作者：田心 朝圣回来，一如往常，当即卷入世间事务。一直不能静下来，有意识地消化三摩地的大能。 （丽莎这会儿若在，很可能会说：“有什么不好？这都是巴巴的意愿。”——是的，这也许正是巴巴对一些人的工作方式。） 上午和老公一起去看望刚做过耳科手术的巴巴爱者艾莉森。谈起美拉巴德，她说，“看来巴巴给田充足了电。她看起来满满的。” 这让我想起2006年和台湾的奕斌夫妇及女儿一同朝圣，在回澳途中听见的评语。那天上午，我独自坐在孟买国际机场，一面等待登机，一面闭眼休息。睁眼后，听见对面一位印度中年男子问，“你是不是在静心？”我说不完全是。他又说，“我之所以问你，是因为你看上去很满，不需要任何东西。”在接下来的20分钟内，我试图用最简略的语言，对他讲了我的朝圣之旅，美赫巴巴的生平、教导和两个故事。并得知他就在普纳居住工作，这次是和助手去中国天津做生意。他似乎对巴巴很感兴趣，听得很专心，甚至把打手机大声说话的助手支开。最后他问美赫巴巴有没有给祈祷文，我便把随身带的一本印有巴巴的讯息和三篇祷文的《爱之道》送给他。回澳后，不知道为什么，我再没找到他的名片。也不知道他是否去了普纳的巴巴家或美拉巴德拜访。 朝拜巴巴的三摩地，给一个人带来的外貌变化，也许是某种内在转化的反映——这一点儿当事人更能体会到。虽然去美拉巴德，每次的经历和感受都不一样，但我四次朝圣的一个共同点是，每次都感到自己的深重愚昧被巴巴拿去了一部分，某些心理和情感阻障被溶解，心灵的感知稍加清晰纯净。 这次朝圣，由于签证问题，赴印日期比原计划推迟了两个多星期。那两周内，生活中的一个事件，引发了情感的翻腾，意想不到的是，它却揭示出多年前形成的一个深埋的心理情结。理论方面的启悟则来自葛吉夫的划时代的心理学。 出发前，感到自身里外皆被掏空了，一点儿力气都没有。同时又直觉感到这次朝圣将是某种"治愈"。 在美拉巴德，有几次在三摩地里，我的脑子里只有一个念头回响："以全部的诚实，惟一只想要我，此外别无所欲。"——这是4年前巴巴通过一位伊朗爱者给我的讯息中的半句话。整个句子是："你要想缩短二元体验，就必须不停地想念我；并且以全部的诚实，唯一只想要我，此外别无所欲。" 有时，在三摩地旁等候阿提达善时，脑子里会出现一些平常的思虑，与往常所不同的是，接着会有另一些念头出现，自然地解答了前面的念头。 ——我深感今生有幸。现代心理学，尤其是葛吉夫，帮助我理出一个最大的心理纽结。巴巴以独特的方式让我认识到其根源——欲望；并为我指出对治的方法——不要认同头脑或情绪；而是实践内在舍弃，仅仅渴望真理——美赫巴巴。 回到家，还有一个虽在意料之中却依然让我感叹的礼物：十多年来曾无数次引起我强烈反应的类似情形不再导致负面情绪。身心感到少有的轻松和自由。 当然，还有更多的有形的和无形的礼物。 我会毫不迟疑地向每一个真诚的求道者建议——去拜访美赫巴巴的三摩地。 原文发布于2009年