑伽亚，于是有主意了。他们决定找两个小伙子，把其中一人打扮成女孩，让他们装扮成新娘和新郎去见大师，求他赐子。大师自然会赐福，那他们就毫不客气地揭露他根本不是无所不知，然后把他赶出城去，那时他们的年轻人自会浪子回头。他们觉得这个计策不赖。 因此选了两个小伙子，其中一个特别瘦，且长得像个女孩子。他们给他们穿上新娘新郎的传统服饰，教他们怎么跟大师说。这一对儿年轻人准备妥当，去见大师，后者和平时一样和弟子们坐在路边。这一对“新人”走近大师。 “嗯，有事吗？”大师问。“我们刚刚结婚。”这对“新人”回答。“是吗？”“我们希望您赐一个儿子。”“一个儿子？”“对，我们想要一个大胖小子。那是我们的所盼，请祝福我们。” 大师锐利地看着扮成新娘的男孩：“你肯定你想要一个儿子？”“新娘”害羞地说：“对，我们真的想要。”大师叫这对“新人”好好想想。他指出，生养孩子责任重大，他们不过新婚燕尔，日子还长着呢。但他们坚持说，知道自己在做什么。他们想要个儿子，想得到大师的祝福。最后大师说：“那好吧。祝福你们。” 长老们听了欢天喜地，心想：“这下我们可逮着他了！”于是他们召开了一次全城首脑大会，在众人面前盘问这两个人。“你是个男人，但你扮成了女子？”他们问扮成新娘的男孩。“对。”“你求那个部落首领赐给你儿子？”“对。”“他干了？”“对。”“有人见证吗？”“有。” 盘问就这样进行着。最后，长者们转向会众宣布：“看吧！这证实那人是个骗子。男人根本不可能怀孕生子。此人给出这样的祝福，证明他根本不是无所不知的。他是个骗子，蒙骗别人相信他具有高级灵性地位。但我们已经证明，根本不是那么回事。” 大师“赐子”的消息很快传遍了城镇的各个角落，到处都能听见这样的宣称：“此人是个骗子！”但与此同时，扮成新娘的男孩开始感到异常。他开始肚子疼，腹部有种奇怪的胀闷感。这种感觉迟迟不去，家人带他去看医生，但药物无济于事。 随着时间的推移，男孩感到越来越不适，越来越难受、烦闷和苦恼。所以父母带他去看城里公认最好的大夫，一位受过希腊医学训练的医生。医生给男孩做了检查，惊呆了。这怎么可能？有确凿无疑的妊娠体征。 医生大惑不解：一个男性不可能怀孕生子，可这竟然发生了。父母也震惊了。他们明白是怎么回事了，于是去找长老们理论。“看看你们都做了什么！”他们大声谴责，“是你们把这个孩子引入歧途，是你们把他推到这个可怕的境地！现在，你们必须负全部责任，不该让他一个人遭此羞辱。” 长老们无法相信。他们去见医生，但诊断无误。一个星期又一个星期过去了，事态更加明晰——他确实怀孕了。长老们明白，眼下只有一条出路——他们必须忏悔，寻求大师的宽恕。 于是长老们动身去找大师请求宽恕，但这次大师没坐在马路边，而是和弟子以及黑伽亚部落在街上漫步。巴巴讲到这里，描绘出一幅可爱的景象——大师让那些尊贵自负的长髯老者徒劳地追逐，穿街过巷，长老们一心想见大师，而他却设法回避。巴巴似乎很喜欢讲这个故事，我脑子里仍然记得他讲述时的画面。 最后，好一阵子不顾尊严地一路小跑、紧追不舍之后，长老们连同那一对儿年轻人、家长们以及看热闹的人，设法在城里主街的拐角处赶上了大师。所有人都安静下来，家长把年轻的“新娘新郎”推上前，请求大师宽恕。但这一对儿抗议，“为什么就该我们做？”他们说，“这全都是长老们的主意，请求宽恕的应该是他们！” 于是长老们被推了上去。他们走近大师说：“您还记得这两个人来求您赐福吗，而您祝福了这位，说他会有个孩子？”“不对，”大师回答，“我祝福的是个女子，不是男人。我几次问她，她是否真的想要这个祝福。我让她明白索要这种好处所牵涉的责任。现在我有什么办法？一言既出，驷马难追。” 长老们开始乞求：“请收回您的祝福。您没看见什么样的灾难降临到这个年轻人的头上了吗？”“没有办法，”大师说，“这不在我的能力之内。一旦我祝福了某人，就无法收回。我也确实为年轻人难过，但我无能为力。” 见此，所有人都开始哭泣，尤其是“新娘”，人们都拜倒在大师面前，乞求他的宽恕，恳求他做点什么。最后大师说道：“倒是有一条出路。我无法收回我的祝福，所以我什么忙都帮不了，不过，我的朋友们，我的同伴们，这些黑伽亚，他们或许能帮上忙。”“帮忙？怎么帮？”“请他们求上帝拿走这个‘祝福’。求他们向主祈祷，或许他会听从他们的祷告，他也许会为你们做点什么。” 于是，长老、家长、年轻人、在场的每个人，都转向他们一向鄙视和排斥的部族，乞求他们代为调停，帮帮他们——求求你们，帮帮忙。大师转向自己的人说道："答应他们，求主解救这个年轻人。"于是黑伽亚们按照大师的希望以及众人的恳求开始祈祷，结果是男孩的妊娠渐渐消失了，他又恢复了正常。 这个故事是巴巴亲自讲给我们的，他讲故事的一个主要原因是——提醒我们要尊敬上帝的朋友们。当然，我们不知道上帝的朋友是这个人还是那个人，只是人云亦云。但是因为我们不知道，谁是圣人圣贤只是人们说，巴巴叫我们对他们敬而远之。巴巴告诉我们，不要对他们怀有恶意，但也不要走得太近，走近会被卷入——有利地或者不利地。 巴巴给我们举了下面的这个例子说明。一次，他叫一个弟子禁食。我忘记确切的时间了，不过我想是七天。巴巴只说了一句，禁食七天。而这个弟子之后却擅自逾越巴巴的命令——不但禁食，还专门找了一间埃舍。那里安静隐蔽，禁食气氛要好一点。也许这个门徒是这么认为的。所以他去了这个埃舍，开始禁食。过了几天，埃舍的灵性导师来到这个弟子面前，说他已禁食够了，现在应该吃些东西。 弟子尊重那个导师，不过他解释说，他得禁食完巴巴规定的七天时间。然而这位导师也许觉得此人不习惯禁食，就安排了一些食物派人送给他，还带去指示说，他应该吃饭。由于食物来自灵性导师，此人不知该如何回绝，就把饭吃了。 后来他来见巴巴时，巴巴问他禁食的情况。一如往常，巴巴显得完全无知，问此人是否照命令完成了禁食。“是，巴巴，还可以。”“你是按照我的要求遵守了整整七天吗？”巴巴问。“没有，巴巴，几天后我破了斋。”“什么？可我命令你禁食七天。出了什么事？”“我去了一间埃舍，在那里禁食，我破斋是因为那里的灵性导师叫我吃点米饭豆糊。因为是导师叫我吃的，我认为它等同于您叫我吃，所以我破了斋。” “噢，”巴巴打手势道，“你就是这样遵守我的命令的！你破斋只是因为某个灵性导师要你那么做。可首先你为什么去埃舍？你为什么不待在家里，履行你的日常事务？你说你爱我，但若无对至爱希望的服从，是什么爱？这就是为什么我一再说，对那些他人眼中的圣贤要敬而远之。他们自有他们的位置。但涉及到我时，远离他们，不要和他们搅在一起，从而使你们对我的爱变质。” 译自《曾经如斯——跟美赫巴巴一起生活的故事》That’s How It Was, Stories of Life With Meher Baba by Eruch Jessawalla, Sheriar Foundation, 1995 翻译：美赫燕