理想的是我们意识到，要把妄我挪开，以便让巴巴工作。我们成为旁观者，目睹一切的发生。换言之，我们不再试图指导巴巴；而是为他让路，让他对我们工作。 清扫潜意识心之奥吉厄斯牛舍，要求我们密切的关注和认真的努力。这不易做到，因为我们被自己是谁、是什么、世界是什么的错误观念和认识所囚禁。必须打开这些将我们束缚于无助、受限和无知感的锁链。 这确实是一件艰巨的任务，远非我们独自能对付得了的。需要大师干预。阿瓦塔美赫巴巴同宇宙意识合一、存在于每一个心，知道我们人人皆神，只是受虚幻印象蒙蔽而已。 因此，巴巴并不超然于个体。他是神爱的体现，他的爱是对每一个人。不只是普照众生的博爱，而且还很个人性，对作为个体的每个人的亲密之爱。他知道我们的全部——我们的一切弱点优点和潜力。他无条件地爱我们，珍惜我们，吸引我们加入他的生命。我感到这是对我们和他之间关系的极大祝福。 **个体花朵** 恰如等待花开，美赫巴巴也等待着我们每个人撤离幻相。他总在注视着那些厌倦且准备好背离浊层面、转向更精纯方面的人。急于自保的自我，依靠欲望将我们的注意力固定于浊界事物。将注意力转离所有欲望和世间物，并不容易。但迟早必须这么做，巴巴知道我们什么时候准备好做这种工作。 大师的工作总的来说是溶化我们的浮浅外壳，唤醒我们的潜伏灵性意识，把我们的意识提升出二元层面——所有的对立面：得与失，始与终，苦与乐。换言之，他让我们丢开伊甸园幻食，给予我们真理食粮。引我们出离虚妄，分散我们的业相能量，使我们不复受之控制，最终消灭之。 然而，他的主要任务是把我们的注意力转向神，转向实在，深化和扩展我们的爱，以便我们渴望神，渴望实在，渴望光明或者说真理，不惜以克己弃欲为代价。 作为内在的大师，他千方百计把我们一步步推向内在自由，直到我们准备好放下身体意识，过上精神生活。他对每个人的需要一清二楚，不用一般的方式对总体工作，而是以独特方式对个人工作，旨在最有效地解放我们的意识。他知晓我们的整个竭磨和业相累积，知道该怎样帮助我们。所以说，我们不是在黑暗中，单枪匹马地做这项工作。 有些业相顽固不化，要很多年才能消耗和看透，获得内在自由，摆脱一切束缚。我们必须信任巴巴对我们工作的能力，他给我们提供方法，如何变得更无私，放弃不再必要的面纱。 **退出二元游戏** 终极上，美赫巴巴是在帮助我们依照最高真理“重建”自己。随着需要重建的问题出现于我们的生活，他帮助我们看透它们，并逐渐认识自己。 这些体验迫使我们灵活作业，不去认同人格我、妄我。逐渐学会超然：“啊，原来如此。”必须不断地调整，以适应内外情形。毕竟它们只是摩耶（幻相）的创造。但我发现巴巴帮助我们开发能力，对付所发生的一切。我感到这种重建工作一直进行着，他在对每个人工作，无论我们是否认识得到。 阿瓦塔无所局限，无所不能。他在我们内里的工作不受限制，任何障碍都能靠他的无限能力解决。他的能力乃真理能力，真理之剑，杀戮虚妄——后者使我们成为牺牲品，在主观层面束缚于物质事物，因为，正如美赫巴巴所说，“一切的有限和受限皆是主观的和自造的。”我们的局限皆是自身强加的。 生生世世，我们把二元当作真实，大师力图把我们拉出该层面。我们让各种各样自造的状况决定我们的幸福。当唯一的“收入”来自大师时，我们就不再参与二元游戏。他给予我们——我们也有能力接受——不断的光明，不断的自由，不断的真实。他的爱维系着我们，成为通过我们工作的主要力量。 **大师的恒在** 我们需要采取的一个主要态度是，让爱流动，又不陷入当前的情形。所发生的一切皆一时幻相，爱是唯一真实。我们的“恒数”在于同大师的联系，他是我们的生命核心。因而在较低层面上，幻相世界在流逝。我感到我们必须作出努力，逐步将注意力撤出虚幻事件，安住于和内在大师的持续关系。美赫巴巴说，“我会教给你们怎样在世间活动，又在一切时候同我——无限生命——保持内在交流。” 在肉身时，巴巴用无限意识承诺，他将永远和我们同在，无论我们在哪儿，无论我们做什么，这样我们就不会被行动束缚。自然我们也不会故意做那些不对的事情。这个保证给我们一种内在的超脱幻相感，取而代之的是他的爱和在。 至爱巴巴的活跃的在，是我们能够随时随地拥有的——通过思念他，怀着爱专注他，努力更爱他。反正我们最终会这么做，会走到一心爱神的地步，越早到则越快摆脱不必要的二元痛苦。 **目的正直性** 但美赫巴巴不指望我们一下子放弃一切。这是个成长的问题。巴巴谈的不是闹着玩的师徒关系，而是百分之百的服从和信爱。 重要的是目的的正直。这意味着对所求理想的真诚。换言之，缺少正直目的，会让人情愿将理想置于一旁，去追求较少价值的事物。一旦知道巴巴给我们制定的理想，那便成为我们的理想，对之我们努力不辜负。发现怎样更忠实地遵循巴巴给我们的理想。 这种百分之百的奉献，不会产生于简单决定，将于明天或每周二努力成道。而是发生在我们的意识成熟到必须追求心仪理想的时候。 **由爱到自由，由自由到爱** 爱是师徒之间的交往媒介，所以我们必须发展爱：对上帝化身的爱，对基督的爱。我们努力爱他的时候，他也以自己的方式帮助我们，以我们无法想象的方式。他的爱——真理、能力、光明、力量江河——淹没我们，比任何幻相都远为强大，冲刷掉我们对造物界的上瘾。我们也需要通过爱和臣服，发展对他的专一关注。 随着我们更爱大师和神，一种潜在感也在我们内里打开，我们通过直觉和洞见，看到自己不必受局限。美赫巴巴说我们不是受限自我，不是我们自认的有限小生物。实际上我们是灵魂——是精神。灵魂总是自由的，总是永恒的。巴巴的意思是我们不受时间限制，此时此地就能体验自己是精神之事实。无须等到脱离肉身时。 作为精神，我们超越转世、人格、得失、善恶。我们本应此刻就发现这一点——在精神的层面生活，不在身体的层面，后者不过是我们的生意门面，是在浊层面有意识的工具。 我们是神的一部分——人人皆然！此乃大师引领我们达到的意识，以脱离生死之轮。大师想同我们分享他的意识；这是他给我们的礼物。“要全心全意爱巴巴，”美赫巴巴1956年对我们说。不让业相控制和牵引，就能够全心全意地爱他。 田心译自达文·肖《努力与恩典》 第3章