作者：保·纳图编辑普卡的故事 1950年10月16，巴巴走出新生活一天，在马哈巴里什沃召开了一次爱者会议，有两百多人参加。受邀与会者得到通知，有意愿者可以为巴巴对穷人和玛司特的工作捐钱。会议进行到捐款环节，捐助自愿不强制，面对这样难得的机会，很多人都踊跃参加。个人捐了多少，彼此互不知晓。就在这时，众人看到一个体格健壮的年轻人默默站起来，脱下身上所有的衣服，除了内衣——一条缠腰布之外。这就是（后被称作普卡）来自北方邦汉默坡的帕拉密施沃瑞·达亚尔·尼戈姆。 普卡自幼虔信罗摩，《罗摩衍那》是他最为崇敬与喜爱的一部书。他能够满怀对神人罗摩的挚爱，大段大段地背诵《罗摩衍那》中的章节。完成学业后，为英国统治下的印度，普卡逐渐投身政治，誓言解放苦难祖国。年少时崇尚灵性生活的热情逐渐消退，普卡成为一名坚定的革命者，为北印度某地下组织首脑之一。 最初听说美赫巴巴时，普卡认为巴巴有可能是企图把印度人从争取自由的斗争中转移开的英国间谍。还怀疑巴巴与那些欺骗轻信者的假大师同属一类。此外，普卡从内心强烈反对巴巴所说当代阿瓦塔的宣称，甚至决意揭露巴巴是骗子，公开表态反对巴巴的神性。尽管竭力反对，却发现汉默坡的几个亲朋好友，开始深爱和崇拜巴巴为人身上帝。亲友的忠信加之自己的反对，驱使他去哈德瓦和德拉敦面见巴巴，但每次都与巴巴失之交臂。 早在1940年代，普卡就给美赫巴巴写过几封信，挑战他的权威。批评巴巴频繁更改活动日期，同时又希望跟随者绝对服从的做法。在一封信中他相当无礼地责问巴巴，既然巴巴声称是阿瓦塔，何以本格尔有成百上千人死于大饥荒。他还想知道，这种事就发生在印度、巴巴的鼻子底下，巴巴怎么可能让全人类解脱苦难！那些年巴巴忙于联系玛司特，只对某些信件进行回复。普卡的这封信没有回音。由于对至师所做灵性工作的幼稚见解，他认为巴巴没胆量答复。这使得普卡愈发谴责巴巴。亲友们不顾其严厉抨击，照旧爱巴巴，普卡真是百思不得其解。 处于敌对困惑状态的普卡，得知了马哈巴里什沃的会议事宜。因亲属推举，普卡受到邀请，他决定利用这次机会，对多年来的内在纷争作个了断。从启程去参加会议那天，所经历的若干巧合，使他感到巴巴在将他慢慢拉近。也有让他不解之事，但后来认识到是自己完全误解了事实。不过无可否认的是，从汉默坡到马哈巴里什沃的整个旅程，是他生命中重大而光辉的一笔。在去马哈巴里什沃途中，他参加了巴巴爱者在普纳的一次聚会。巴赞节目深深打动了他，无缘喜悦的泪水不时滚落脸颊。他还饶有兴味地听了巴巴的一些生平故事，为之深受触动。总之，所有这些让他决定，如果巴巴真是他所宣称者，他会将整个生命献出，不再回家。 1950年10月16日上午，在马哈巴里什沃，普卡望着给每个来访者一个慈爱拥抱的巴巴，极为感动。巴巴似乎与会见的每个人都建立了一种完美的亲密关系。到巴巴跟前时，普卡几近崩溃。他泪如泉涌，泪水将他对巴巴神性的诸多怀疑，一洗而净。之后，在弗罗伦斯大厅的会议地点，他面对巴巴而坐，经历了一种不可思议的心灵觉醒。 人们怀着爱与尊敬开始为巴巴的工作捐钱。由于捐款自愿随意，普卡事先没想要捐什么钱。但此刻他被情感征服，唯愿献出一切。他将外衣全部脱下，只留下缠腰布，将它们打成捆。此前一刻，他匆匆写了张纸条，连同带的钱一起放入衬衫口袋。字条声明他甘愿将钱财、身体和心一切交付在至师美赫巴巴脚下，全部用于服务穷人。以此字条精神，作为衣捆组成的一部分，普卡站在上面。随后扑倒在巴巴面前，难以自制地哭泣。在他近乎赤裸立于会场中时，有人以为他发疯了，甚至有人当他是玛司特！ 这全是巴巴的游戏。他打手势让普卡把衣捆递给他，有人扶他走近巴巴。美赫巴巴专心地看着衣服，亲吻后还给普卡。巴巴指示他：“把衣服穿上。会议结束后，回汉默坡。继续做你一直在做的工作。但要记住一件事，以前你为自己做，现在要想为巴巴做。”这是对普卡在普纳时许愿把生命交给巴巴的回应。巴巴还随意说道：“重要的是内在的态度，而不是外在的表现。”这些建议之言帮助普卡在后来的年间逐渐明白，巴巴的灵性唤醒工作，本质上完全不同于世间慈善协会，或政党所倡导的宣传与活动。 这种理解有助于普卡从政治与社会领域逐渐退身，服务献身巴巴的事业。十月会议，只是他对巴巴神性的一瞥，对巴巴是阿瓦塔的牢固确信则发生在几年之后。第一次会见期间，帕拉密施沃瑞·达亚尔还是印地语周刊《普卡（呼召）》的编辑，涉猎的多是时下政治与社会事件。后来该周刊成为《美赫普卡》月刊，继续出版发行，完全献给阿瓦塔美赫巴巴及其爱与真理的讯息。帕拉密施沃瑞·达亚尔与美赫巴巴联结更紧密时，巴巴将他的长串名字，改昵称为“普卡”，也就是他如今为人所知的名字。 美赫巴巴的新生活阶段于1952年2月结束，巴巴称之为“永恒之新旧生活”的“生活”阶段开始。在这个阶段，1952年11月初，美拉巴德召开了一次巴巴爱者聚会，普卡参加了。会见中巴巴同意访问汉默坡和安得拉省，对大众施达善。11月21日，巴巴去了汉默坡地区的印戈哈塔（Ingohta），同意到访拉克西米·阐德·帕里瓦（Laxmi Chand Paliwal）家，户主是个富有的地主。巴巴希望步行去他的住处，尽管因最近的车祸跨部疼痛。于是满德里和一群巴巴爱者，包括普卡，跟随着他。途中，普卡暗忖：“巴巴只为富人吗？他只喜欢到富人家吗？”这个念头刚闪过脑海，巴巴无明显原因，在土路上坐了一分钟，随后起身向前走。同样的念头又一次掠过普卡的脑子，衣着干净的巴巴再次在土地上坐下，接着继续走路。如此几次后，普卡用来理解巴巴行动的政治视角受到相当大的震动。起初普卡一直用头脑而不是心灵，来理解巴巴的工作，而此时他深感巴巴在向他表明，无论身处豪宅还是坐于泥土，对他并无区别。 到帕里瓦家后，巴巴坐在大宅前的石砌门廊上。普卡从远处看巴巴，突然生动忆起少年时代做过的一个梦。在梦中，他深深忠爱的罗摩，就像《罗摩衍那》中描写的那样，以淡蓝色的面孔向他显现。 另一次梦中，罗摩的肤色白皙，他为此疑惑不解。不仅如此，罗摩和现在的巴巴一样，以同样的姿势，坐在同样的石廊上。对普卡来说，恰如梦境活现于眼前。普卡切身体验美赫巴巴即作为阿瓦塔再次来临的罗摩，梦中罗摩肤色变白的秘密得以解开。 内在揭示清晰而强烈，普卡的身体开始扭摆。他站立不住，突然砰然倒地。人们忙将他扶起，最后把他领到巴巴面前。巴巴表情惊讶，问普卡发生了什么事。普卡失控地哭泣，声音沙哑地向巴巴讲述，在来帕里瓦家途中自己内心的状态。巴巴会意地点头，向普卡透露在他从前的一次降临中，普卡曾与他有过密切联系。巴巴如此确认，使普卡心中充满巨大的喜悦。 这天是家庭访问日，因此巴巴又莅临几个爱者家庭。其中一个家庭，家里有个结壮，却不幸跛腿的人。他难以走到前屋迎接巴巴。于是充溢着对巴巴之爱的普卡，进去请这个人坐在他的肩上，用肩膀将他扛了出来。 高大的普卡扛着个人过去达善巴巴的景象，令人难忘。巴巴很高兴，面带微笑表示肩扛阿瓦塔爱者的普卡，看起来就像哈奴曼。（哈奴曼是罗摩最爱的门徒之一，曾肩扛过罗摩和罗摩之弟拉克希曼。） 除了上述事件，巴巴访问汉默坡和安得拉邦期间，普卡亲眼目睹的几件事，使普卡确信美赫巴巴即同一个至古者，心甘情愿将整个生命献给美赫巴巴的事业。普卡行遍全印度，传播巴巴的信息，直到1980年5月去世。 译自保·纳图编录的《美赫巴巴的爱的故事》 翻译：美赫锋   校对：美赫燕